在太4:2-10的经文中，主耶稣三次胜过撒但试探的经历，表明了普天下基督徒走灵程的最高原则、源动能力和终极目标。
一、爱神，是基督徒事奉的最高原则
主在太22:37-38说，“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。”敬畏神，高举神，让神真正地作王掌权，以讨神的喜悦，满足神的心意，这是基督徒事奉的最高原则。
基督徒有几种事奉：
1.为了得福避祸而事奉主；
2.为了良心平安不受谴责而事奉主；
3.为了爱主讨主喜悦而事奉主。
第一种是为了维护自己的环境平安而事奉主；第二种是为了维护自己的心境平安而事奉主；前两种事奉都是将为自己利益作为事奉的动机，唯有第三种是单纯为了满足主的心意而事奉主。人在这种事奉中就勤于透过人和事去寻求主的心意，勇于接受主藉着人、事、物所加给自己的各种对付，也就时常得着圣灵的祝福。
二、爱人，是基督徒事奉的律法总纲
圣经上全部灵程真理总归起来，就是怎样爱神、怎样爱人，这两类的教训包括了全部灵程真理。一是爱世人，广传福音，拯救灵魂；二是爱肢体，兴旺教会，保守合一。
教会在地上的头等使命就是传扬福音，拯救灵魂。宣教是扩展国度的首要工作。福音传开以后，就要着手坚固真理的根基，建立教会的工作（参徒14:21-23）。建立教会是千万种事工的原则，千万种事工的原则都服从于这个原则。教会的最终目标就是将神的国度扩张到普世、扩张到地极（参徒1:8）。并且，儆醒预备，装饰整齐，成为新妇，迎接主的再来，在地上，建立千年国度，直至新天新地。
三、圣经，是基督徒事奉的尺度标准
主耶稣三次“用经上记着说”的话胜过撒但，向全教会强调了圣经的主权。一切根据圣经，不仅从各种属世的经历中回到圣经上来，也要从各种属灵的经历中回到圣经上来，相信、遵行圣经真理，承受圣经话语带来的诸般神的救恩、能力和祝福，这是基督徒灵程的最高原则。
圣经的主权高于人的思想、意愿，当二者发生矛盾冲突时，我们应当随从圣经主权的要求，不随从属人的思想、意愿。
1.圣经的主权高于人的传统观念和所谓“属灵的自由”；（参可7:1-14）
2.圣经的主权高于人的利害得失、好恶倾向；（参但1:5-8）
3.圣经的主权高于国度的工作需要；（参撒下6:3-7）
4.圣经的主权高于人所传讲的教训、所行的神迹；（参申13:1-5）
5.圣经的主权高于现实的要求与事实的结果；（参但3：，代下16:1-9）
6.圣经的主权高于属灵书籍的讲论和属灵伟人的言论。（参林前4:6）
四、圣灵，是基督徒事奉的能源动力
面对第三次试探，耶稣说：“撒但退去吧”，撒但立刻退去，主在这里显示出赶鬼的权能、圣灵的能力、圣灵的恩赐。体现出追求神的作为、神的能力、圣灵的恩赐这个原则，引进神的大能，成全神的事工，扩张神的国度。多有圣灵的恩赐，就多得神的能力，在建立、扩展神的国度的路上向前直奔。
五、十架，是基督徒事奉的必经之路
主耶稣三次胜过撒但的试探，即眼目的情欲、肉体的情欲和今生的骄傲，表明基督徒都应高举十字架、治死旧人、活出基督生命的重大原则，基督在十字架除旧增新的道路上扩展国度。
基督徒灵程的主流就是治死旧人、增长生命（参约10:10）、得着基督。得恩赐、得能力，只是灵程追求的支流，支流流向主流、汇入主流，才具有建立国度的意义。支流如果不与主流相连，就会失去信仰的真正方向，甚至背道而驰。
治死旧人，增长生命的道路：
1.信而接受——信靠主，接受主在自己身上所施行的拆毁，坚信主在十字架上所钉死的，已经给我作成，我凭信心接受神的救赎，让神来作。（参加5:24，来11:1，西3:3）
“已经钉死”是在我们尚未出生之时，因此它是客观真理，是我们仰望十字架上的所望之事的境界（参来11:1），当我们相信“已经钉死”的客观真理时，这条真理背后那种“已经钉死”的圣灵能力就会临到我们，除掉我们的旧人倾向，使所望之事的理想境界变成所见之事的现实世界。长此以往，一种又一种的旧人本性就被治死。
2.信而作为——信靠主，顺从圣灵去治死旧人的私欲（参西3:5，罗8:13），制服邪情私欲（参创4:6-7）。人去信靠神的话而制服罪，神就把制服罪的能力赐给人；人不去制服罪，神制服罪的能力就不能临到人。这就是配合神而作为。
主耶稣用锐玛（神应时的话）胜过撒但，夏娃用劳格斯（神曾说）应付撒但就失败了。神的儿女用锐玛的话语对付旧人，就可以得胜。就客观真理而言，我们的旧人已经与主一同钉死在十字架上，就主观事实而言，我们里面还有旧人的本性需要治死。就我们对于主观事实的态度而言，我们坚信主在十字架上作成已经钉死的事实，必能作成在我的里面，因此十字架上已经钉死的事实就来消除我们里面旧人倾向这个事实。人要在凡事上看见神的心意，服在神心意的权下，去对付旧人，神就使他得胜。
耶稣三次胜过撒但所说的三句话，不仅是灵交点，对我们来说也是破碎点，当人在灵交点上对付旧人的时候，神就与他合作，圣灵就使他胜过旧人。与神联合起来对付罪，是得胜的秘诀。