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李牧师读经札记系列连载(33-39))

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读经札记(33):“伊利?伊罗伊?以色列”

时间:2014年2月2日(星期日)

读经:《创世记》第33章

默想:“雅各在那里筑了一座坛,起名叫伊利?伊罗伊?以色列。”(创33:20)

雅各终于回到阔别20年之久的迦南,“以扫跑来迎接他,将他抱住,伏在他的颈项上亲他,他们都哭了”。自此,兄弟冰释前嫌,重归于好。叙述兄弟和好之后,作者写下这样一段话:“雅各从巴旦?亚兰平安地回到迦南地的示剑城,他在城的前面支搭帐棚。他用一百可锡塔从示剑的父亲哈抹的众子手中买了搭帐棚的那块地。”拥有属于自己的土地后,雅各所做的第一件事,是“在那里筑了一座坛,起名叫伊利?伊罗伊?以色列”。(参创33:1-20)

“伊利?伊罗伊?以色列”是希伯来文的音译,意思是“上帝-以色列的上帝”。雅各前往哈兰时,上帝在他面前称自己是“亚伯拉罕的上帝,以撒的上帝”。见此异象后,雅各许愿说:“上帝若与我同在,在我所行的路上保佑我,给我食物吃,衣服穿,使我平平安安回到我父亲的家,我就必以耶和华为我的上帝。”(参创28:10-22)现在,上帝已使雅各平安归来,所以他以筑坛的方式兑现了自己的承诺,开始称“亚伯拉罕的上帝,以撒的上帝”为“以色列的上帝”。

耶稣说:“要拜主-你的上帝,惟独侍奉他。”(太4:10)你所侍奉的,是你自己的上帝吗?

读经札记(34):“你们……使我……坏了名声”

时间:2014年2月3日(星期一)

读经:《创世记》第34章

默想:“雅各对西缅和利未说:‘你们连累了我,使我在这地的居民中,就是在迦南人和比利洗人中坏了名声。……”(创34:30)

雅各之女底拿惨遭示剑玷污后,雅各之子“人人悲愤,十分恼怒”,趁示剑之父上门提亲之机,他们提出示剑男丁同受割礼的条件。示剑人均受割礼后,雅各之子趁虚而入,“洗劫那城”。闻知这个消息后,雅各严责儿子:“你们连累了我,使我在这地的居民中,就是在迦南人和比利洗人中坏了名声。”儿子听后辩解道:“他岂可待我们的妹妹如同妓女呢?”(参34:1-35)

示剑待底拿“如同妓女”,当然是罪大恶极的行径,但这不能成为雅各之子血腥屠城的理由。更为过分的是,为了达到复仇的目的,他们竟将割礼这一宗教礼仪作为幌子。这样的做法,岂止坏了雅各的“名声”,不也坏了上帝的“名声”吗?

对于雅各之子的行为,《圣经辅读》中有这样一段评论:“这样的行动充满了仇恨、不公平、欺骗、残忍,使耶和华上帝的名受辱。他们可以代表那些藉着福音名义去作恶的人,例如教会历史里十字军东征的事情一样,所作的屠杀是违反了基督徒爱心的精神,实属可惜!”我们切不可以属灵的名义作恶!不然,我们和教会都会在世人中“坏了名声”。

读经札记(35):“起来!上伯特利去”

时间:2014年2月4日(星期二)

读经:《创世记》第35章

默想:“上帝对雅各说:‘起来!上伯特利去,住在那里。在那里筑一座坛给上帝,就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的上帝。’”(创35:1)

儿子血洗示剑后,势单力薄的雅各十分担心当地人合力报复。这种情况下,除了责怪儿子的鲁莽,雅各实在没有别的办法,难道只有坐以待毙吗?如此窘迫之际,上帝的声音临到他:“起来!上伯特利去,住在那里。在那里筑一座坛给上帝,就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的上帝。”(参35:1-15)

躲避以扫的追杀时,上帝曾在伯特利向雅各显现,这是他与上帝的首次相遇,由此开始了信心之路。从背井离乡到荣归故里的那20年里,上帝始终与他同在,他也始终倚靠上帝。可是,定居示剑后的安稳日子,让他逐渐疏远了上帝。即便四面楚歌之时,也想不起祈求上帝。故此,上帝要以“起来!上伯特利去”的命令,唤醒他沉睡已久的信心。听到这个声音,雅各当即率家人集体“上伯特利去”。

为了避免在恩典中堕落,我们需要时常“上伯特利去”,即寻找“起初的爱心”。让我们侧耳聆听耶稣的教诲:“有一件事我要责备你,就是你把起初的爱心抛弃了。所以你要回想你是从哪里坠落的,并且要悔改,做起初所做的工作。”(启2:4-5)

读经札记(36):“以扫住在西珥山”

时间:2014年2月5日(星期三)

读经:《创世记》第36章

默想:“以扫带着他的妻子、儿女和家中所有的人,以及他的牛羊、牲畜和一切财物,就是他在迦南地所得的,往别处去,离开了他的兄弟雅各。……于是以扫住在西珥山;以扫就是以东。”(创36:6-8)

以撒辞世后,“两个儿子以扫和雅各把他安葬了”(创35:29)。《创世记》的作者没有记载以扫和雅各在这次葬礼上的任何言行,但他的文字已向我们暗示,此时的兄弟关系依然融洽。然而,“因为他们拥有的很多,……寄居的地方容不下他们”。所以,兄弟二人不得不分道扬镳,各奔前程。“雅各住在迦南地”(创37:1),“以扫住在西珥山”。(参创36:6-8)

兄弟分手之后,上帝“将西珥山赐给以扫为业”(申2:5)。从物质的角度来看,以扫和雅各并无太大差别,都有众多人口,都有万贯家财。可是,从灵性的角度来看,二人真有天渊之别,雅各始终追求敬虔,以扫逐渐远离上帝。更可怕的是,信仰上的这种差异也延续到了各自的后人,致使这对孪生兄弟的后裔成了世代为仇的宿敌。

物质丰富而灵性贫乏的人,真的十分可怜,耶稣曾对他们说:“你说:我是富足的,已经发了财,一样都不缺,却不知道你是困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。”(启3:17)我们要引以为戒!

读经札记(37):“以色列爱约瑟过于其他的儿子”

时间:2014年2月6日(星期四)

读经:《创世记》第37章

默想:“以色列爱约瑟过于其他的儿子,因为约瑟是他年老生的;他给约瑟做了一件长袍。哥哥们见父亲爱约瑟过于他们,就恨约瑟,不与他说友善的话。”(创37:3-4)

《创世记》进入37章后,雅各隐退,约瑟登场,成为余下十几章的主角。开始叙述约瑟的故事时,作者首先交代了约瑟与父亲和兄长的关系:“以色列爱约瑟过于其他的儿子,因为约瑟是他年老生的;他给约瑟做了一件长袍。哥哥们见父亲爱约瑟过于他们,就恨约瑟,不与他说友善的话。”(参创37:1-4)

雅各的家庭中,“偏爱”时有发生:早年,雅各受到母亲利百加的偏爱(创25:28);后来,他在两位妻子中偏爱拉结(创29:30);现在,又在众子中偏爱约瑟。这段简短的记述中,作者既指出了偏爱的原因——“因为约瑟是他年老生的”,又指出了偏爱的体现——“给约瑟做了一件长袍”,还指出了偏爱的结果——“哥哥们见父亲爱约瑟过于他们,就恨约瑟,不与他说友善的话”。众兄长最终残忍地将约瑟卖掉,不能说与雅各对约瑟的偏爱没有关系。

对待子女,父母必须杜绝偏爱,不然就会挑起子女间的矛盾。同理,对待下属、会友和学生,也要避免偏爱。经上说:“不可存成见,做事也不可偏心。”(提前5:21)

读经札记(38):“她比我更有义”

时间:2014年2月7日(星期五)

读经:《创世记》第38章

默想:“犹大承认说:‘她比我更有理,因为我没有把她给我的儿子示拉。’犹大再也不跟她同寝。”(创38:26)

《创世记》的作者暂时中断了有关约瑟的叙事,插进一段犹大家族的故事。如此行文的目的,可能是要对比这对兄弟的道德操守:尚未婚娶的约瑟都能拒绝贵妇的挑逗(参创39:7-18),刚刚丧偶的犹大却会投入妓女的怀抱。具有讽刺意味的是,得知儿媳“因行淫而怀了孕”的消息时,犹大却摆出一副大义凛然的架势,准备用火将之烧死。她玛道出真相后,“犹大承认说:‘她比我更有理,因为我没有把她给我的儿子示拉。’犹大再也不跟她同寝。”(参创38:12-26)

犹大称她玛“比我更有理”,主要有两个原因:其一,她玛行淫,是为了生子立后;犹大行淫,却为了放纵情欲。其二,她玛信守诺言,甘愿为示拉守寡;犹大言而无信,不肯让她玛完婚。尽管她玛的行为也有可责之处,但她显然比犹大“有理”。因此,犹大不仅以“她比我更有理”的话语认罪,而且以“再也不跟她同寝”的行动悔改。

人们总在审判他人的过错,却不反省自己的罪恶。因此,耶稣发出严厉警告:“你这假冒为善的人!先去掉自己眼中的梁木,然后才能看得清楚,好去掉你弟兄眼中的刺。”(太7:5)

读经札记(39):“我怎能……得罪上帝呢?”

时间:2014年2月8日(星期六)

读经:《创世记》第39章

默想:“约瑟拒绝,对他主人的妻子说:‘看哪,一切家务我主人一概不知,他把所有的都交在我手里。……我怎能行这么大的恶,得罪上帝呢?’”(创39:8-9)

很短的时间里,约瑟由父亲怀里的宠儿变成了外人手下的奴仆。让人欣慰的是,主人发现了约瑟的天资,“把一切所有的都交在他手里”,让他有了较为安稳的生活。让人担忧的是,主母看上了约瑟的容貌,时常“以目送情”,甚至以“你与我同寝”这样露骨的言语进行挑逗,让他面临极为危险的试探。让人感恩的是,我们看到了约瑟的敬虔,他知道拒绝主母的诱惑:“看哪,一切家务我主人一概不知,他把所有的都交在我手里。在这家里没有人比我更大,除你以外,他也没有留下一样不交给我,因为你是他的妻子。我怎能行这么大的恶,得罪上帝呢?”(参创39:6-18)

血气方刚的约瑟之所以拒绝主母赤裸裸的色诱,是因为他知道奸淫是极大的罪恶。他很清楚,“行这么大的恶”,“得罪”的不仅是对他有知遇之恩的主人,而且有对他有眷顾之恩的上帝。

犯罪直接得罪的往往是人,但就罪的本质来说,却是得罪了上帝。大卫曾说:“我向你犯罪,惟独得罪了你。”(诗51:4)有了对上帝的敬畏,就会有对罪行的憎恶!