士师记读经指引简介： 士师记是继约书亚记之后的一卷书，是记载约书亚以后在神的应许之地（迦南地）所发生的事情。书的作者很难确定，一般传统的学者认为可能是撒母耳，但有些学者从士师记本身的内容、风格来看与撒母耳所写的很不一样，所以应该不是撒母耳写的。但无论作者是谁，我们都可以肯定这卷书在圣经中的地位与价值。如果从传统来看，此书的写作时间应在主前1050年左右，记载了以色列人在迦南的经历。当约书亚及那些见耶和华为以色列人所行奇事的长老们都归了列祖以后，就有别的世代兴起不认识耶和华（3：7-10），从此以色列民就进入了一个黑暗的时期。因为那时以色列人中没有王，各人任意而行（17：6）。他们不把真正的王——耶和华为王，而是按着自己的私意、任意妄为、拜偶像、行一切的恶。神就将他们交在仇敌的手中，压制他们使其受苦。当他们回转呼求耶和华的时候，神就会为他们兴起士师拯救他们，国中也就得享太平。但好景总是不长，以色列人又重蹈覆辙。如此的循环成了士师记中很独特的历史事件，他们经过7次的循环，没有让以色列人在历史中吸取教训，而是进入了更可怕的败坏。大纲：本卷书可以简单的分为三段：从背景、正题、结局可以很清楚的理解士师记的主题。一、背景——介绍士师记形成的原因（1:—2：）二、正题——四个主要的士师（3：－17：） 1、底波拉——特色：女士师，女先知 2、基甸——特色：微小的，耶和华和基甸的刀 3、耶弗他——特色：妓女的儿子，大能的勇士 4、参孙——特色：拿细耳人，随己意行事的人三、结局——以色列人更加的败坏（18：－21：） 1、宗教上的败坏 2、社会性的败坏 3、民族性的败坏图示：从下个图表来看士师记的主题图表分析：第一章至第二章是承接约书亚记的，是进入士师时期的前奏，表明了以色列人为什么会进入士师的时期，是因为他们没有遵神的命令，不以神为他们的王。所以在约书亚时代的过去，他们就进入了一个黑暗的世代，但神没有忘记他们，就在他们呼求耶和华的时候，给他们兴起士师来拯救他们。从三章开始就提到以色列人从受苦——呼求——拯救——太平的七次循环。从圣经内容来看，在众多的士师中，占内容篇幅较多的只有四个士师。这四个士师在士师记中有很独特的意义，也是最清楚表达士师记主题的。第一位士师是底波拉，一位女士师，在以色列人中不被看重的女人，竟然成了拯救者。第二位士师是基甸，在最小支派中微小而贫穷的那一位，在神的带领下成了争战的勇士，并被称为“耶路巴力”，耶和华和基甸的刀使敌人闻风丧胆。第三位是耶弗他，他是妓女的儿子，曾被赶出父家，但后来因为战事，神藉着他拯救了他自己的百姓。第四位士师参孙从出生到临死，都在神奇妙的引领中，他是拿细耳人，却经常照己意所行，但这些事却是出于耶和华。一个情欲发动的人也成了神的拯救者。这四位士师对我们而言，都不是很好的人选，但神的工作是奇妙的，神可以兴起一些我们所不重视的人物来实施神的拯救。这些人物是弱势的群体，在神的工作中却是大能的勇士。神兴起他们来拯救以色列人，也让以色列人明白，拯救是神的工作，他们当以神为王，就不会经历黑暗。这也是士师记的主题，他们不以神为王就不会享有太平。如果以神为王，神完全可以在弱势的群体中兴起拯救者来拯救他们。可惜，以色列人没有以神为王，各人任意而行，最终的结局就是他们进入了更黑暗的时期，以偶像来代替耶和华神，利未人失去了事奉的定位，成了米迦所造之像的大祭司，但人将此像霸占，从此离弃耶和华神。在社会上风气更是可怕，使利未人的妾凌辱至死，也差一点使一个支派在以色列人中消失。这些的结局的原因就是他们不以耶和华神为王，各人任意而行。但神在那时代依然有他的工作，从路得记我们就会看到，在黑暗时代的亮光！特点：1、以色列人没有王，各人任意而行，贯穿了整卷书2、每一位士师的兴起都有其独特的内容3、神所兴起四个主要的士师都是在人所认为的弱势群体中4、神依然在那世代有他不断的工作5、虽然士师时代体现了以色列人的失败，但神依然眷顾他们6、神和神的使者在本书中工作颇多，表明神历史性介入的干预作业：1、在士师记中记载了多少位士师，他们的名字分别是什么？2、士师中占内容较多的是哪几位士师？他们有什么特点？3、士师记被称为黑暗的时期，主要的原因是什么？4、神所兴起的主要士师在本卷书中有什么特殊的意义？5、最终以色列人有哪些方面的败坏？6、写出读士师记的读后感问题：在这里写出你在这卷书里面不懂的内容和问题。我们将尽量给你解答！