读经：
【启3:11】我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。
【路1:5-8】当犹太王希律的时候，亚比雅班里有一个祭司，名叫撒迦利亚。他妻子是亚伦的后人，名叫以利沙伯。他们二人，在神面前都是义人，遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的。只是没有孩子，因为以利沙伯不生育，两个人又年纪老迈了。撒迦利亚按班次，在神面前供祭司的职分。
圣经告诉我们：“我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。”（启3:11）持守是说到道路艰难仍然进前，持守是说到时代黑暗仍然警醒。在这末世，撒但尽力藉着世界一切的人事物来霸占、抢夺、掳掠我们的心；人的心很容易落到“失去”（参林后11:3）、“离弃”（参启2:4）、“堕落”（参启2:5）的光景里。我们的心要向主回转，求主把我们重新带回到起初的爱心，且使我们持守直至祂再来。
今天我们想从撒迦利亚的身上来看几个点，他是怎样在艰难中持守他所有的。
一、见证的持守
“当犹太王希律的时候，亚比雅班里有一个祭司，名叫撒迦利亚。他妻子是亚伦的后人，名叫以利沙伯。他们二人，在神面前都是义人，遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的。”（路1:5-6）
1.婚姻的见证（5节）
什么是见证？见证就是摆在那里可以给人看的，像彼得说：“你看我们……”。一个事奉神的人，要注重自己的见证过于自己的教训。但愿我们个人、家庭都有美好的见证。
感谢主，撒迦利亚的婚姻、生活见证，无论摆在哪里都是那么美好。撒迦利亚是一个祭司，他的妻子以利沙伯是亚伦的后人，换言之，她是祭司的后裔；一个祭司娶了一个祭司的后裔为妻，这个婚姻实在太好了！这是我们今天基督徒婚姻效法的榜样，也是历代敬虔世家的典范。在那黑暗的时代，有许多祭司娶外邦女子的先例（参尼13:29），然而亚比雅班里仍有一位祭司撒迦利亚，他在婚姻上不愿被外邦同化，牢牢持守这婚姻的见证，因而带进纯正信仰的传承。
弟兄姊妹，今天我们所处的世代，面临着极大的挑战。世界要来同化我们，世界要叫我们和他们成为一样的人民，这是撒但的诡计。求主开我们里面的眼睛。如果我们的信仰要持守，要一代接着一代事奉神，我们在婚姻这个点上要牢牢地守着。在此，我想稍微深入提一下，今天我们在婚姻上要持守的一些原则：
⑴择偶的原则：“婚姻，人人都当尊重。”（来13:4）婚姻大事要谨慎作决定。这里我提几个择偶原则：一是信与不信不能同负一轭（参林后6:14），要牢记婚姻须一夫一妻，一男一女，一生一世，一信一轭。二是要注重对方的品性，谨记：婚姻也难以改变一个人的品性。同心敬畏神是我们世代蒙福的源泉。三是要祷告寻求。既知道贤慧的妻，是耶和华所赐的（参箴19:14），故此，我们要好好为婚姻寻求祷告。让主为我选择人生的配偶，我愿选主所选。在寻求祷告之前，自己当没有决定，好像一张白纸那样放在主前：“主啊，我不知道祢为我预备的另一半在哪里？我把我的婚姻交在祢手里，我的眼目是单单仰望祢……”并坚信神必预备。
⑵贞洁的原则：当我们确定婚姻后，也就是说订婚之后，到结婚之前，在这一段时间里，我们要持守一个原则——贞洁的原则。圣经中约瑟与马利亚给我们留下了榜样。我们要守住自己的身体，作贵重的器皿。愿我们年轻的弟兄姊妹有一天进入婚姻，教会父老长辈给我们证婚的时候，夫妻双方配得领受天的祝福。
⑶相爱的原则：“以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚，娶了她为妻，并且爱她。以撒自从他母亲不在了，这才得了安慰。”（创24:67）基督徒的婚姻要像以撒与利百加那样：就是他爱她，她也成为他的安慰。夫妻是二人成为一体，相爱直到年老，直到发白。
2.生活的见证（6节）
感谢主，这位撒迦利亚不但在婚姻、信仰上持守见证，而且在生活上也是持守见证。
⑴生活的准绳
“他们二人，在神面前都是义人，遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的。”（路1:6）撒迦利亚生活的准绳就是主一切的诫命礼仪。今天我们的生活又是根据什么呢？我们乃是根据神的话，神的话是我们生活行事的准绳。然而在这个世代中，许多神儿女生活的标准降低了，不是根据神话语的标准，乃是认同于世俗的价值观。这不是神的要求降低了，这乃是说我们在许多的点上与世界妥协了。什么时候，我们在所谓的“潜规则”面前妥协，我们就把自己长子的名份给出卖了。
⑵生活的实际
“他们二人，在神面前都是义人，遵行主的一切诫命礼仪。”（路1:6）这里有一个词就是“遵行”，因着他们的遵行带出生活的实际——义。
在这律法放松、公理也不显明的黑暗世代中（参哈1:4），讲真理的人越来越少，活在真理里的人更是越来越少。我们的信仰与生活脱节的日子实在够了！求主救我们脱离能说不能行的光景，求主也救我们脱离听道却不行道的情形。如果我们顺从恩膏的教训，活在神话语的光中，自然就有义的彰显，行义的才是义人（参约壹3:7）。“若有人听见我的话不遵守，我不审判他。我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。弃绝我不领受我话的人，有审判他的。就是我所讲的道，在末日要审判他。”（约12:47-48）
在那大而可畏的日子，在那分别义人和恶人的日子，在那耶和华显现、察看的日子，我们的生活是否经得起祂的眼目？
⑶生活的秘诀
“他们二人，在神面前都是义人，遵行主的一切诫命礼仪。”（路1:6）圣经特别提到撒迦利亚夫妇在神面前都是义人，也就是说，他们是活在神面前，活在神面前实在是我们生活的秘诀。
“我今每日举目细望，审判台前亮光；
愿我所有生活工作，那日都能耐火。”
二、职份的持守（8节）
撒迦利亚，是亚比雅班里的。亚比雅是谁？亚比雅就是大卫年间所设立祭司班次中的第八班（参代上24:10）。从大卫年间到希律王的日子，相隔一千多年之久，然而他们供职的班次就这样一直忠心持守直到如今，这是世代的持守。当以色列民走迷的时候，他们仍然侍立在耶和华面前，他们向着神的忠心没有因时代的变迁而改变。
1.忠心尽职
那时作犹太王的希律是以东人，以东人是以色列人的仇敌，在这样的环境里，可以看出他们的事奉是极其艰难的。然而亚比雅班里有一位祭司名叫撒迦利亚，他乃是一辈子忠心持守他所供奉的，在神前一日尽一日的职份。
职份要持守，我们必须是忠心来尽职。忠心不是向事忠心，也不是向人忠心，乃是向主忠心。因我们深知是主给我们托付，是主给我们负担。负担来自于主的托付，托付是由于里面的看见。玛拉基书一章一节“默示”的“默”原文与民4:15的“抬”是同一个字，意思就是负担。换言之，一个事奉神的人，必须像先知那样从神那里领受负担，然后在弟兄姊妹中间藉着交通卸掉这负担；也必须像利未人那样用肩去抬——是甘心的，是忠心的，也是需要付代价的。
2.甘心尽职
职份要持守，我们还必须是甘心乐意来尽职。甘心是来自于主爱的激励。主的爱捆绑我们这浪漫的翅膀，我们才会甘心放下一切的享受，甘心走在这条不自由的路上。事奉不仅仅是一种责任，事奉更是爱的流露。从前大祭司是肩上有肩带，胸前有胸牌，肩带是说到神给他们的负担，胸牌是说到爱。所以我们在服事弟兄姊妹的时候，不仅要有负担，还要把爱投进去。在团契里要宝爱每一位弟兄姊妹，把时间、精力摆上去，把实际爱心摆上去，在心灵上安慰他们，在生活上顾念他们。当你带着爱在那里服事的时候，就不会有丝毫的勉强和抱怨，一切都是甘心乐意的。弟兄姊妹，我们如果真懂得什么叫服事，就会发现我们在服事过程中，实在是一种享受。
在那大而可畏的日子，在那分别事奉神和不事奉神的日子，在那耶和华显现、察看的日子，我们的工作、事奉是否经得起祂的眼目？我们的事奉是否忠心？是否甘心？
3.求神记念
我们事奉的目的不是要讨人的喜欢，乃是要讨神的喜欢。撒迦利亚的名意是耶和华记念，这是他能持守事奉的秘诀。今天我们的事奉是否只求神的记念？不要以为人不知道，神也不知道。这一位无所不知、无所不在的神一直在察看我们的事奉和工作，就在人看不见的境地，你所有在主里的劳苦，祂都知道。你所有在坛前的流泪，主都要为你藏在祂的皮袋里。你的付出、你的摆上主必记念在心。那日，祂要翻开纪念册“记录那敬畏耶和华、思念祂名的人”（玛3:16）。甚愿我们在年轻时就有这样的看见：我只有一目的，我心只求那位暗中察看的神喜悦。
“我的荣耀还在将来，今日只得忍耐；
我决不肯先我的主，在此得荣得福！”
三、道路的持守（路1:7）
1.十架的道路（路1:7，赛30:20）
“只是没有孩子，因为以利沙伯不生育，两个人又年纪老迈了。”（路1:7）
经文中有一个“只是”，这个“只是”就是十字架。没有孩子是羞耻的事（参路1:25），这个羞辱成为他们的十字架（参林后12:10）。没有孩子在当时的人看，是羞辱，但在认识十字架的人看来，却是神的恩典。在这漫长的岁月里，他们夫妇一同认定：父的意思原是好的（亚比雅：耶和华是我父），他们默默地从神那里接受这一切（参赛30:20）。他们没有因前面道路的艰难而退后，也没有因前面道路的艰难而鸣冤叫屈，仍是无怨无悔、忠忠心心地事奉神。
弟兄姊妹，人的羞辱、藐视要叫我们的心被破碎。或许神给我们每个人的道路不一样，但是有一点是相同的：神要藉着十字架，得着我们那一颗破碎的心，好叫我们在祂死的形状上与祂联合，也就在祂复活的形状上与祂联合了。让我们在这样的日子中，学习更深地舍去我们的魂（参太16:25），背负十架不自怜、不退后！但愿你我在受辱中有压伤的经历，更有在压伤中得医治的经历。
“我的途径若是痛苦，主我求祢禁我退缩，
使我仍然向祢顺服，追忆祢的十架重负。”
2.信心的道路（路1:7，提后1:12）
“只是没有孩子，因为以利沙伯不生育，两个人又年纪老迈了。”（路1:7）
没有孩子是他们的难处，然而这个难处迫使他们更多地向主祷告。撒迦利亚夫妇把这个难处一直呈明在神面前（参路1:13），并且神也实在听了他们的祷告。
以利沙伯的名意就是“神是守誓的神”，换言之，神是信实的神；故此他们祷告不灰心，几十年如一日持续地在信心里向神祷告。弟兄姊妹，神凭信实坚定祂的应许，人要凭信心和忍耐去接受神的应许。这里还有一个名字非常有意思，亚比雅：耶和华是我父。我们要知道，我们有一位乐意听我们祷告的父。“你们中间，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？”（太7:9-11）
要信得过父神。基督徒在这条道路上，不是没有难处，乃是怎样在难处中仰望这一位难处以上的父神，学习在信心里向父神祷告交托。真认识产生真信靠，真信靠产生真交托，当难处临到，学习把重担向神交托，真交托产生真安息，外面一切的难处不能摇撼我们里面真正的安息，这个安息来自于天上的宝座。这是我们的路。
弟兄姊妹，刚才我们交通到撒迦利亚这个人，他怎样在艰难中持守见证、职份、道路。思念今天你我所处的世代，如果我们灵眼开启的话，我们深知，主再来的日子实在近了，就在这最后一点点的时候里，求主加力，让我们依然殷勤服事不冷淡，竭力作工不畏难，双脚踏定祂的路径，持守直到那日与主面对面。
“那日我要得着冠冕，主要拭我眼泪；
今日主既仍旧迟延，我要忠心进前。”
【来源】《杏树枝》电子杂志10期