——对亚拿尼亚、撒非喇夫妇暴死的思考之一
《使徒行传》5:1--10记载了亚拿尼亚、撒非喇夫妇为了博取众人的赞誉，用谎言夸大奉献数目，谎称将出卖田产的价银全数献给教会，暗地里却私自截留下几分，存入私囊。他们的说谎行为，遭到神严厉的惩罚，夫妻双双先后暴毙。为了沽名钓誉，他们付出了今生和来生极为宝贵的生命代价。路加记载这一事件，是要告诫后人“圣灵不可欺哄”，因为这是上帝的法则，是非常值得我们思考和面对的。
现在让我们还原这一对夫妇暴死的始末。这一则神迹奇事的经过大致有三个阶段：
一是夫妇俩密谋策划。亚拿尼亚和撒非喇可能是一对名誉欲望极强的夫妇，当他们看到巴拿巴在众人中享有极高的声誉和威望后，便心生嫉妒，为了满足自己的名誉私欲，想方设法取代巴拿巴，他们共同谋划了一个锦囊妙计。那就是一方面他们假装效法了巴拿巴的做法，变卖田产，拿出部分所得奉献给教会，而在使徒和众人面前谎说已经把“所得的资金”全数奉献，这样便可在人前显示自己的“爱心”；另一方面他们又私自留下部分所得，如此既可以在众人面前得好名声，暗地里又可以实实在在的保留自己的利益。
二是彼得的审判。亚拿尼亚和撒非喇夫妇自以为他们的策略，非常周全，万无一失，所以按原来的计划，将变卖田产的资金所得的一部分由亚拿尼亚出面交给使徒。没想到被圣灵充满的使徒彼得，对他的罪恶行为了如指掌，彼得当面斥责他的心已经被撒旦所充满，斥责他的行为是在欺哄圣灵。接着彼得又从情理和律法的层面揭穿了他的诡诈。正如彼得所说，田地卖不卖，是他们的权利；如果田地不卖，还是他们的；卖了以后，他们也完全有权利采用任何方式支配属于他们的钱财，他们愿意留多少，都没有过错，因为那是他们自己的钱；他们想捐献多少，都是出于自愿，没有人要强迫他们。最后彼得针对他们的所作所为，向他发问：“你怎么心里起着意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了！”当亚拿尼亚听完彼得斥责，便突然扑倒在地，断气身亡。由教会里的年轻人将其尸体抬出埋葬。三个小时后，对丈夫先前受审毫无所知的撒非喇，也来到了彼得的面前，为了给她悔改的机会，彼得问他：“你告诉我，你卖田地的价银就是这些吗？”如果此时的她能够明白彼得的良苦用心，认罪悔改，她完全有得到赦免，但硬心的她放弃了这个机会。她不加思索地回答彼得说：“就是这些。”彼得见她已经到了不可救药的地步，就向她宣布：“你们为什么同心试探主的灵呢？埋葬你丈夫之人的脚步已到门口，他们也要把你抬出去。”听完彼得的宣布，她立刻扑倒在彼得的脚前，断气死亡，被人抬出，埋在她丈夫的旁边。
三是后续反应。当时在场的人，都听见彼得斥责亚拿尼亚：“你怎么心里起着意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了！”紧接着又都看见亚拿尼亚因极度恐惧而暴毙，所以他们都非常惧怕。后来当彼得向撒非喇宣布“你们为什么同心试探主的灵呢？埋葬你丈夫之人的脚已到门口，他们也要把你抬出去”后，她也突然死亡。亚拿尼亚、撒非喇夫妇的突然死亡，这一惊心动魄的神迹奇事，给当时的人带来了极大的震撼，这时候不仅在场的人极其惧怕，甚至全教会和所有听见这一消息的人都极其惧怕。这种惧怕来自对神的公义与能力的敬畏，可以想象，这种恐惧感震动了教会，也震动了每一个听闻这死讯的人。从此全教会和其他听见这事的人就不敢像亚拿尼亚和撒非喇一样，只是把上帝当作可以随便欺哄的偶像了。
在我们看来，亚拿尼亚和撒非喇的行为只不过是当今司空见惯的假冒为善的行为，平心而论他们已经确实的捐献了一大部分变卖田产的所得，他们顶多也只不过是犯了说谎和夸大奉献的错误，彼得为什么说他们是欺哄圣灵的大罪？而神对他们的惩罚为什么那么严厉？要回答这两个问题必需从亚拿尼亚和撒非喇的欺骗对象和神对教会的期望两个方面来进行思考。
从亚拿尼亚和撒非喇的欺骗对象来说，他们的欺骗行为是发生在教会里，他们要借助欺骗，在教会里沽名钓誉，他们欺骗的对象不但是信徒和使徒，而且是圣灵，是神。所以彼得斥责亚拿尼亚是在欺哄圣灵,斥责撒非喇是“试探主的灵”。如果他们的欺骗行为发生在社会，那么他们欺骗的对象只是人，他们违背的也只是人世间认同的道德和法律，然而他们的欺骗行为是发生教会，他们欺骗的对象是圣灵，是神，那么他们触犯的便是神的法则和神的愤怒。主耶稣在世时曾经教导门徒：“唯独亵渎圣灵的，总不得赦免。”（路12:10）同为欺骗行为，因着欺骗的对象不同，犯罪的性质也就截然不同。在彼得看来，欺骗上帝的灵，就是试探上帝。会试探上帝的人都是把上帝当作没有生命、权威，不会说话，没有作为，只是被愚人恭敬的偶像而已，因此他们表面恭敬顺命，暗地里却做反对上帝的事。彼得以“亵渎圣灵的人不得赦免”的警语，宣布上帝对撒非喇的审判，她的受审判使得全会众都感到惧怕，这种惧怕来自对上帝的敬畏。换言之，神就是要人们知道，欺哄圣灵的行为必要受到审判和惩罚。
从神对教会的期望来说，五旬节圣灵从天而降，居人里面，与人共处，因着圣灵的做工，信徒自觉地融入基督的身体，组建了教会，神将能力大大地赐给教会，因此不论是教会的扩展，还是其他的福音事工，一切都是那样的顺利和美好，基督徒的相交也是处于白热化的纯净。神总是期望这个刚刚建立不久的教会能像祂一样，保持圣洁、公义的本性，“在地如同在天”，然而亚拿尼亚和撒非喇却敢在教会中犯罪，玷污了教会的圣洁，欺骗这个有圣灵在其中的信主群体，得罪圣灵。神对他们的严厉惩罚，除了欺哄圣灵是不能赦免之罪外，就是神是圣洁的，祂要让人看到祂对教会圣洁的要求，祂绝对不容许说谎、诡诈、假冒为善等罪恶在祂的身体——教会里泛滥！
令人遗憾的是现代版的亚拿尼亚、撒非喇事件，时常在现今的教会里发生，曾听说本地区有的教会里就有人利用做会（民间一种互助性质的经济来往）、标会，卷走了信徒数十、数百万元的资金。曾听说某教会有人在教会里明明是经营盈利性商业项目，却利用特权硬说是在从事造福信徒、不惜赔本的慈善事业，这样的行为与亚拿尼亚、撒非喇的欺哄圣灵的行为有什么不同呢？尽管今天可以利用特权口咬铁索，但到那日向主交账时，这张昔日能咬铁索的口还能狡辩吗？其实经商盈利只要取之有道，亦无过错，关键是借助特权硬将盈利性质说成是慈善性质的欺骗行为，实在是赤裸裸的假冒为善。
应当承认我们都是罪人，我们都会在有意无意之中讲了得罪圣灵的话语，做了得罪圣灵的事情，甚至也会像亚拿尼亚和撒非喇一样欺哄圣灵。让我们从亚拿尼亚和撒非喇的悖逆和现代版的亚拿尼亚、撒非喇的事件中，引为鉴戒；愿圣灵天天在我们身上作启示的工作，好让我们懂得时刻反省自己，好让我们的行事为人顺从圣灵的引导，行在主的旨意当中，不让圣灵为我们担忧；求神保守我们的心怀意念，随时警惕偏离正路，作出欺哄圣灵，得罪神的犯罪行