耶稣在新约中的职份
本站作者：清心
“约”就是应许、承诺或者协定、契约的意思。上帝的约就是他的应许和拯救我们的计划。这是上帝的“救赎计划”。《圣经》中提到两种约，一个是西奈山上所立的旧约；另一个则是依十字架而建立和成就的新约。接下来就让我们以对比的方式来学习这两约之间的关系吧。
1.耶稣在哪里为我们从事新约的工作？
【来8：1，2】“我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，在圣所，就是真帐幕里作执事。这帐幕是主所支的，不是人所支的。”
〖注解：耶稣在天上圣所中上帝的右边。耶稣在天上圣所中为我们做中保的工作。他为我们代求，使我们的罪得以饶恕；他赐给我们圣灵的能力，使我们可以靠之得胜。更进一步学习请参考：启1：13；4：5；8：3，4；11：19〗
2.旧约的服侍是在哪里进行的呢？
【来9：15】“为此，他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。”
〖注解：旧约的服侍是在地上的圣所进行的。圣所的一切祭祀活动都预表了弥赛亚的工作。出25-27章；民17：10；出25：8，9，40〗
3.使徒保罗称旧约的圣所和地上的服侍是什么？
【来9：24】“因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在上帝面前。”
〖注解：在这里我们可以看到，保罗称旧约的圣所和地上的服侍均为天上真圣所的影像。旧约是新约的缩影，是救赎计划的图解实例。从某些方面来看，就像是某人妻子的照片一样，这人把他妻子的照片拿出来给你看，说：“这是我的妻子。”然而，这就是真人吗？当然不是，这仅仅是一张照片而已！他也许非常珍惜这张照片，将之视为珍宝，但事实上这张照片无论如何也代替不了他的妻子。犹太人就是这样拿着旧约的照片，却拒绝众预言所指向的耶稣和他的工作。在房子真正建立起来之前，我们可以设计出这个房子的建筑蓝图。来8：3-5〗
4.当上帝在西奈山以图解实例的方式展示救赎计划的时候，山下的以色列百姓与上帝立了何种约？
【出19：8】“百姓都同声回答说：‘凡耶和华所说的我们都要遵行。’摩西就将百姓的话回复耶和华。”
〖注解：当上帝在西奈山宣布旧约的时候，以色列百姓立即承诺凡耶和华所吩咐的都必遵行，他们也想按上帝的命令去做，但是他们靠着自己的力量却无法履行与上帝之间的约定（罗8：3）。他们可以向上帝寻求帮助；就是旧约所预指的那位救主--就是能进入他们心中，将他们从罪恶的势力下救拔出来的救赎主。太1：21；约8：34-36；出25：8〗
5.地上圣所中，律法的功用是什么？
【加3：24】“这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。”
〖注解：律法的功用便是指出我们的罪，并引我们到耶稣那里。在耶稣面前我们看到自己的污秽不配，于是罪人悔改并渴慕耶稣那样的圣洁，而拥有因信称义的经验。另参：约5：46；来10：1〗
6.旧约中所包含的一切事物，诸如百姓，律法，圣所，服侍，都城等等，在十字架上所立的新约中都有着象征的意义。那么，旧约中的大祭司预表谁呢？
【来4：14-16】“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是上帝的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”
〖注解：旧约中的大祭司预表在天上圣所中为我们作中保的基督。因为他曾经在地上经历过一切的痛苦与磨难，因此他能深深体会人的无助以及软弱。所以耶稣在天上垂听我们的祈求，并随时赐下帮助，使我们可以得胜。另参：提前2：5；来2：17；3：1〗
7．旧约中，亚伯拉罕的后裔是预表谁？
【加3：9，29】“可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。……你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。”
〖注解：旧约中，亚伯拉罕的后裔预表基督。这也正是创世记3章15节所指的“女人的后裔”。上帝拣选了亚伯拉罕成为他在地上特选百姓的祖先，并借着以神迹出生的以撒来传承女人后裔的家谱，而不是借着从人力出生的以实玛利来延续。由此可见，亚伯拉罕真正的后裔，并不在乎血脉，而在于以神迹更新的心灵。另参：罗2：28，29；创17：17；结34：30；太3：9；约8：37，44〗
8.新约的耶路撒冷城相当于旧约的什么？
【加4：24-26】“这都是比方，那两个妇人就是两约。一约是出于西奈山，生子为奴，乃是夏甲。这夏甲二字是指着阿拉伯的西奈山，与现在的耶路撒冷同类，因耶路撒冷和她的儿女都是为奴的。但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母。”
〖注解：许多人仍然将旧约的耶路撒冷视为上帝应许成就的对象。就像法利赛人，他们紧紧抓住旧约的仪文条例；但是那些在耶稣受死的时候就已被钉于十字架了。旧约就如夏甲。夏甲曾想要促成应许之子的出生，但她却始终无法成为那应许之子的母亲。由此看来，旧约已经将基督和新耶路撒冷引向了上帝的百姓，但它从未能取代其地位。约8：34-36；来10:4；11:8-10〗
9.旧约中的“燔祭”是如何除去罪的？
【来10：4，5】“因为公牛和山羊的血断不能除罪。所以，基督到世上来的时候，就说：‘上帝啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。’”
〖注解：犹太人并没有真正领会献祭的意义。谁若单单相信这些献祭制度，谁就在救赎上迷失了。献祭制度的目的是要表明人对将要来到之弥赛亚的信心。“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”【徒4：12】
10.“羔羊”预表谁？
【约1：29】“次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：‘看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。’”
〖注解：旧约中用来献祭的羔羊预表基督。就如同上帝用羔羊代替了亚伯拉罕即将要献为燔祭的儿子一样，上帝用羔羊为祭，预表弥赛亚代替全人类受死。使徒保罗也见证说：“因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。”【林前5：7】〗
11.在旧约中，那刻在石版上的十条诫命的作用之一是什么？
【罗7：7-10】“这样，我们可说什么呢？律法是罪吗？断乎不是！只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说，‘不可起贪心’，我就不知何为贪心。然而罪趁着机会，就藉着诫命叫诸般的贪心在我里头发动，因为没有律法，罪是死的。我以前没有律法，是活着的；但是诫命来到，罪又活了，我就死了。那本来叫人活的诫命，反倒叫我死。”
〖注解：诫命的功用之一就是告诉我们何为罪。当我们在律法面前，看到自己因罪而变得何等污秽不洁时，我们就非常渴望那位能洁净我们的主。律法不能救我们，但律法也不能没有，它的功用便是使我们知罪，并引我们到救主面前。如果没有律法，我们就没有行为的标准，我们就不知道何为对错，所以律法给了我们判断正误的标尺，告诉我们什么可以做，什么不可以做。另外请参考：雅1：23，24；2：10-12；出24：12；申4：13〗
12.除了为违犯律法者提供饶恕的恩典之外，耶稣来到这地上的原因是什么？
【罗8：3，4】“律法既因肉体软弱，有所不能行的，上帝就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。”
〖注解：耶稣来到地上，除了饶恕犯罪的我们之外，还赐给我们得胜罪、遵守上帝律法的能力。耶稣说：“所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”这对跟从他的人既是一道命令，同时也是一道应许。上帝的话从不会落空，既然他应许我们可以完全，我们就必能完全，而且这就是他到地上来为我们所成就的，他必赐下能力给我们。“凡犯罪的，就是违背律法；违背律法，就是罪。你们知道主曾显现，是要除掉人的罪，在他并没有罪。凡住在他里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。”【约一3：4-6】〗
13.在旧约中，上帝将他的律法刻在了石版上，那么在新约中，上帝将他的律法写入哪里呢？
【来10：16】“主说，那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样，我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。”
〖注解：在新约中，上帝要将他的律法写入人的心中。之所以称为“旧约”，是因为以色列百姓自己打破了与上帝之间的约定，使之无效。他们以口立约说：“耶和华所吩咐的，我们都必遵行。”可结果，却立刻违犯了当初的约定。他们以为自己可以遵守上帝的律法，而不曾依靠上帝，最终遭致弃绝。旧约是以自我为中心；而新约，是以上帝为中心。遵守律法完全是上帝在人心中动工成就的。“我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心，使他们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。他们要作我的子民，我要作他们的上帝。”【结11：19，20】〗
总结：
有很多人也许会惊奇：为什么旧约包含十条诫命，新约里仍旧说：“那些遵守上帝诫命的有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城（新耶路撒冷圣城）。”“BlessedarethosewhodoHiscommandments,thattheymay……enter……the[NewJerusalem]city.”（根据启示录22章14节，英文NKJV版本直译）。旧约仅仅是新约的预表。在新约，律法要写进我们的心中。
你是否想要耶稣将新约的经验植入到你的生命中呢？
【作者简介】清心，教会传道人，本站作者。