经文：可5：21-43。（参看太9：18-26；路8：40-48）
背景介绍：
1、记述目的。患血漏的妇人得医治是主所行的神迹之一。马可记述所行的神迹比较特别。他记述主平静风浪，为要说明他是掌管大自然的主；他记述主用五饱二鱼使五千男人吃饱，为要说明主是掌管生活需要的主；他记述主赶逐污鬼，为要说明他是掌管灵界的主；他记述主医治血漏妇人和使睚鲁女儿复活，为要说明他是掌管生死的主。
2、可5：三件神迹的共同点。马可福音五章马可记述了三件神迹，主医好格拉森被鬼附的人、医治患血漏的妇人、使睚鲁的女儿复活。这三件神迹的共同点：一是从不洁净到洁净。被鬼附的人是灵里不洁净的人；患血漏的妇人在当时被视为身体和灵性都不洁净的人；睚鲁女儿已经死亡，尸体亦被视作不洁净。主使他们都得洁净。圣洁的主能洁净一切的污秽之物，他亦能洁净我们的心。二是从绝望到希望。三个都是绝望之人。格拉森被鬼附的人，没有人能帮助他，只有任由他发疯；患血漏的妇人看遍了所有的医生，没有一个能帮助她，只有等死；睚鲁的女儿正在死去，人力没有办法阻止死亡的脚步。他们都是绝望之人，直到遇见了主耶稣，绝望的人生突然有了希望。
3、两件神迹的关联。马太、马可、路加都记述了患血漏的妇人得医治和睚鲁的女儿复活，并且都把这两件神迹摆在一起，说明它们之间有着可能的关联。管会堂的人名叫睚鲁，他的名字和旧约睚眲是同样的，字根是“发光”的意思。作为管会堂的、犹太人的宗教领袖之一，他的名字多少有些旧约的背景，并且是英雄的名字，睚眲在士师记中是士师，他保护了以色列民二十二年。患血漏的妇人没有名字，她的疾病成为她的称谓。无名，也意味着她的被忽视。管会堂的，当时的社会地位应是中上，管理会堂事务，受人尊重，经济状况也应不错。而这妇人，又病又穷又苦，属社会底层。睚鲁是管会堂的，负责公共崇拜的事务安排，而这妇人因着疾病，被视为不洁，是不允许进入崇拜空间的。把这样的两个人放在一起，真是特别。睚鲁女儿健康活了十二年，就死了，这妇人病了十二年，现在却被医好了。睚鲁是代求，妇人是本人来求助，他们的信心都被悦纳。睚鲁的需要是公开的，而妇人因着疾病的性质，不能公开，只能隐藏。主知道每个人的需要，无论是公开的、而是隐藏在心中的呐喊。而最后他们的信心都公开了的。可能妇人的信心激励着睚鲁，这样垂死的病人都能得到医治，我女儿应该也是有希望的。也可能睚鲁的信心唤起了妇人的希望，一个已经死去的人都有可能复活，我这样将亡之人也是有希望的。他们的信心既互相激励，也鼓舞着旁观者。无论他们之间有多大的差异，有一点是相同的：他们都成为蒙恩之人。主不会因为恩待睚鲁女儿而忽视患血漏的妇人，主也不会因这个妇人而减少些许对小女儿的恩典。主的恩典是充充满满的，够我们每一个相信的人享用的。主说，“我的恩典是够你用的”，这话曾对使徒保罗讲说，今天也向我们每个人发出。
一、无论如何都可寻求主
1、地点——无论何地都可来寻求主
加利利湖这边——犹太人的加利利地，湖那边，外邦人的格拉森（21节“耶稣坐船又渡到那边去”）。主在格拉森外邦之地医治了被鬼附之人，那里的人赶走了主耶稣，而对岸的人却引颈期盼主耶稣的到来。他坐船到对岸，回到犹太人的地方施行拯救。无论此岸与彼岸，都有恩典，都有机会来寻求主的帮助。只是人的态度与选择不同罢了。在这世界上，总有一些人拒绝接受基督的救恩，而又有另一些人却期盼救恩并视若珍宝而接受。
2、时间——无论何时都可以来寻求主。
管会堂的睚鲁，他的独生女十二岁，快要死了，他跪在主脚前求主帮助。主就与他同去。在行路的时候，有一个患血漏的妇人出现了，她已经病了十二年了，这是她唯一也是最后的机会了。
睚鲁的女儿已经死了，主才去救，会不会太迟？患血漏的妇人已经病了12年了，才来求助，会不会太晚？在主每一个时刻都是好的，都是合适的，只要你凭着信心向他求告，他都会施行拯救。当时有许许多多的人跟随、拥挤主，她要挤进去都非常困难。她一定是花了很大力气才挤进去的，对于病得奄奄一息的她来说实在是太艰难了。在人看来这可能不是一个好时机，或许等到主一个人的时候，或许等到没有责备她的门徒在场的时候，或许等到主不是这么忙碌的时候。而且当时主正在赶往睚鲁家的时候，在人看睚鲁女儿的救治更是十万火急的事，如果因这个女人耽延了，后果不堪设想。就像一辆救护车被挡在路上一样。而且，有的人也会认为，你既然已经病了十二年了，也不着急这一会嘛。可是，在主看来，任何时候她都是受欢迎的。主也是这样的恩待我们，他在等待我们向他寻求帮助，不要再迟延，不要再羞怯。任何时候，主都在等你，等你来领受丰盛的恩典。
3、处境——无论何种境况都可来寻求主
一个管会堂的人，犹太正统派中的中坚份子。他们自视律法的维护者，反倒视主耶稣为律法的破坏者。他原应是恨恶主耶稣、轻看主耶稣人群中的一个，但他爱女儿胜过一切。他应也是尝试过各种救治方案，结果都是绝望之后，才来寻求主耶稣的帮助。不到万不得已，他不会走这一步。因当时的犹太人，正在密谋杀害主耶稣，作为犹太宗教领袖，他不会不知道。他来向主求助，是顶住了来自犹太人很大的压力的。
而患血漏的妇人，她的病症是可怕的。在当时的犹太人看来，没有其他的病症，比患血漏更让人痛苦和蒙羞了。在律法上，这样的病人身体和灵性都被视为不洁。她所坐过的地方，所摸过、用过的东西连同她自己都被视为不洁净，而且病人要被隔离，不能进入公众场所，以免使被接触的人不洁净。最可怕的是被拒绝参加崇拜。也就是说这个患血漏的妇人被挡在一切社团之外，而且她的爱情、婚姻、生育都受到影响。她为了治病，已经倾家荡产了，家人可能也受不了她的拖累而放弃。她找遍了可能找到的医生，可是他们带给她的都是失望。每一次问寻到一个新的医生，她该是多么的欢欣，而是最后都是以梦想破灭告终。古时的人用各种偏方怪法来试图医治这种病，非但没有医好她，反倒是使她受折磨。她应也曾年轻、健康、美丽，可十二年的疾病折磨，曾经的青春美貌早已消失殆尽，取而代之的是枯干、衰老，直至死亡。她没有友情，没有爱情，没有亲情，一切从人而来的帮助都断绝了，一切社会的支持系统都荡然无存。人只觉得她污秽、是个累赘。就是这样的一个几乎在人间看不到希望的人，她遇见了主。
她没有找理由拒绝求助。她没有说：人群太过拥挤，怎么能亲近他？12年了，所有方法都不管用，何必再试？见过那么多医生，现在才找他，他会介意吗？我那么卑微，他会为我停下脚步吗？他那么忙，正要去救一个正在死去的女孩，他会花时间帮助我吗？我那么污秽，他会让我接近吗？没有什么可以阻挡她来到主面前。即便有过犹疑，她也没有停止寻求主的脚步。
二、无论如何主都能拯救
1、听说：
患血漏的妇人的求助方式虽然奇特，但也不妨碍主悦纳她、医治她、拯救她。
这妇人在医生手里受了许多的苦，又花尽了她所有的，却一点也不见好，病势反倒加重了（26节）。就在这样走投无路的时候，她“听见耶稣的事”（27节）。她怎么听见耶稣的事？可能是有些人在传讲主耶稣所做的事。我们感谢那些无名的传道之人，有意或无意间，他们传讲的信息给生活在黑暗中的人带去了光明，给绝望中的人带去了希望。永远不要停止传讲主道。没有传道的，哪有听道的？没有听道的，哪有信道的？没有信道的，哪有行道的？妇人正因听到了别人所传主耶稣的好消息，而来寻求主的帮助。
2、躲藏：
她不敢正面地走向人群，走到主的面前，她“从后头来，杂在众人中间”（27节）。她怕别人注视她，以她生病的样子，人很容易从她脸上和身形看出她的异常。她也怕主看到她，怕主拒绝她这样被人看为污秽、不洁的人。这样，她就从背后挤进去，悄悄躲在主的身后，混在人群之中，想着这样就没有人注意到她。但就是这样，主也悦纳她的信心。她虽没有勇气面对主，主却转身（30节“转过来”）面对她，正视她，光照她。主是真光，照亮她黑暗的生命。不管我们的动机有多不纯，主却都以全部的爱来爱我们。在雅歌书中，新妇躲在磐石穴中，藏在陡岩的隐密处，她的良人呼唤她出来：“求你容我得见你的面貌，得听你的声音；因为你的声音柔和，你的面貌秀美”。我们的主正是这样渴望得见我们的面貌，不管在别人眼中我们是多么的不堪，在主眼中我们却是极其秀美的。我们的主也正是这样渴望得听我们的声音，不管在别人的耳中，我们的声音多么令人厌烦，可在主听来，却是无比柔和。一次又一次地去向人求助，人会厌倦，可我们的主却喜爱听我们祷告的声音，他喜欢我们来向他求告，所以亲爱的弟兄姐妹，不要再躲藏了。无论今天我们是怎样的光景，主都喜欢见到我们，主都喜欢倾听我们的恳求。现在来求他，还不太晚。
3、触摸：
妇人求助的方式是极其特别的。她心里想：“我只摸他的衣裳，就必痊愈”（28）。马太和路加指出她摸的是主耶稣的衣裳襚子，衣裳的“襚子”有“边缘”的意思。她深知自己的卑微，只希望能摸到主耶稣，哪怕是一小点就可以了。如果说自己太过污秽，那么摸摸他的衣裳就可以了，哪怕是摸到衣裳的一个小小的角就可以了。于是，她摸了主耶稣的衣裳襚子，哪怕能得到主所赐最小最小的一点恩典就好了。就如那个迦南妇人，为了女儿，她求主给一点饼的碎渣儿就够了。可主给的却是广阔无边的爱。
犹太人的衣裳襚子有什么特别呢？它与律法相关。它是在犹太人每次更衣的时候，都提醒他们要记得自己是上帝的子民，是受命持守律法的。妇人摸主的衣裳襚子，按律法她是被排斥的，但主耶稣基督成全了律法，反施加恩典给她。按律法，她不可进入崇拜空间，可是这并不能拦阻她来到基督的面前。因为基督替她承担了因律法而应受的一切咒诅。按律法，人人都不配来见上帝，因为人非圣洁，就不能见神的面。但基督用他的的宝血为我们打开了通天的道路，使我们藉着他可以到父的面前。我们原本不能去，不配去，但他来接近罪人，拯救罪人，洁净罪人，使我们在他里面得与天父和好。
4、相信：
她心里说：“我只摸他的衣裳，就必痊愈”（28节）。这就是信心。同样的，我们只要相信主耶稣，就必得救；只要与主生命相连接，生命就必改变。妇人虽是小信之人，她不敢大张旗鼓地来求主，只敢悄悄地混在人群中，偷偷地摸主，可主依然悦纳她。主知道我们的软弱。求告在于信心，而不在于声音。有时，大张旗鼓地“宣告”未必是真信心，有时不过是虚张声势，骗人骗已罢了。而默默无声内心的呼求反倒真诚。主知道万人的心，凡人的心在主面前必隐瞒不住。只管坦然无惧地到主面前，他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的过犯报应我们。他必以慈爱与恩典来待我们。
5、成就：
当妇人摸了主的衣裳襚子，“她血漏的源头立刻干了，她便觉得身上的灾病好了”（29节）。一切似乎就在那一刻停止了。在她和主相连接的那一刻，一切就都改变了，她的病“立刻”就好了。“那女人知道在自己身上所成的事”（33节），主的恩典成就在她身上。12年来，每一天都在期待奇迹，每一次都谨遵医嘱，每一个医生给她的都是建议，他们都是“建议”她应当做什么，而只有主耶稣基督为她“做”，“做成”了大事，“成就”了恩典，带来了医治。
“耶稣顿时心里觉得有能力从自己身上出去”（30节），“觉得”就是“知道”的意思，“那女人知道在自己身上所成的事”（33节）。也就是说，主耶稣和妇人都知道这件事，而门徒和围观的人却都不解。在那一刻，在拥挤的人群中，主看到了她的需要，主单独医治了她，并与她谈话。那是独属于她和主的时刻，只有主和她知道发生了什么，那也是她人生中最美好的时刻。一切的疾病、羞辱、弃绝都成为过去。那一刻，她重获新生，无论身体与灵魂都是。每一个人在主眼中都是独特的，在人眼中她似乎毫无价值，甚至是家庭的拖累，社会的重担，可在主眼中，她是最宝贵的女儿。主在短短服侍的三年里，特别为她留下了这样的时刻；在千万人拥挤的所在，主特别留下一个空间给她，怜爱她，医治她，拯救她。
三、无论如何都要为主做见证
那真是个值得欢呼的时刻，可妇人怕别人知道她以前的病情，仍然保持沉默。她“知道在自己身上所成的事，就恐惧战兢”（33节）。恩典太大，太出乎意料，令她不知所措。主问“谁摸我的衣裳？”她心里忐忑不安，不知道主会如何对她。她惟有俯伏在主脚前，实情相告。在主面前人又能隐瞒什么呢。主没有责备她，反倒是安慰她、祝福她。使她可以平平安安、健健康康、完完整整地回去了。
她是当众说出主所成就的事。在主面前无可隐瞒，在人面前亦不必隐瞒，要归荣耀于主。主不是要找摸他的人算帐，而是鼓励她勇敢地站出来，归荣耀于神。这是需要勇气的，因为荣耀的现在，就要面对凄惨的过去。谁愿意别人知道自己得过那样令人难堪的病呢？可主的恩典胜过一切的羞辱，妇人在众人面前承认了主的医治。见证就是这样的简单，“实情相告”，把事实告诉人就是最好的见证。
主知道我们的软弱，知道我们的羞辱，知道我们不堪的过往。只要你愿意相信，愿意接受恩典，主就必施一切恩惠于你，必赦免你的一切过犯，必医治你灵魂的一切疾病。
无论何时何地何境遇，我们都可寻求主的帮助，主必会用他奇妙的方式来拯救我们。我们只要信，就必得着。