创1:26-27
人从何而来？圣经上《创》1:26-27神说:“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。
但神为何造人？许多人却不解。下面，我们试图来分享一下这个问题。
一、神创造万物
约1:1-3太初有道，道与神同在，道就是神。2这道太初与神同在。3万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。启4:11“我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。”
《创》1章写到神创造的过程，我们先看神创造的万物:
1.无生命之物:神在第一日创造了光，第二日造了空气，第四日造了日月星辰，这些都是无生命之物，只有形体。
2.有生命之物:神在第三日造了青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木。也就是植物，植物有体，但无魂。
第五日神造了海洋中的生物及空中的飞鸟；第六日神造出野兽、牲畜、昆虫。这些动物有体、有魂，但没有灵。
神造了这些，但这些没有灵，无法与神交通。
二、神造人
1.神创造了人:创1:26-27。创2:7耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。只有人才同时拥有灵魂体。约4:24神是个灵（，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。只有人才有信仰。因为只有造人的那位才能满足人心。
神造人的过程是精细的，神的形像是圣洁、仁爱、公义、信实、善良、智慧。尘土是卑贱的，也就是说人的本体是卑贱的。但神却将生气吹在人鼻孔里，也就是将神的生命、灵、能力赐给人，并给人起名叫亚当。因此人是尊贵的，来1:14。人有两件宝，双手和大脑，有手能劳动，有脑能思考。罗11:33-36。
2.神造人的目的:很少有人思考神为什么要用神自己的形像来造人，人们只是觉得这很自然。神造人的目的:是让人代表神治理全地、管理一切生物，享受神所赐的各种恩典，活出神的形像与样式，荣耀神的名。罗12:3。《你很特别》。天天回到造物主那里，才能看到自己的本像。
3.神为何造人:因为神喜悦人。赛43:7就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所作成、所造作的。
4.肯定自己的价值:人有价值，不是你拥有什么，能做什么，乃因你是人。神把人造成神的形像，这无疑是对人的一种肯定。所以，我们看到神造人后，就把管理走兽、鱼类和飞禽的责任交付给了人类。
三、我是人
1.我有神的形像与样式：我是人，我有神的形像与样式。感谢神把我造成了人，让我享受人的特权，让我有双手能劳动，有头脑能思考，有自由意志，有独立的思想。
2.我是个罪人：我是在亚当里生的，所以“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪”（诗50：5）。我不仅有亚当遗传下来的罪性，也有罪行，罗7:18我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。在罪人中我是个罪魁，然而我蒙了怜悯，成为蒙恩的罪人，因信称义。
3.基督再造了我：当人犯了罪，失去生命的时候，神又为人类预备了救恩，2000年前，耶稣为全人类成全了救恩，“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”这话是可信的，是十分可佩服的（提前1：15）。在基督里，我成了新造的人。弗2:8-9，19-22。
A.藉着耶稣道成肉身：约1:14道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。腓2:6-8他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，7反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。8既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死。
为了拯救我们这些沉沦的罪人，主耶稣基督亲自为我们道成肉身，成就了救赎大功。
B.藉福音重生了我:弗2:1-2你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。2那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺从空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。罗1:16-17我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。17因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：“义人必因信得生。”
我信福音，神藉着福音重生了我，让我得着了新生命，过上了新生活。
四、完成我们被造的目的
1.展示神的形像与样式:希腊神话也这样描述:“天和地被创造出来，…….鱼儿在水里嬉戏，鸟儿在空中歌唱。大地上动物成群，但还没有一个具有灵魂的、能够主宰周围世界的高级生物。…..普罗米修斯……知道天神的种子蕴藏在泥土中，于是他捧起泥土，用河水把它沾湿调和起来，按照世界的主宰，即天神的模样，捏成人形。”
神按照自己形像造人一事，有着极为深刻的寓意。《创》告诉我们:人是神创造中的杰作，是有内在神性的生命。这一点与其它动物截然有别。世界之初就有了飞鸟、走兽和鱼类，但还不足以称为世界。只有当人被创造出来，这个世界才算是完整的。莎士比亚论及人的外形:“多么伟大的力量！多么优雅的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么象一个天使！在智慧上多么象一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！”
这意味着人应该对得起神所赋予的这个形体:你就应该做“人”事，而不能去做“动物”的事！做一个真正的人，这就是神给人类定下的规则。你如果胡作非为的话，就不配领受神赐予的这张人皮！
2.活出有价值的人生:爱神爱人,可12:30-31你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。’其次就是说：‘要爱人如己。’再没有比这两条诫命更大的了。
神不仅是我们的创造者，也是我们的供应者、保护者、安慰者、医治者、拯救者……，我们每天都活在神爱人爱的包围中，我们没有理由不爱神。其他人也是按着神的形像与样式造的，我们每天的生活都离不开他人的辛苦劳动，离开他人，我们也无法活下去，我们没有理由不去爱人。
3.人犯罪神就要管教：《圣经》中的泥土造人与洪水灭世两段故事是密切相关的。神为什么造人？为什么给予人类那么多的福祉？他一定是为人类制订了严格的生存规则，只有在遵守这种规则的前提下，人类才能享受这些福祉；所以，当神要消灭人类时，一定是人类已经严重违背、甚至是践踏了自身的生存规则，才导致自己的巨大灾难！
创6:5-6耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。耶和华说:‘我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。’惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。人类为什么会遭遇洪水等巨灾？是因为“人在地上罪恶很大”。这种“罪”的标志不仅仅是行为，更在于人的思想的邪恶，因为行为是受思想支配的。我们中的许多人习惯于否认自己的罪恶:“我没有杀人放火呀！”可是，你的思想在“杀人放火”！神创造人类，决不是叫人到世界上“杀人放火”来了。如果你非要这样做，不仅是侮辱人类，也侮辱了创造你的神！
随便举个不准确的例子。假使有一只老鼠，经常到人类的房间里偷窃。即使我们很生气，也会接受这个事实，因为偷窃就是老鼠应该做的事情；但是，假如有一只老鼠穿上人类的衣服，坐在人类领导的位子上，堂而皇之地偷窃、贪污。我们所有人都必须听从这只老鼠的命令——我们是不是受到了最大的侮辱呢？
理解了这一点，就知道当人类做坏事时，你是如何在侮辱你的创造者了！
洪水灭世中还有一个挪亚方舟的情节:神为什么要毁灭人类，因为这时的人类已经不再是人了；神为什么单要留下挪亚呢？因为挪亚是个“义人”，他在世风日下的社会中仍然坚守了人的存在法则。
从泥土造人的事件中可以了解洪水灭世的原因；从洪水灭世的事件中，也可以理解神造人的初衷。然而，人类的近代历史出现了“进化论”。人类的发展历史，人自以为是“进化”的历史，其实恰恰是从天真走向反面的历史。社会达尔文主义的出现就是最鲜明的例证。
我们完全可以想象一下:当你自认为是神的子孙时，你会怎样生活？当你自认为是猴子的后代时，你又会怎样生活？只要我们每个人认真思索一下这两个问题，就知道社会达尔文主义给我们人类带来的是什么了；只要我们每个人将“进化论”与“创世纪”仔细比较一下，就会知道神造人这种人生信念的伟大意义了！
古代的许多哲人早就看到了“披着人皮，不做人事”的末世现象。
伊索寓言中有一个故事:普罗米修斯遵照宙斯的命令，创造了人和动物。宙斯看见动物太多，又命令他毁掉一些，以便多创造些人。普罗米修斯执行了宙斯的命令。因此，有些原本不是人的动物虽经改做，仅具有人的外形，内心却仍与动物一样。这个故事在某种意义上解释了生活中存在的许多“邪恶”的现象。
当你把那些披着人皮的动物当人看，你会痛苦；然而，当你让自己照着动物的规则生活，你会堕落。只有这时，人类才能理解耶和华造人这一故事深刻的文化内涵。做人就当做“人”事！切莫披着人皮做“鬼”事！
我是人，这一点毫无疑问，因为这是神赐给我的身份。然而，距离神心目中的“人”，我还差得太多。太5:48所以，你们要完全，像你们的天父完全一样。我祈望，在神的帮助下，我能成为真正意义上的“人”，无论面对何人，都能心安理得、理直气壮地说:“我是人！”这样，我才无愧于加之于“人”这个身份上的其他所有身份。
【作者简介】耶米玛，本站作者，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，政府机关干部，2000年开始侍奉到今。