简介「这是书信创作艺术中，一封真正精简的杰作。」～李南「我们所有人都是主的阿尼西母。」～马丁路德壹．在正典中的独特地位有些人会提议，我们根本不必有保罗这封短信，也可以活得不错。事实上，这样提议的人完全是错的。首先，本信一致被认为是如假包换的个人书信，直接来自使徒保罗的心坎。本信犹如一块宝石，常用来与另一封写相同题目──逃走的奴隶──的普通个人书信相比。这信是罗马作家普林尼写给一个朋友的。除了有优雅的修辞外，保罗的书信是出众上乘之作。这是一封小书函，充分显示礼貌和机智──还有一些幽默──并保罗仁爱的心肠。本信没有直接地教导道理，但却是「独力承担」道理的完美解说，因为保罗命令将「这一切都归在我的帐上」。正如阿尼西母的失败都归到保罗的「帐上」，同样基督徒的罪也「归于」或记在我们主的帐上；正如保罗有能力支持阿尼西母无助的景况，我们主的救恩功绩也能救助我们。难怪伟大的改革家马丁路德这样写：这里我们看见圣保罗如何为了可怜的阿尼西母用尽自己，并且以他所有的方法代阿尼西母向他的主人辩护。他将自己当做阿尼西母，当自己得罪了腓利门。就象基督为我们向父神求情一般，圣保罗也为阿尼西母向腓利门求情……我谨此认为，我们所有人都是主的阿尼西母。(注1)贰．作者除了抱反对意见的批判家外，人们都接受腓利门书的作者是保罗。事实上，李南那么肯定本信的真实性，以至他怀疑自己拒绝与此有莫大关连的歌罗西书的真实性是否正确。因为腓利门书是那么精简和私人，我们不觉得奇怪，早期很多引述都来自本书信。外证在伊格那修、特土良和俄利根的著作里，腓利门书常被引用或间接提及，优西比乌说这是其中一本书为所有基督徒(homologoumena)接受的，马吉安将本书信包括在他的「正典」里，穆拉多利经目也认可本书信。内证在这精简的书信里，保罗亲自三次提及自己的名字(1、9、19节)。第2、23、24节与歌罗西书四章10至17节有密切的关系，因此两卷书信互相支持对方的真实性，所以内证与外证一致。叁．写作日期书信寄出的时间与歌罗西书相同(大约在主后60年)，或者大约在我们的主升天后三十年。肆．背景与主题我们可从书信的内容和歌罗西书的内容，凑合成本书信的背后故事。看来腓利门是歌罗西的居民(比较西四17和门2)，他透过使徒保罗的传道悔改(19节)。他其中一位仆人阿尼西母从他那里逃走了(15、16节)，而书信也暗示阿尼西母可能曾偷取他主人的一些东西(18节)。那亡命者逃到罗马，那时保罗就在罗马被囚(9节)。我们未能知道使徒保罗是否在那时真正入了狱，还是仍可在自己租住的房子享有限度的自由(徒二八30)。藉着一些不寻常的际遇，阿尼西母在繁忙的闹市里碰上保罗，并且透过他的传道相信了基督(10节)。过后的日子，相互间爱的联系建立了(12节)，并且阿尼西母证实自己是使徒保罗一个得力的助手(13节)。但是他们两人都同意，阿尼西母应该回到腓利门身边，并且弥补已往的过失，所以保罗写这封信给腓利门，为阿尼西母求情，也说出强而有力的理由为什么腓利门应让恩慈地收纳他(17节)。在这个时候，保罗也写信给歌罗西的信徒。他指派推基古当信差，并且将阿尼西母带回歌罗西去(西四7～9)。这是保罗最私人的书信。虽然写给提摩太和提多的书信也是写给个人；但是处理会众中实际的事务多于个人事务。大纲壹．问候(1～3)贰．保罗为腓利门感恩和祈祷(4～7)叁．保罗为阿尼西母求情(8～20)肆．结尾短评(21～25)