路16:1-13不义管家的解释及应用（读经心得）
读经提示：
解释比喻，如同走钢丝绳，要聚集好一个核心点，第10-13节无疑是比喻的焦点所在！
读经思考：
1、为何主人会夸奖这个不义的管家？真的夸奖？
可能夸奖的不是其不义，而是其精明。如主教导我们：不要效法法利赛人的行为，但要留意其教训。又如蛇之灵巧非歹毒，太10：16，参约3：铜蛇。
2、8节下，今世之了……更加聪明，何意？
可能指他们在今世投资未来，趁此机会预备将来，未雨绸缪，深思远虑，考虑周到！
3、9节，要藉不义之财……帐幕里去，何意？
今世之子以世俗方法求福——物质——利益；
光明之了以光明方法求福——忠心——神悦。
4、“不义之财”？指不忠心得来的东西。不是指钱财本身，无论如何它本身不是邪恶的。
对照提示：
今世之子（世人所尊贵的） 光明之子（神所喜悦的）
世界的保障 神的认同/保障
不义之财 真实的钱财
最小的事（人前的，钱财的） 大事（在神前）
人的居所 永远的会幕
玛门 神
核心信息：
一，欣赏其属世的方法，及诡诈的机警（极为不妥！）
（原因：其法采取寓意解经法，并把不义管家的一切都当作应用，实为不妥。）
二，善用资源，把握时机（强调机警）。（也不妥）
（原因：不能将邪恶的事当作真理的应用之原则）
三，忠心于主，无论大事小事（强调忠心）。
具体应用：
1、或许，你以为很多的“传统”（先入之见），但不能牺牲忠于圣经本身而迎合你自己的成见（传统），要忠心！
2、或许，你有很好的“系统神学”，但不能牺牲唯独圣经的立场而吻合你的系统神学，要忠心！
3、或许，你跟许多“好的神学家、好的解经家、好的牧者”为伍，与经典为伍、你也会成为经典，但不能牺牲唯独基督的原则而迎合他们—你的好朋友的观点，要忠心！
4、或许，你的教会已有一整套扎实的信条立场，如敏斯敏斯德信条、1689宣言，但不要牺牲改革宗的精神——不断回归圣经——改革了的教会还要不断改革的精神和努力，以致为了职位、薪水或舒服而出卖真理，要忠心！
5、或许，你有很敏感或丰富的哲学理念、世界观，别人也将你当作当代的知识分子，如薛华、当代巴特、当代加尔文、当代爱德华滋、当代约翰欧文，恭喜你，但不能因此忠于你自己的哲学主义、世界观、知识体系，或你的“会众”和“粉丝”，胜于爱主，要忠心！切记，惟独基督是万主之主、万王之王！要忠于祂，无论大事小事！
6、要更尽智慧、勤勉的责任去忠心！无论大小事……因为神在意每一件事，我们务要交账！
7、谨慎我们结交朋友及其目的！不是为了自我的利益，务要荣神益人！
8、我们当留心在地上所建立的工程，参林上3：，不要是沙土根基，务要在永恒中留下永远的财富。参造就故事《在那里，你有多少产业？》
9、不要浪费和误用我们所拥有的财富和资源，因全属于神而非你的。我们仅是管家，所求于管家的务必是忠心！
10、钱可以用来作善事，亦可以为恶，但，我们务要藉此孕育我们的信心和忠心，作主忠心良善有见识的仆人。要正确使用之（参提上6：17-19，包括20-21的学识）。
11、属世的人为得到自己的利益如此用心良苦，那么，我们——属神的人难道不要在属灵的事上越发地勤奋和老练吗？务要不断长进，讨主喜悦！
12、那些为了自我的目的努力一生的人最终得到的是什么也没有，并且是永远的黑暗，这也将激励我们为了神的国度务要忠心到底，“行善不可丧志，若不灰心，到了时候必收成”，“务要竭力多做主工，因为在主里的劳苦不是徒然的。”那日，主人必有大赏赐！