出8：27-28
我们都知道，法老王代表的是罪恶的势力，法老王不可能会真心待以色列民，不会让以色列民按照神的要求去敬拜上帝的。他是一而再、再而三的破坏神的旨意，拦阻以色列民对上帝的敬拜。如：一开始不承认上帝，“耶和华是谁，使我听他的话。”后来神藉着摩西行了许多的大能，惩罚了埃及：有血灾、蛙灾、虱灾、蝇灾。法老王没办法只好改变了策略，让以色列民敬拜，但不按照神的旨意敬拜：“你们去，在这地祭祀你们的神吧！”摩西坚守神的真理，反驳了法老王的主张，强调敬拜不能用世人的方法；敬拜神不能与罪恶同流合污；不能在家里敬拜。应该按照上帝的要求，在旷野祭祀耶和华我们的神。
法老王一计不成，又生一计，法老说：“我容你们去，在旷野祭祀耶和华你们的神，只是不要走得很远。”
摩西说：“我们要往旷野去，走三天的路程，照着耶和华我们神所要吩咐我们的祭祀他。”
法老王的讲法与摩西不一样，那么为什么法老王说：“不要走得很远”呢？与摩西的说法区别在那里呢？
1、走三天路程，预表我们要隔断与埃及一切的联系。
与埃及太近了，一方面埃及人会影响、干涉以色列民对上帝的敬拜和赞美（上次我们分享了，以色列民的献祭是埃及人不能容忍的）。另一方面法老王他可以随时派兵把以色列百姓抓回来。因为圣经上记载，摩西领以色列民出埃及时，法老王心有不甘，派军队来捉拿以色列民（出14:5-10）。
以色列百姓要往旷野去，走三天的路程。过红海就包括在三天的路程里。其实埃及到迦南沿海有一条大路可走，而上帝为什么要藉着摩西选择了一条过红海，走旷野的道路呢？一方面上帝要试炼他们，另一方面，神藉着摩西选择的道路，是告诉以色列民走上这条路是没有退路，没有回头路的道路，只能向前没有退路，因为过了红海，再回头就有了红海的阻隔。同样这条道路上也没有了埃及的追兵。
2、“三天”对我们都有一个特别的感动，因为耶稣基督钉十字架、埋葬，第三天从死里复活。“三天的路程”意味着死亡和复活。喻表我们必须经历与主耶稣的同钉、同埋葬，才能同复活。我们的老我不但已经钉在十字架上，而且要埋葬，完全的死去，复活的生命，基督的生命，才能在我们身上活出来。以色列民必须要走三天的路程，然后才能开始新的生活。
圣经上说：“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上。就世界而论，我已经钉在十字架上。”（加6:14）因着十字架的救恩，我们有了彻底的改变，从接受十字架救恩的第一天起，世界对我们失去了吸引力，因我们把万事都看成了粪土，而我们同样对世界也失掉了作用，我们会被世人看作渣滓，成为了这世界可有可无的人。
我们要相信，我已经与基督同钉十字架，如今活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。因此我们必须与世界断绝，向世界死，这样才能完全在基督里享受新生命。
法老王说：“不要走得很远。”法老王不是关心你，不是体贴你。相反，这是撒但又一个诡计。撒但不强行阻止你过信仰生活，而是积极支持你，后面再加上一句很关心你的话：“不要太专心”。万事都要为自己留有余地。如我们有一些弟兄姊妹，信主多年怕施洗。因为他们认为，施洗后可以成为正真的信徒了，就会有神的管教。其实这种想法不对，只要是真信主的，上帝都会管教，管教证明你是上帝所爱的。我们中有一些人不愿施洗，是不是与埃及很近，给自己的留有回头的余地呢？犯点小错误没关系，因为我还没有施洗呢？
还有一些弟兄姊妹的丧事也是如此，一边请教会按教会传统举行丧事礼拜，一边又按世俗的方式做一些迷信的活动。并且美其名：二边都不得罪（还有的说，我们尊重了教会的做法，当然你们也要尊重我们的方式--按世俗迷信的做法。）这些人表面上看来，非常聪明，两边讨好，两边不得罪。其实圣经告诉我们，心怀二意的人，不要想从主那里得什么祝福。在信仰道路上，没有中间路可走，要么过圣洁的生活，按神的旨意行，得永恒的祝福；要么成为罪的器具，成为魔鬼的仆役，受审判进入那永远的火湖之中。
我们也看到，以色列百姓在在旷野每次遇到苦难时，他们最先想到的就是埃及的生活，并多次说要返回埃及。如果他们走得离埃及太远，就难以返回；反之，就可以想什么时候回来就什么时候回来。
今天我们虽然信靠了上帝，但却成为了不冷不热，糊糊涂涂的信徒，为什么呢？我们的心思意念有没有改变呢？是不是人在教会，心却远离了神呢？因此，我们来省察一下自己：我们人在神的面前，心、眼睛是不是也在神的面前？
①如心不在神的面前。再好的一个例子就是：罗得妻子回头变成了盐柱的故事。虽然人是逃出了所多玛、娥摩拉，但是她却没有遵守天使传达神的要求，擅自回头一看，变成了盐柱。为什么不遵行神的命令，要回头看呢？因为她的心仍在所多玛那里，人虽然跑了出来，而她的心仍旧在所多玛城里，在她的产业上，在她房间里的衣物财宝上。以色列民也是如此，虽然在摩西的带领下，离开埃及走旷野进迦南，但一路上埋怨、指责摩西从没有停止，并且一遇到困难，就与埃及比，说什么：埃及有坟墓，埃及有火锅，埃及有肉吃，而且摩西在山上领受神的律法，以色列民却在山下造偶像--金牛犊，就是埃及的假神。为什么呢？人是离开埃及了，但他们的心还在埃及，舍不得离开。因为他们忘记了这儿是扼杀他们之地，是罪恶之地，是污秽之地。他们其实在心里喜欢这地。
②眼目仍然定睛在这世界上。人虽信靠了真神，但心思意念从没有更新而改变，身在教会，万事却不是按圣经的标准，仍旧按照世界的标准去对照，去衡量。如：保罗身边曾有一位弟兄，参与侍奉，一起为主作工。“所亲爱的医生路加，和底马问你们安。”（西4:14）“与我同工的马可，亚里达古，底马，路加，也都问你安”。但有一段经文对他的评说却是：“底马贪爱世界”。（门24）“因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了。”（提后4:10）
底马虽然参与了神圣的事工，但他的眼睛却从来没有离开这个世界，一边侍奉，一边在比较：是侍奉神好呢？还是享受今生好呢？是幸苦做工，尽心竭力，不畏艰难，忍受苦难，仰望那天上的永恒的产业？还是追求这世上的美名，想方设法成为人上人，不择于段赚取更多的钱财，尽情地放纵自己，及时是寻欢作乐呢？
侍奉，是奉献；作工的确很幸苦；做神的工作更是有各种各样的指责批评，攻击甚至要经历患难。
不信，不作工，就没有这些。没有什么人批评你的信仰，即使你做了坏事，也没有多人批评。信主就不同，做什么好事，没有多少人会去纪念，稍有不足，各方面的批评攻击就来到了。甚至有的事基本与你没有多大关系的，出了问题，都说是你不好，是信耶稣的不好。
底马会离开，因为他的眼前从来没有离开这世界。肉体的情欲，眼目的情欲，今世的骄傲都不是从神而来的，你的眼睛迷在那里，势必会影响你，迷失在其中。
与圣经的比照，与基督的教训对照，还是与世人的标准来比呢？是比享受？比地位？比名气？比财宝？我们若时时注目在耶稣基督身上，我们就信心高涨；我们若定睛在这世界，那么各种试探纷至沓来，我们就会信心摇摆，灰心软弱。
我们的敬拜必须要走“三天的路程。”只有把自己的老我、老旧人完全地钉在十字架上，并且埋葬，基督复活的生命才能真正在我们身上彰显出来。
摩西说，我们不仅要走“三天的路程”。而且要在旷野上敬拜，在旷野敬拜是什么意思呢？
在旷野敬拜。
旷野之地是无水无植被之地，是孤独、荒凉、危险、不毛之地，也是人无法生存之地。神为什么要让以色列民选择在旷野敬拜呢？
在旷野，我们自以为是的都无用武之地。金银财宝在旷野如同石头一样，毫无用处，并且会成为你的负担。知识、才能在旷野也无施展之地，摩西学了埃及人一切的学问，在旷野也无法施展。我们来到神面前敬拜也应该明白，放下一切，谦卑在主的面前。来到神的面前不是为了标榜自己，抬高自己，而是明白一切都来源于神，谦卑受教。
在旷野，我们要学习的信心、祷告的功课。旷野，没有水喝，来向神仰望、呼求，神让磐石流出活水来；不种也不收，没有食物，天却降下灵粮吗哪；在旷野，鞋也没有破，没有缺衣少食。旷野是磨练我们信心的地方，是教导我祷告的地方。
在旷野，环境恶劣，也充满各种危险，不是凭人的力量可以生存之地。耶稣在旷野受试探。因此在旷野要学习依靠仰赖神的生活。倚靠神，才能胜过各种危险，让我们得胜有余。以利亚在旷野，有神来喂养他。
旷野是造就人的地方，是人经历磨炼的地方。对于一些人是祝福之地（保罗受造就；雅各见天梯），同样对于另一些人却是诅咒之地，以色列有一代人都倒毙在旷野。
我们现在的教会生活与旷野生活是一样的。我们必须通过教会生活受训练和造就，过祷告的生活，信心的生活，成为神所祝福的人,成为神的精兵