太5：3~12） 登山宝训是天国福音的内容吗？还是耶稣所说的一个高不可攀的标准？从第四章的结尾就可以看出了：「耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症。他的名声就传遍了叙利亚。那里的人把一切害病的，就是害各样疾病、各样疼痛的和被鬼附的、癫痫的、瘫痪的，都带了来，耶稣就治好了他们。」（太4：23～24） 耶稣在教训门徒的时候，是看见这群人的：「耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来。」这群人是何种人？就是：「害各样疾病、各样疼痛的和被鬼附的、癫痫的、瘫痪的。」这些信息是对他们的吗？当然是。否则何必说耶稣在对他们传天国的福音呢？即是福音就是好消息，就是神对人拯救的信息。 「虚心的人有福了！因为天国是他们的。 4哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。 5温柔的人有福了！因为他们必承受地土。 6饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。 7怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤。 8清心的人有福了！因为他们必得见神。 9使人和睦的人有福了！因为他们必称为神的儿子。 10为义受逼 -/迫的人有福了！因为天国是他们的。 11人若因我辱骂你们，逼 -/迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！ 12应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼 -/迫他们。 」（太5：3～12） 那些虚心的、哀恸的、温柔的、饥渴慕义的、怜恤人的、清心的、使人和睦的、为义受逼 -/迫的，原来是世人所忽视的人。却正是神眼中有福的人。这不就是福音的内容吗？神不看那些骄傲的、富足的、自以为义的，却看中另一群自以为不足的人。这正是神拯救世人的心意。在于人对神的谦卑与顺服，不是自高与自义。 有人以为登山宝训是一个更高的律法，让人自知做不到，才会谦卑在神面前。又有人把登山宝训限制在追求得奖赏的人身上，并不对一般信徒适用。我并不赞成这些看法。耶稣说的话就是对门徒的教训，也就是天国的福音，怎么会是另一个律法呢？又怎么会只对少数人有效呢？ 耶稣的教训就是对我们说的，他要我们胜过文士和法利赛人的义（太5：20），也就是从心底、从动机上活出他的命令。这是对每一个门徒的教训，也是对每一个门徒都适用的。 愿我们遵照主的命令而行，做个从内心到行为，表里一致的人。 天国的福音是为你预备的 「从那时候，耶稣就传起道来，说：天国近了，你们应当悔改！」（太4：17） 马太福音中耶稣传扬天国的福音，天国是为虚心、哀痛、饥渴慕义的人预备的，也就是凡愿意信靠神的人。 什么是天国？ 天国、神的国、与永生的概念是一致的。马太主要用天国这个词，马可、路加用神的国，约翰主要用永生。其实它们的概念是相通的，就是基督要我们进入的国度，不是暂时的、而是永恒的。从下面这段经文就可以看出来了。 。 「16有一个人来见耶稣，说：夫子（有古卷：良善的夫子），我该做什么善事才能得永生？ 17耶稣对他说：你为什么以善事问我呢？只有一位是善的（有古卷：你为什么称我是良善的？除了神以外，没有一个良善的）。你若要进入永生，就当遵守诫命。 18他说：什么诫命？耶稣说：就是不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假见证； 19当孝敬父母，又当爱人如己。 20那少年人说：这一切我都遵守了，还缺少什么呢？ 21耶稣说：你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。 22那少年人听见这话，就忧忧愁愁的走了，因为他的产业很多。 23耶稣对门徒说：我实在告诉你们，财主进天国是难的。 24我又告诉你们，骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！ 25门徒听见这话，就希奇得很，说：这样谁能得救呢？」（太19：16~25） 人来问耶稣如何进入永生，耶稣回答后，描述他进天国、进神的国是不容易的。门徒的回答却把它当成与得救同义。可见在耶稣的心里，进入永生、进天国、进神的国是同一回事，也就是得救。 如何才能进入天国？ 「我告诉你们，你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。」（太5：20） 文士法利赛人的义是什么？是遵从旧约条文、忘记律法背后真正意义的行为。天国的标准不是如此，乃是高过这些。 登山宝训中提出许多道德伦理的原则。我们在天国中，不是抛弃律法中的道德，而是从动机中，因信从神、顺服神，而愿意遵守道德。 道德发展的基础在哪里？西方大学教育尊重个人自由，强调不要给学生正确答案，而是教导学生作正确的判断。这种教育方式虽然摆脱意识形态的教条，但也因此渐渐失去了道德判断的基础。道德的基础是背后神所订下的绝对的标准。抛弃了背后的基础，就完全任凭人各自随己意而行了。 知道道德知识，与行出道德的行为变成互不相关。我们可能知道什么是该做的，但是实际上我们却没有力量做出来。道德与品格切切相关，不是理论或学术上讨论的题目而已，而是每一天我们活出来的生命。 我们对道德的态度，对整个人一生行为有巨大的影响力。世俗化的人文主义主导西方的学术界与**界，造成近年来西方社会道德的堕落，堕胎、同性恋、婚前性行为、**的欺骗、商业的强取豪夺都是道德败坏的实例。这不是一场**的斗争，而是思潮的征战。 世俗化的人文主义不求永恒的意义，只强调个人的喜好，你感觉好就好。整个流行文化追求新奇与可爱。把真正有意义的东西，却被认为愚蠢，无聊。 神要我们进入他的国度 神邀请我们进入他的国度，以他的心为心。过一个把神的生命当作中心的生活。这种生活方式让我们所生活的世界，回到它真正的意义。耶稣就是进入这个国度的门，他来时要把神的生命带给我们。 如果今天耶稣活在这个世上，他会是什么样子？他会如你我一样过一个平凡的生活。平凡的生活不会因天国介入而毁灭，反是被赋予更新的意义。平凡是神圣的容器，是神生命可以流入的地方。 追求不平凡是人心中的呼声。如果人生是虚无的，我们注定只是千万人中的一个小角色。想尽一切方法努力追求不凡，甚至到了自义、自恋的地步。寻求自我肯定与自恋不同，它是神个人生命中创造力的延伸。耶稣一生的工作在肯定每一个平凡的自我。 靠耶稣管理自己的一生 凡信他的人，生命也因此被转换成像他一样，反射出他的形象。每个人生命中都会有一些事是在他管理范围之下的，我们既然受托管理自己的生命，就应该按神的心意，与神一同来管理自己的人生。 你的生命中是否仍有一些部分是永生无法进入的？我们是否预备好请主耶稣进来？
【作者简介】阿斗，50岁，电机专业，罗格斯大学毕业。原为信号处理高级工程师，现已退休，全心服侍主。20岁读本科时在团契信主，一直在团契及教会带职侍奉。八年前接受神学装备，之后一直参与圣经教导的工作、担任华神地区联络人、并在多家教会讲道。作品发表于网上博客《阿斗杂记》。