——漫话残害耶稣的两类人
经文：父啊！赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。
路：23:34
耶稣基督受难被钉十字架之日，可谓是人类历史上最黑暗的一日。当年参与这场惨绝人寰的恶龊剧表演，残害耶稣基督的历史罪人，可分为两类：一是不晓得自己所作是有罪的；二是明知自己所作是犯罪的，却任意行之。他们留下的鉴戒是极其深刻的。
一、不晓得的人
在迫害基督的这群人中，应该说绝大多数不晓得自己所作是在犯罪，是在为虎作伥，助纣为虐，他们的行为是被蒙蔽和被唆使后发生的。正如彼得和保罗所说，“弟兄们！我晓得你们所作这事是出于无知，你们的官长也是如此。”（徒3:17）“他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上。”（林前2：8）这类人包括如下三种:
1、罗马兵丁。在耶稣受难的过程中，罗马兵丁实施了抓捕、监守、押送、上刑等任务。他们对耶稣凌辱、谩骂、鞭打、讥讽、戏弄，直至将祂钉于十字架。这些罗马兵丁充当了残害基督的侩子手。在客西马尼园，他们陪伴祭司长的差役捉拿耶稣，虽然直接逮捕耶稣的是差役，但他们的参与是为了确保抓捕的过程不致出现意外或失控的事件。当抓捕耶稣后，他们连夜押解耶稣五度往返于亚那、该亚法、彼拉多、希律、彼拉多四个衙门轮番审问。在此期间，他们在心理上对耶稣竭尽侮辱谩骂之能事,除语言凌辱外，还给祂戴上荆棘冠冕，穿上紫袍。在肉体上他们对耶稣进行惨无人道的严刑酷打。次日，强迫祂背负沉重的十字架走向各各他刑场。到了刑场，兵丁们让祂喝没药调的苦胆，嗣后将祂钉在十字架上。有四个兵丁分了他的衣服，又抓阄分了祂的里衣。直至临死时，还有一兵丁用枪刺透祂的肋旁，随即有血水流出。
2、大祭司的仆人、文士和差役。换成今天的语言，这些人都是圣殿和公会里的工作人员。他们都是残害耶稣的主谋、元凶大祭司该亚法的走卒。在残害耶稣的整个过程中，他们秉承主子的旨意，同主子密谋策划、罗织陷害耶稣的罪名。并接受主子的指令，以假见证、假罪名宣传、发动民众，并唆使、蒙蔽民众，借以煽动和制造陷害耶稣的舆论声势。他们在客西马尼园直接逮捕耶稣。在公会和衙门里，他们同兵丁、祭司狼狈为奸，戏弄、讥讽、殴打耶稣。他们是该亚法谋害耶稣的忠实走狗和帮凶。
3、受蒙蔽的民众。在该亚法一伙的蒙蔽、唆使下，有些民众受骗上当，积极为他们陷害耶稣摇旗呐喊。这些人在各个不同场合，与罪恶势力同流合污，为罪恶势力推波助澜。如耶稣在公会受审时，他们向大祭司提供假见证；在彼拉多衙门,他们极力呼喊“释放巴拉巴，把他（耶稣）钉十字架！”当耶稣钉在十字架上时，他们摇头讥诮祂，“你这拆毁圣殿，三日内又建造起来的，可以救自己吧，你如果是神的儿子，就从十字架上下来吧！”正是这些被蒙蔽、被唆使的民众的参与，壮大了该亚法的阵营，使该亚法陷害耶稣的阴谋得逞。
虽然以上三种人不晓得自己的所作是在犯罪，但不晓得并非就能逃脱罪责。他们之所以犯下谋害基督的弥天大罪，与他们的罪性和私欲有关。
就罗马兵丁而言，他们何以残害耶稣，一是军纪需要他们绝对服从和执行长官的意志；二是作为殖民者，他们在殖民地有绝对的优越感，对殖民地人民有强烈的奴役欲；三是生性残暴，讥讽、殴打、杀害殖民地百姓，几乎是他们取乐和发泄情感的一种生活方式。
就文士和差役而言，他们何以残害耶稣，这是因为同主子该亚法保持思想和行动上的一致，可保护自己的既得利益，可博取主子的欢心，有利于升迁发财。如果民众都去追随耶稣，其主子的领袖地位一旦动摇，树倒猢狲散，他们自身的利益便有丧失之危险。
就被蒙蔽的群众而言，他们何以参与残害耶稣，一是他们缺乏独立思考的能力，只看现象，不究本质，分不清是非；二是迷信宗教领袖和上层人物，被他们的歪理邪说所迷惑；三是有从众心理，人云亦云，随波逐流。
对于上述三种人，十字架上的基督不但毫不痛恨，反生理解、体恤、怜悯之情。基督在十字架上的第一句话，就是为这些迫害祂的人献上“父啊！赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得”的祷告。这就是上帝的爱，只有上帝才能爱仇敌，为仇敌祷告，为仇敌受苦，并为仇敌献出昂贵的生命代价。
二、晓得的人
在迫害基督的这群人中，也有人是晓得自己的所作是在犯罪。与不晓得的人比较，他们是明知故犯。下面举三个代表人物为例：
1、元凶、主谋该亚法。该亚法是当时犹太的大祭司，是犹太宗教事务的最高管理者，又是犹太最高权力机构，公会的最高领袖。正是他先得到犹大的密报，命人抓捕耶稣，又连夜轴转式的进行突击审讯；又到彼拉多衙门诬告、陷害，强逼彼拉多下达送耶稣上十字架受刑的命令。
在耶稣被 b u到受害的整个过程中，该亚法施展各种阴险毒辣的权谋，必要致耶稣死地而后快。此人老谋深算，狡猾诡异，他依靠与罗马政权的良好关系，玩弄权术，终于成为罗马帝国统治时期，任期最长达18年之久的犹太大祭司。
该亚法贪恋权位，唯恐最高领袖地位丢失，当他看到耶稣宣讲福音、遍行神迹，被民众拥戴、追随的情景，便心生嫉妒，唯恐耶稣的存在会威胁和动摇他的权位。对该亚法来说，耶稣是非死不可的。虽然他有缉捕、审判耶稣的权力，却没有杀人的权柄。为了杀害耶稣，他不择手段迫使彼拉多作出处死耶稣的判决。
耶稣复活之后，该亚法仍心肠刚硬，不肯接受复活的真理，继续迫害相信复活救主的基督徒，充当了迫害早期教会的主凶。耶稣复活升天后，该亚法把持的犹太公会，仍然残酷镇压彼得、约翰领导的耶路撒冷教会。
该亚法虽然杀害了耶稣，保住了权位，横行一世，但因其罪大恶极、血债累累、罄竹难书，后世基督徒对他恨之入骨，骂名万古流传，同时也必遭上帝公义的审判。
2、变节叛徒犹大。犹大是基督最初选立的十二使徒之一，负责理财管账，三年与主同住同吃，但最后竟以三十块钱（奴仆的身价)将主卖给仇敌！主曾给他许多悔改的机会，但他仍硬心到底，不肯悔改。
犹大生性贪财，在利益的驱使下，他利用理财管账的权力，谋取私利。时常从公囊中取点钱款酬劳自己，并常以此借口原谅自己，但在上帝的眼中，他仍是一个窃贼。
当年犹大曾为耶稣的教训感动、陶醉；曾为耶稣所行的神迹，感受到基督的大能作为。他爱这位大教师，极愿与祂同在，并希望与祂的联合，改变自己的品格和生命。主没有拒绝他，让他在十二使徒中占一席之地，用他作传道工作，赐他医治和赶鬼的权柄。但犹大没有放弃属世的野心和贪财的欲望。他虽然接受为基督作执事的职分，却拒绝圣灵的陶冶。一向自负逞能的犹大，时常期望主耶稣有朝一日发动民众，推翻罗马政权，建立新的国度，在耶路撒冷作王，好让各种能力在众使徒之上的他，在新z /-府里谋一高位。当耶稣多次宣告他的国不属于这个世界，他就很不高兴；当他看到自己所拥戴的教师的所作所为，非但没有照他的愿望去走，而且还预言自己将同门徒遭受逼 -/迫、试炼，于是预感到基督不可能在犹太登基作王，而自己在新国度里谋求高位的愿望必定落空。由于失望和贪婪，撒旦便进入他的心，经过一段时间的心灵挣扎，最后竟然变节叛变，投向该亚法的怀抱，出卖老师。并约定以亲嘴为暗号，引领暴徒，出卖耶稣。他认为变节卖主是一笔很划得来的交易，可从该亚法处获得丰厚的利益回报。
事前耶稣曾给犹大悔改的机会，在吃逾越节晚餐时，耶稣揭露了犹大叛卖的企图，显明了自己的神性。席间为门徒洗脚时，也温慈地为犹大洗脚。可惜犹大拒绝了基督最后的感化。在耶稣刚为他洗过脚，就出去干卖主的勾当了。
按约定，犹大引领兵丁和差役来到客西马尼园，便与主亲嘴。差役就照他的话把基督捉拿捆绑，送至官府受审。在看到耶稣被定罪的那一刻，他后悔了。把卖主的三十块钱交还祭司长和长老，并大声说：“我卖了无辜之人的血是有罪了。”祭司长和长老轻蔑地告诉他：“那与我们有什么相干？你自己承担吧！”大概是犹大知道恳求无用，他不忍活着看见耶稣被钉十字架，便冲出彼拉多衙门，在绝望中逃往耶路撒冷郊外自缢身亡。后来他的尸体从垂吊的树上掉下，尸体腐烂，肚腹爆裂，肠子流出。大祭司又用犹大卖主的钱将那块地买下埋葬他，这块田被称为“血田”。
纵观犹大的一生，实在令人为之惋惜，他的人生本可以蒙上帝褒扬，他曾饱尝主恩的滋味，却因贪婪和野心而背弃主，导致悲惨的结局。假如他在上耶路撒冷之前就死去，他的名字便可配入十二使徒之列，为后人所怀念。可悲的是，在他生命的终末，本性暴露，遗臭万年。这种结局留给后人的启迪是：所有像犹大背弃上帝神圣委托的人，当从犹大的悲惨结局中引以为戒。
3、虚伪巡抚彼拉多。彼拉多是罗马帝国派驻犹太省的巡抚，握有犹太全地的行政、司法、征税、军队等大权。大祭司该亚法虽有诸多特权，可以审判并判人死刑，但执行死刑的权力在彼拉多。这就是该亚法要将耶稣交彼拉多之手去执行的原因。经彼拉多复审，查不出耶稣有罪，而且知道该亚法等犹太贵族是因嫉妒要谋害耶稣。出于内心的害怕，彼拉多原来并不想将耶稣钉十字架，而是要释放耶稣，因而一会儿推辞搪塞，一会儿玩踢皮球把戏，将耶稣推给希律审判。总之，他想大事化小，小事化了，他不愿介入犹太人的宗教纷争，更不愿担当杀害耶稣的罪名。但该亚法一伙必致耶稣于死地，他们向彼拉多诬告说：耶稣有政zh i企图，目的是要当犹太人的王；如不除灭，将危及罗马皇帝在犹太的统治权。他们以此要挟彼拉多，你若释放耶稣就不是凯撒的忠臣，而是对凯撒的背叛。听了这些话，彼拉多自然心中恐惧，他也担心犹太贵族在皇帝面前说三道四。因而在杀害耶稣，还是被指控背叛皇帝的两项选择前，他选择了处死耶稣。
在下达死刑命令前，为了表白杀害耶稣的罪责与他无关，他在众人面前，用清水洗手。并说：“流这义人的血，罪不在我，你们承担吧！”彼拉多试图用清水洗手的方式向上帝表白，流耶稣的血债与他无关。耶稣所受冤屈的罪责，应由犹太人承担。彼拉多的洗手，暴露了他内心的虚伪。假清白不可能掩盖他杀害耶稣的罪责，而只是他的自我安慰而已。《使徒信经》关于耶稣“在彼拉多手下受难”的表述，已将彼拉多与耶稣之死紧紧联系。两千年来彼拉多对耶稣之被害，依然负有不可推脱的罪责。
基督甘心在十字架上受死，为要拯救人类。不论当时送祂上十字架的罪人，是不晓得还是晓得他们所残害的人是荣耀的基督，只要后来他们诚心悔改，基督的宝血都会涂抹他们的罪孽。可惜该亚法、犹大、彼拉多等人，非但不思悔改，反而选择与救恩无缘的方式，直到生命的尽头，因此等待他们的只有公义的审判。