关于马太7:13-27中“灭亡”和“永生”的原义林道亮 古代的文字因为字数少，一个字常有好多意义，不能根据现有，或曾在学校里所学的字义去解释圣经的字句。 我们来查一下“灭亡”这两个字。这两字在原文中是一个字，有动词也有名词。动词在新约共见92次，共有28种译文；名词共见20次，共有7种译文。例如马太10:6的“迷失”，39节的“失丧”，42节的“不得”，还有26:8的“枉费”，约翰福音6:12的“糟蹋”，都是与“灭亡”同字。所以，马太7章的“灭亡”不是指进入永火里的沉沦，乃是指糟蹋了神的恩典，枉费了神的心血说的。正如社会上许多青年学子不好好的求学，枉费了父母的心血，在社会上成为寄生虫，叫父母伤心失望。 神愿意我们进窄门，但祂并不强迫我们，若我们执意要进宽门，那就会把神的恩典糟蹋了，叫神伤心失望！主耶稣基督曾经为耶路撒冷哀哭，因为耶路撒冷浪费了神的恩典。……。愿主怜悯我们，叫我们能看见主的心，不进宽门，不走大路。这是得胜者的消极层面。 积极层面，祂要我们进窄门，为什么呢？祂说：“因为引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少！”这里特别说：“找着的人也少。”这的确是一件事实，许多人根本不知道有这节圣经，就算知道，也不了解这节经文的本意，更不知道为什么要进窄门才能引到“永生”。在这里，我们又有神学上的难题，因为约3:16告诉我们“信耶稣不至灭亡，反得永生。”而这里却告诉我们要进窄门才能“引到永生”。这样，得永生是要有条件或工作呢？还是一切白白享受呢？有人可能会说：“当然要靠主的恩典，可是我们也要付出代价。”这样说法好像很合逻辑，可是实际上却是矛盾的。白白得的就是无条件的，若有条件，要花代价的，就不是白白得的了。经上说“…神的恩赐，在我们主基督耶稣里，乃是永生”（罗6:23）“恩赐”应如英文圣经翻译为“礼物”更好。“永生”既是神的礼物，就应该让我们白白享受才对。 这样，我们当如何解决难题？圣经一方面说永生是信耶稣就可以白白得到的礼物，另一方面却叫我们要进窄门，走小路，因为唯有这样才能引到永生！那么“永生”似乎是要付代价的。我们应该怎样解答？根据我们上文所提及的原则，我们可以料到“永生”也一定不止一个意义。“永生”在罗马书6:23是指“永远的生命”。一切的生命都是暂时的，惟有神的生命是永远的，所以永生就是神自己的生命。这是一件礼物，是在主耶稣基督里面的礼物，我们只要接受主耶稣基督，就可以有这礼物。可是在马太7:14的“永生”，却不是礼物，而是地点，因需要进窄门，走小路，藉着那小路才能引到永生。 在新约里，“永生”至少有四种意义，在这里我们只能注意两种。第一种我们已经知道的“神的礼物”，是神把自己的生命当做礼物送给我们，这永生就是神自己在耶稣基督里的生命。第二个意思，请看马太25:46。这里说：“这些人要往永刑里去。那些义人要往永生里去。”这里的永生是要人“往…里去”，当然不是指礼物说的。那是什么呢？在本章上文有解释。本节的“永刑”在上文指“为魔鬼和他的使者所豫备的永火”（41节）；“永生”在上文指那“蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。”（34节）所以这里的“永生”是指国度，不是指神的生命。马太7章说“引到永生”，25章说“往永生里去”，两处的动作都是要行走的。所以进窄门，走小路，原是引人到国度里，不是叫人得神的生命说的。神创造我们的目的与主耶稣拯救我们的目的是一样的，都要我们这些作得胜者的，承受神为我们所预备的国。这样，马太7章所说的“引到永生”，是指进国度与主同掌王权说的。唯愿信了主耶稣基督的人，都能知道前面有窄门要进，有小路要走，才能成就神创世以前对我们的愿望！