以弗所书：3:1 因此，我保罗为你们外邦人作了基督耶稣被囚的，
替你们祈祷
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保罗说，在罪人当中我是个罪魁。他逼 -/迫基督徒到了一个疯狂的地步
，甚至要到外国去抓基督徒。主耶稣这块被匠人所弃的石头，也遭受
保罗同样的厌弃。但是当主亲自向他显现，他才明白神子耶稣就是诗
篇当中预言的“房角的头块石头。”他从前对神忠心，现在他明白父
与子原为一，神拯救世人的计划，救恩要从这位世人的救主弥赛亚王
，耶稣基督临到世上。传扬这救恩的福音给世人，才是对神真正的忠
心，爱神的心使他蒙恩得救，被神拣选为外邦人的使徒，向以色列以
外的民族传扬这拯救的计划，救恩的福音。回顾过去经历的一切，从
罪魁到使徒，他多有感慨，在大马士革的城门外他还在盘算着进了城
之后如何的抓捕更多的基督徒，主亲自向他显现，但是并没有象人想
象的那样伸手向他报复，却温柔的向他说“保罗保罗，你为什么逼 -/迫
我，你用脚踢刺是难的。”刹那间的恐惧可能另他脱口而出“完了完
了，我要死了。”但是接下来发生的事让他几天吃不下饭，他难受，
他为了以前曾经做过的傻事忧伤。他想不通，因为他是人，只要是个
人就会有这样的感慨，这世上的人，谁会使用一个逼 -/迫自己的人传扬
自己？只有神才会这样做，神的心意实在让人难以测度。“只要你认
罪，我就饶恕你的罪，东离西有多远，神就使我们的罪离我们有多远
”感谢慈爱的天父，阿们！保罗的感慨让他不知不觉间占用了较大的
篇幅来介绍他自己的经历，给人的感觉好象保罗是在邀功，这个人骄
傲了，要坏事了。其实个人的蒙恩经历同样也是有力的见证，这是传
扬福音一个有效的方法。缺乏实实在在的个人经历，感受，只讲圣经
，神学性太强的东西不一定适合初信的人，以讲故事讲传记的方式为
引子引出福音真理，引发人心里的共鸣，更能起到引人入盛，引人入
胜，引人入圣的效果，更容易将人引到主的跟前。但是保罗虽然用了
较大的篇幅讲个人传记，但是他的心并没有离开圣经，他的重心依然
是在“教会”这个大主题上。圣灵籍保罗给以弗所教会的教导层层跟
进，层次分明，由浅入深，从教会的基础，神对教会的期望，教会的
建材，如何建造教会，进一步到了教会的职份。神要使万有在基督里
合而为一，外邦人从此进入神的应许范围，蒙神拣选。在此，保罗的
感慨进入高潮，如果保罗蒙神拣选之后，他向神祈求回国向以色列人
传扬耶稣，不说外邦人，不做外邦人的使徒，省的他的同胞骂他反复
无常，昨天还抓基督徒，今个就开始传讲基督。只要他悔改相信耶稣
，他一样可以得到救恩，但是保罗为神大发热心，他之前逼 -/迫基督徒
的行为他并不晓得是阻挠神的拯救计划，还以为是对神忠心，现在他
明白了，他的态度是视万物为粪土，为要得着耶稣，信心带出行为，
那么神的旨意对他来说是义不容辞，无论怎么样也要传扬耶稣。这救
恩的福音既然是籍着主耶稣临到世上，那么福音的真理一点一划都不
能妥协，不能让步，神怎么说，他就怎么传，以色列人视外邦人为猪
为狗，但是保罗视外邦人为弟兄姊妹，来传达神的旨意“要使万人得
救，不叫一人沉沦。”他为此受到同族人的逼 -/迫，但他义无反顾，不
畏艰险，为要传扬耶稣。以色列人要杀他，不让他给外邦人传福音，
但是神让外邦人的士兵“保护”他去外邦人的首都罗马，条条大路通
罗马，甚至就连罗马的贵族都有机会听到福音因而归主，神的计划不
可阻挠。保罗的这个坚定不移的心意，他虽然成为囚犯，但是外邦人
能有福音听，有永生的福份，他即使做牢也甘心乐意。但是保罗也深
深知道，做基督徒传福音做到被囚的地步，那么会不会影响到别人对
福音，对基督的看法呢，如果担心遭遇同样的经历，会不会因为害怕
就不敢信主，甚至连已经蒙恩得救的人也对神失去信心呢。这个忧虑
并不是多余的，因为保罗当时正在囚禁当中，他虽然没有被押在牢里
，但是却被软禁起来并有兵丁看守。在这种情况之下写这封信，他希
望用自己的经历来说明福音的宝贵，好坚固弟兄的心，使收到这封信
的以弗所人不至灰心丧胆，离弃真道。但这绝非他在鼓励人，给人打
气，勇敢点别害怕。人在害怕的时候，光靠鼓励是没有用的,事实上
勇敢和莽撞是有共通点的，就看所坚持的这件事有没有价值，有价值
就要勇敢坚持，没有价值就没有必要付出任何的代价，否则就是莽撞
。就象战士保家卫国是有价值的，要勇敢。但是小青年动不动就说什
么为朋友二肋插刀，这就是莽撞，是犯傻。所以保罗以个人经历为引
子，指出福音的宝贵，好使我们不管在任何情况之下都能坚守真道，
不离不弃，为真理打永久的保卫战，得胜的就有永生赐给我们。至于
福音宝贵在哪里，需要详细的查考圣经，同样需要个人的经历作为见
证。下几个帖接着研读这福音的宝贵之处，感谢主，求主带领，阿们
！！！