经文：弥赛亚6：8；彼得前5：5
“世人那，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什麽呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，于你的神同行”（弥6：8）。
“你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人，也都要以谦卑束腰，彼此顺服；因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人”（彼前5：5）。
“所以你们要自卑，愿在神大能的手下，到了时候他必叫你们升高”（彼得前书5：6）。
一．谦卑的含意：
1．谦卑不是客套、谦让。
“您请，您请!”“不，您先请!”“久仰!久仰!”“幸会!幸会!”“您的字写得真好!”“哪里!哪里!工力不够!”完整“您这篇文章很有见解!”“不敢当!请指正!”
2．谦让是一种美德，但不一定是谦卑。
当你让他人先行，对方毫不谦让时…
自己可以说自己如何不行，但听不得外人批评一句；
谦卑不是
受到讚美时如何自谦，
受到尊重时如何自贬，
而是，
受到批评时，尤其不公正的批评时，
得不到应有的尊重时，
自己的正确意见不能被接纳是…
谦和的外表下隐藏着一道防线；只要不触到它，尚能相安无事；一不小心触到，立刻发生爆炸…
3．真正的谦卑：
安于神给自己的定位，忠心职守：
成功了，是神的恩典；
失败了，已经尽全力，有神的美意。所以能胜不骄败不馁。就不会从在骄傲和自卑的两个极端跳跃摇摆。
“敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐”（箴言二十二4）。
1)敬畏神：
我们是神的受造物，被救赎者。
2)彼此顺服：为顺从真理而彼此顺服。
我们只是一个肢体，要彼此配合。（林前12：20~27）
二．谦卑与事奉
1．谦卑的人才能尊主为大，时时处处高举主耶稣的名，只为荣耀神，而不荣耀自己。
假借主名，荣耀自己的人是有的（太7：21~23），有意识的想通过在教会的各种服事，为自己赚取名利；
对于多数人，在高举、荣耀主耶稣的同时，自觉不自觉地也在高举荣耀自己。“恩赐在哪里，试探也在那里。”
讲道、音乐、语言、行政组织能力、圣经知识…
前不久吴肯德基一位姊妹对我说：“有一位弟兄很会讲道，但很可惜，在讲道中，常使人听出他在表现自己。他讲的道理虽好，却顿时变了味儿，失去了力量，让人心中十分悲哀…”
2．谦卑才有合一的事奉：教会人才济济。配搭服事，其乐融融。
事奉中意见有分歧是正常现象；重要的事如何处理，尽心尽责，只有分工，无高低轻重之分：如佈道会…若不尊主为大，以神国的事为重，人各有长短，谁也不会服谁：谦卑也可成为骄傲的资本，年龄、知识、资历都可以使人骄傲，悔改的眼泪也可以成为资本。
有时是高举自己的团契或教会；其实是扩大的自我：
得理不让人：坚持的原则却失去了弟兄；
知错不认错：为维护自己的尊荣；
各执一词：互不相让
不同意见：变成个人恩怨
同工的选举中：要不要出来，何时，以何种名义，往往有个人考虑。
合一不是统一，而是在灵里的合一，要竭力保守在灵里的合一（弗4：1~3）
在关于真理的事上合一，叶赛不涉及真理的事上存异，在一切事上要有爱心。
凡高举人的地方，一定出现结党，争竞，纷争，甚至分离，后果不堪设想：
争高位，争权柄，真正的领袖不在于地位和位置而在于对他人的影响力，他们乐意心悦诚服的接受其规劝和引导。
忙于内讧，无暇顾及神国事工；事工中也会软弱：既便把人领到主内，不过如此…弟兄姊妹和朋友不仅看到我们个人的缺陷，更会怀疑我们信仰的真实性：
神是爱，基督徒都住在神的爱中，为什麽基督徒不能表现出这种爱？神是真实的吗？基督徒都有圣灵的进住，赋于其行善的能力，为什麽基督徒缺乏这种能力？圣灵真进驻了吗？
基督徒之间的关係和世俗社团既无差别，基督教信仰较别的宗教甚至世俗又有何超越之处？
由于我们的不谦卑，会给神的事工带来何等的损伤，将来在主面前如何交代？神为什麽让我们在福音事工中有份？为在合一的事奉中见証神!
三．谦卑与生命：
基督徒的本质：跟随基督，与基督的生命相连接，而不只是一套教义、知识，
鲍会园牧师：中世纪修道院中已完全奉献的人，却常为许多小是纷争不已。
边云波弟兄说：我们的奉献往往是不完全的，奉献了前程，却留着面子，奉献了生命，却留着脾气。
1．所谓“属灵的骄傲”与“属世的骄傲”
骄傲只来于世界（约一2：16）“因为凡世界上的事，就像肉体的情慾，眼目的情慾，并今生的骄傲，都不是从父来的风，乃是从世界来的。”（向自己死，向基督活）
2．谦卑是属灵生命的特质
“骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前”（箴言16：18）。骄傲是始祖悖逆神的原因，是世人与身俱来的印记；谦卑却是重生后的特质。
3．谦卑的根源
“敬畏耶和华心存谦卑，就得富有，尊荣，生命为赏赐”（箴言22：4）。
1）真正经历了重生得救的人，知道一切都是神的恩典；我们所有的一切都是从神那里白白领受的；正常的吃、喝、走、睡、工作、学习都是神的恩典，我们会为每一天平安、平凡的生活感谢神；经历神的恩典越多，越知道自己不配。“使你与人不同的是谁呢？你有什麽不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，彷彿不是领受的呢？”（林前4：7）
2）和主有亲密的关係，越受圣灵光照，越知道自己的不洁，不义之处：（赛6：1~8）“言为心声”（雅各3：7~8）
3)与主相亲，以耶稣基督的心为心（腓2：1~11），就能为神国的事工而轻看个人的荣辱：(弗４：1~3)“敬畏耶和华，在乎恨恶邪恶。那骄傲、狂妄并恶道，以及乖谬的口，都为我所恨恶。”（箴8：13）
4.谦卑与属灵生命的长进成正比：摩西、约翰、保罗
“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人”（民12：3）
四.基督徒守则
1.存谦卑的心：
“所以你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，主要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心”（西3：12）。
2．以谦卑束腰：
“你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人，也都要以谦卑束腰，彼此顺服；因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人”（彼得前书5：5）。
3．凡事谦虚：
“我为主被囚的劝你们，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称；凡事谦虚、温柔、忍耐、用爱心相互宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵灵所赐合而为一的心”（弗4：1~3）。
4．但要防备假谦卑：（西2：18~23）
保罗：
“我原是徒中最小的，不配称为使徒，因为我从前逼 -/迫神的教会”（林前15：9，主后五十五年写于以弗所）
“我原来的众圣徒中最小的还小；然而他还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富，传给外邦人”（以弗所3：8）（多数学者认为写于主后61~62年）
（<<弗>>、<<歌罗西>>、<<腓力比>>、<<腓立门>>合称“监-/ y u书简”）
“基督耶稣降世，为要拯救罪人；这话是可信的，是十分可佩服的；在罪人中我是个罪魁”（提前１：１５）
<<提前>><<提后>><<提多>>合称“教牧书信”，成于他殉道（65~68年）前；<<提前>>被认为写于主后63~65年。
【作者简介】冯秉诚，笔名，里程，毕业于北京大学生物系，1978年入中国科学院研究生院学习，1981年获硕士学位。1982年赴美，1987年获密西根州大学博士学位。先后在俄亥俄大学和西方储备大学工作。1993年后，在威斯康星医学院从事医学基础研究工作。作者长期崇尚无神论和个人奋斗，在神的大爱感召下，逐渐认识了主耶稣，认识到基督教信仰是客观真理，遂决志归向主，1992年复活节受洗归主。1997年蒙主恩召，专职传道。此后，全家妻子及一子一女都归向主耶稣。蒙神引领，1999年秋季，进入美国海外神学院学习。其信仰见证书籍《游子吟》畅销海内外。现任威斯康星州米城中华基督教会（Chinese Christian Church of Milwaukee）差传牧师和真道培训中心（True Word Training Center）主任。“中国基督徒作家基金会”专业作家。