还有路加福音13：23－24 其实原则是相通的，并不因为有人问了得救的人的情况，耶稣的回答一定就是照问的人的思路，耶稣答非所问的情况是常常有的，因为耶稣知道什么才是重点。这里可以看看黄迦勒的《基督徒文摘解经系列路加福音》的注释： 【路十三23】“有一个人问祂说：‘主阿，得救的人少么？’” ﹝文意批注﹞“主阿，得救的人少么？”问这问题的人可能观察到一个事实，即虽然有极多的群众前来听耶稣讲道且得医治，却只有少数的跟随者是忠心的。 ﹝话中之光﹞(一)许多信徒很在意得救人数，因此对传福音有负担；传福音使人得救原是一件好事，但不是惟一的好事。 (二)只叫人信主得救，而不叫人努力追求主，这不符合主的心意；主不愿意得救的人不冷不热(参启三15~16)。 【路十三24】“耶稣对众人说：‘你们要努力进窄门；我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。” ﹝原文字义﹞“努力”争战，攻打，竭力；“不能”不够有力。 ﹝背景批注﹞犹太人的城，周围都有河，入城处，有一窄桥，大门中有一小门。 ﹝文意批注﹞“你们要进窄门，”此处的‘门’是指通往某一条道路的关口。进‘窄门’，方能找到‘正路’。 神国子民乃是先入门后走路，而我们所要进的门是‘窄门’，表明神国的要求相当严格，人的天然观念、出乎自己的动机、肉体的行为等，都须摒除在窄门以外。 ﹝灵意批注﹞此处的‘窄门’，不是重在得救进入永生，而是重在得胜进入神国的实际，与得国度的奖赏有关。 ﹝话中之光﹞(一)人所关心的是‘得救的人少么’(参23节)，主所关心的是要人进神国的“窄门”。 (二)人是注重外面的兴旺──人数的多寡、配搭的齐全、名声的响亮、建筑物的宏伟──‘得救的人少么’(23节)？主却注重实际属灵的光景，是否肯走十字架的道路──“努力进窄门”。 (三)信徒是先进门，后走路；进门不过是开始，走路却是一生之久。没有不进窄门而能走正路的；我们一旦进错了门，随后所走的路也就错了，因此在起头的时候要特别小心。 (四)十字架乃是神国子民入门的考验。它叫我们今后的行动不得随意自由，处处受限制和拘束。 (五)我们若甘心受约束，乐意接受十字架的剥夺，除去一切不合于属天性质的东西，我们就得以走在永生的道路上(诗一百卅九24)。可惜，肯花这种代价的人毕竟不多。 (六)在属灵的境界里，每一件事都必须从基督入门；在我们的生活、事奉、经历中，每一件事都必须是借着基督。 (七)窄门就是十字架的道路。我们惟有经过十字架，才能找到神，也才能得着永生。这是永远不变的真理。 (八)进窄门是有时间性的，现在若不进去，将来有一天就是想进去，也不能进去了