编者：2014新年伊始，李世峥牧师的读经札记系列，从《创世纪》开始，每天读一章经文，写一篇短小精悍、言简意赅的读经心得日记，很值得弟兄姊妹读经灵修时借鉴，故旷野呼声网编辑《李牧师读经札记系列》连载，与弟兄姊妹分享。
读经札记（1）：“起初，上帝创造天地”
时间：2014年1月1日（星期三）
读经：《创世记》第1章
金句：“起初，上帝创造天地。”（创1：1）
木有本，水有源，任何存在物都有其源头。天地源于何处？争论从未停息。无神论者的答案非常果断——自然。基督徒却永远相信《圣经》的断语：“起初，上帝创造天地。”
著名科学家牛顿（SirIsaacNewton）是基督徒，他的一位同为科学家的朋友却不信上帝，坚持认为宇宙是自然产生的。一日，这位朋友在牛顿的办公室里看到一个太阳系的模型：中间是太阳，四周排列着各大行星。一拉曲柄，各星便按照自己的轨道运转。朋友惊讶地问：“这是谁造的？”牛顿回答：“没有谁造，是偶然成了这样的。”朋友说：“无论如何必定有一个人造它，并且是个天才的人。”牛顿拍着朋友的肩膀说：“这个太阳系的模型，尚且不能叫你相信没有一个设计创造者，但对真实的宇宙，你说它是碰巧产生，没有造它的主。这合理吗？”朋友被牛顿说服，之后也信了上帝。美国宇航员尤金?塞尔南（EugeneA.Cernan）谈到太空的见闻时说：“我虽然没有看见上帝，但是太空那样井然有序，我相信上帝的存在，我知道宇宙并不是偶然产生的。”
上帝创造天地，还有何事难成？耶利米说：“唉！主耶和华，看哪，你曾用大能和伸出来的膀臂创造天和地，在你没有难成的事。”（耶32：17）
读经札记（2）：“有灵的活人”
时间：2014年1月2日（星期四）
读经：《创世记》第2章
金句：“耶和华上帝用地上的尘土造人，将生命之气吹进他的鼻孔，这人就成了有灵的活人。”（创2：7）
创造其他受造物时，上帝采用的是“说有，就有，命立，就立”（诗33：9）的简单方式。创造人时，他所采用的“工序”却较为复杂：先“用地上的尘土造人”，再“将生命之气吹进他的鼻孔”，然后才有了名为“亚当”的“有灵的活人”。默想上帝创造人时的这个“工序”，有助于我们更加深刻地理解生命的本质。
倘若没有来自上帝的“生命之气”，我们便不过是一抔“尘土”。“尘土”何价？有人曾专门算过一笔账：以一个体重65公斤的人为例：他体内所含的脂肪可以造7块肥皂；含的磷可以造22盒火柴；含的铁可以造一根2寸长的钉子；含的碳可以制几百支铅笔；含的石灰可以粉刷一间房子；体内的电流可使一只25瓦的灯泡点亮几分钟；另外还有少量的镁和硫磺。将这些东西加起来，其价值也不过是几十块钱。
这是人作为“尘土”时的价值。不过，拥有“生命之气”时，我们的价值就无法用金钱估量了！可是，当“生命之气”离开之后，我们便顿时“归于尘土”（诗90：3）。
本来毫无价值的“尘土”，因“生命之气”而成为“有灵的活人”。这是何等奇妙创造！这是何等浩大的恩典！
读经札记（3）“你在哪里？”
时间：2014年1月3日（星期五）
读经：《创世记》第3章
金句：“耶和华上帝呼唤那人，对他说：‘你在哪里？’”（创3：9）
“耶和华上帝在园中行走”，为要将走入歧途的亚当、夏娃找回。可是，罪人的本能却使得他们对上帝的寻找充满敌意，所以选择了“藏在园里的树木中，躲避耶和华上帝的面”。就在此时，“耶和华上帝呼唤那人”——“你在哪里？”这一声呼唤意味深长，发人深思。
每逢读到“你在哪里”这几个字时，我都会有一种“如临其境”的感受，仿佛看到了上帝寻找亚当、夏娃的场面：他步履匆匆，心急如焚，一边行走，一边张望，一边呼唤，就像父母在公园里寻找走失的孩子。尽管亚当、夏娃没有遵行上帝的旨意，但他并未因此放弃对他们的爱，而且还主动寻找，向他们发出爱的呼唤。令人气愤的是，面对上帝的呼唤，他们竟然“藏了”。他们竟如此回应上帝的呼唤！
上帝对我们有特别的旨意，我们却常在不知不觉中偏离正道，远离上帝。这个时候，上帝绝对不会放弃我们，所以他也会像呼唤亚当、夏娃那样呼唤我们：“你在哪里？”“背道的儿女啊，回来吧！”（耶3：14）此刻，“你在哪里”呢？慈爱的天父正在焦急地呼唤。无所不知的上帝当然知道你身在何处，他的呼唤，是要提醒你主动悔改。弟兄姊妹，及时回应上帝的呼唤吧！
读经札记（4）“耶和华看中了亚伯和他的供物”
时间：2014年1月4日（星期六）
读经：《创世记》第4章
金句：“……耶和华看中了亚伯和他的供物，却看不中该隐和他的供物。……”（创4：4－5）
上帝为什么“看中”亚伯的供物而“看不中”该隐的供物？教会中有众多莫衷一是的解释。其实，经文本身就告诉我们一个重要原因——“耶和华看中了亚伯和他的供物，却看不中该隐和他的供物。”这里告诉我们，上帝对该隐和亚伯的看法先于对他们所献的供物的看法，上帝看重的是献上供物的人，而非供物本身。上帝之所以“看中”亚伯的供物，是因为先“看中”了亚伯这个人；之所以“看不中”该隐的供物，是因为先“看不中”该隐这个人。
那么，上帝为什么“看中”亚伯而“看不中”该隐呢？经文本身也有答案，请看上帝质问该隐时的话：“你为什么生气呢？你为什么沉下脸来呢？你若做得对，岂不仰起头来吗？”（创4：6－7）这里告诉我们，上帝之所以“看不中”该隐，是因为他“做得不对”。
可是，该隐怎么就“做得不对”了呢？请看经文：“因着信，亚伯献祭给上帝比该隐所献的更美。”（来11：4）可见，亚伯的供物“比该隐所献的更美”，是因为他“因着信”，而该隐不是。
《箴言》说：“恶人献的祭是可憎的，何况他存恶意来献呢？”（箴21：27）该隐就是这种人！
读经札记（5）：“以诺与上帝同行”
时间：2014年1月5日（星期日）
读经：《创世记》第5章
金句：“以诺生玛土撒拉之后，与上帝同行三百年，并且生儿养女。以诺共活了三百六十五岁。以诺与上帝同行，上帝将他取去，他就不在世了。”（创5：22－24）
《创世记》第5章，是“亚当后代的家谱”。这份家谱有一个特点，就是长寿者众多，动不动就是八、九百岁。与这些人相比，享年365岁的以诺显然有些“短命”。然而，《圣经》却对他有极高的评价，《创世记》的作者只用短短三节经文介绍他的生平，却两次提到他“与上帝同行”。谁能说他的人生没有意义呢？“生命的意义就好像文章，不在乎长短，只在乎内容。”林肯（AbrahamLincoln）的这句名言，非常适合评价以诺。
“与上帝同行”，《现代中文译本》译为“跟上帝有密切的交往”。以诺“与上帝同行”，就是说他始终与上帝保持亲密的关系。从字面来看，以诺似乎在“生玛土撒拉之后”方才“与上帝同行”，总共“三百年”。其实，这句话的意思是：这“三百年”是接续之前“六十五”年的另外“三百年”。以诺“与上帝同行”，“并且生儿养女”，他的敬虔并不远离尘世。由以诺的见证可见，真正的敬虔，其实就在普普通通的日常生活中体现。
犹太拉比指出，以诺的365岁，象征一年的365日，提醒我们每天都要与上帝有密切的交往。
读经札记（6）：“挪亚是个义人”
时间：2014年1月6日（星期一）
读经：《创世记》第6章
金句：“这是挪亚的后代。挪亚是个义人，在他的世代中是个完全人。挪亚与上帝同行。”（创6：22－23）
挪亚所处的时代，社会世风日下，世人恶贯满盈，经文这样描述当时的社会风气——“耶和华见人在地上罪大恶极，终日心里所想的尽都是恶事，耶和华就因造人在地上感到遗憾，心中忧伤。”（创6：5）然而，挪亚却“在他的世代中是个完全人”，被上帝称为“义人”。他的生命状态，真可谓“出污泥而不染”！
挪亚被称为“义人”，不是说他在道德操守上是完美无缺的，而是说他在生命追求上是尽心竭力的。“挪亚与上帝同行”，是他被称为“义人”的根本原因。“与上帝同行”的人，一定相信上帝的话语，一定顺从上帝的旨意。挪亚的时代从未有过雨水，但他相信上帝关于洪水的预告，顺从上帝关于建造方舟的命令。经文如此描述他的顺服：“凡上帝吩咐他的，他都照样去做。”（创6：22）这样的顺服，岂不正是“挪亚是个义人”的最好明证吗？
《希伯来书》指出：“因着信，挪亚既蒙上帝指示他未见的事，动了敬畏的心，造了方舟，使他全家得救。藉此他定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。”（来11：7）一切因信“与上帝同行”的人，都已“承受了那从信而来的义”！
读经札记（7）：“你和你的全家都要进入方舟”
时间：2014年1月7日（星期二）
读经：《创世记》第7章
金句：“耶和华对挪亚说：‘你和你的全家都要进入方舟，因为在这世代中，我看你在我面前是义人。’”（创7：1）
决定用洪水毁灭世界之后，上帝并未立即采取行动，原因是他要给世人悔改的机会。使徒彼得指出，“挪亚预备方舟”的时间，也是“上帝容忍等待”的时间（参彼前3：20）。这段时间里，挪亚一边建造方舟，一边宣扬“义道”（参彼后2：5）。遗憾的是，世人并未理解上帝的“容忍”，也未领会上帝的“义道”。
从对外宣教的角度来看，挪亚有些失败，因为他没有引导一个人决志。然而，从家庭见证的角度来看，挪亚非常成功，因为他能够带领全家人归主。“你和你的全家都要进入方舟”，这是上帝对挪亚的要求；“挪亚和他的儿子闪、含、雅弗，以及挪亚的妻子和三个媳妇，都一同进入方舟”（创7：13），这是挪亚对上帝之要求的回应。挪亚能够带领全家归主，一定是因为他在家庭中有美好的见证！
上帝拣选一个人后，一定会把对这个人的爱延伸到他的全家。“当信主耶稣，你和你一家都必得救”（徒16：31），这是上帝给每位基督徒的应许。诚愿我们都能像约书亚一样宣告：“至于我和我家，我们必定侍奉耶和华。”（书24：15）你的家人，都归主了吗？