经文：太22：1-14耶稣又用比喻对他们说：2“天国好比一个王为他儿子摆设娶亲的筵席，3就打发仆人去，请那些被召的人来赴席；他们却不肯来。4王又打发别的仆人，说：‘你们告诉那被召的人，我的筵席已经预备好了，牛和肥畜已经宰了，各样都齐备，请你们来赴席。’5那些人不理就走了。一个到自己田里去；一个作买卖去；6其余的拿住仆人，凌辱他们，把他们杀了。7王就大怒，发兵除灭那些凶手，烧毁他们的城。8于是对仆人说：‘喜筵已经齐备，只是所召的人不配。9所以你们要往岔路口上去，凡遇见的，都召来赴席。’10那些仆人就出去到大路上，凡遇见的，不论善恶都召聚了来，筵席上就坐满了客。11王进来观看宾客，见那里有一个没有穿礼服的，12就对他说：‘朋友，你到这里来怎么不穿礼服呢？’那人无言可答。13于是王对使唤的人说：‘捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。’14因为被召的人多，选上的人少。”
“喜筵的比喻”犹如画卷，形象生动地展示出天国的奥秘。耶和华神一而再，再而三地邀请人们参加神子“娶亲的筵席”，凡接受邀请，又精心准备参加的人有福了。否则，无论以何种理由，拒绝或敷衍进天国筵席的人，都将失去永生的机会，甚至大祸临头，后悔莫及。
一、主耶稣讲“喜筵比喻”的时代背景
基督以王的身份，骑着驴驹荣进耶路撒冷，医治好了许多的疑难杂症。主的公义与慈爱，深受群众的爱戴和拥护。弥赛亚的身份已经显明，渴望进天国与神同在的人欢欣鼓舞。然而敌基督的祭司长和民间的长老，却屡次提问，百般刁难，要寻得陷害耶稣的把柄。主先用“两个儿子的比喻”(太21：2-32)揭露了他们口是心非和假冒伪善的本性；又用“凶恶佃户的比喻”(太21：33-46)揭露他们杀害先知，藐视神子的罪行。然而他们还是不思悔过，反而更加胆大妄为，要将神子耶稣钉死在十字架上。为此主庄严宣告说：“所以我告诉你们，神的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓。”（太21：43）这就是主宣讲《喜筵比喻》的原因和目的。
二、王“三邀四请”代表神的慈爱和基督福音的普世性
耶稣又用比喻对他们说：“天国好比一个王为他儿子摆设娶亲的筵席。”“天国”就是由耶和华神执掌王权，百姓完全遵循天国宪章而荣神益人。“因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。”(罗14：17)但是，天地万物的创造者，宇宙的主宰，我们的慈父上帝“为他儿子摆设娶亲的筵席”，那不是一般的宴请。而是耶稣基督将要带着极大的荣耀，在天国里与众圣徒（教会）团聚，欢庆最后的得胜。所以凡至今还活着的人，就当格外警醒等候，昼夜思想，人生最根本的幸福，就是将来在基督的永恒里有份。
保罗说得非常好：“因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意，好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐地多知道神，照他荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容，又感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里，我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。”（西1：9-14）
这是何等大的救恩啊！可惜很多人不相信，三邀四请不愿来赴天国的筵席，留下无可挽回的遗憾。王第一次“打发仆人去，请那些被召的人来赴席”，这“仆人”比喻深知天国奥秘的先知。他们在以色列全地发出邀请。“那些被召的人”，就是神应许给亚伯拉罕的子孙，所有的以色列人，被称为天国的选民。可是其中有人骄傲自负，不相信耶稣是救主。所以“他们却不肯来。”
第二次“王又打发别的仆人”，这个“又”字，足以证明王的忍耐、宽容和拯救的决心。“打发别的仆人”指主耶稣忠心的门徒，不惜牺牲自己，传讲神的话。主说：“你们告诉那被召的人，我的筵席已经预备好了，牛和肥畜已经宰了，各样都齐备，请你们来赴席。”表明王对喜筵作好了充分的准备，而且付出了极大的代价。只等我们相信和乐意接受基督的邀请。
可惜啊，可惜！“那些人不理就走了。”他们藐视基督，以自我为中心，持守祖宗的遗传或人为的“理想”。“一个到自己田里去；一个作买卖去”，表明他们热衷于世上的经营，忙碌于田间的出产和商场的竞争。心思意念完全倾倒在地上的虚空里；不甘心、不情愿来参加对耶和华神的敬拜聚会，忘记了读经祷告。更有甚者，“其余的拿住仆人，凌辱他们，把他们杀了。”指那些逼 -/迫传扬基督信仰的人，他们行事狂傲，不听王命，顽梗悖逆，居心叵测，恩将仇报，不肯应召。有的人干脆与魔鬼亲密，跪拜偶像，敌挡基督。不仅自己失去了进天国的权利和福份，而且与敌对势力同流合污，陷入罪恶的深渊。
所以，“王就大怒，发兵除灭那些凶手，烧毁他们的城。”历史记载，神多次召来了军队〔如藉亚述灭了北方的以色列国；藉巴比伦倾覆了犹大国；主后七十年更藉罗马大军毁了圣殿〕。二战期间把犹太人分散到天下，可怜的以色列民，成千上万死于战争、命丧于集中营的毒气。往事不堪回首，回顾人类历史，违抗神命令的后果真是惨不忍睹。《希伯来书》3：12-14弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。
于是王发出第三次邀请，说：“喜筵已经齐备，只是所召的人不配。所以你们要往岔路口上去，凡遇见的，都召来赴席。”亲爱的弟兄姐妹，所召的人“不配”，不是指他们的学历、修养、财富或地位。而是根据他们对“王子喜筵”的态度：他们“不肯”、“不理”传福音的使者；“凌辱”、“杀害”王的仆人，“王”就定准他们“不配”。由此可见，我们对热心传福音的人理当尊重、支持、关爱。即使有的弟兄姐妹传福音的方法幼稚，或有某些不当之处，千万不要冷嘲热讽，倒要耐心帮助。因为广传福音的人是王的使者、主的宝贝，他们的热情与勇气真是可敬可佩。我曾向所在医院的医生、护士传讲天国福音，口头上赞同的人很多，真正乐意到教会来的还是很少很少。
我回江阴老家，向亲朋好友传讲耶稣的故事，恳切盼望他们接受基督耶稣的救赎；可惜许多人习惯了祖上遗传的“信仰”，不愿放弃拜偶像、敬鬼神。说明传福音的圣工十分艰巨，愿我们持之以恒，将基督喜筵的邀请，传送到千家万户。王又吩咐说：“所以你们要往岔路口上去，凡遇见的，都召来赴席。”“岔路口”就是神与以色列民立约以外的地方；“上去”指神的仆人要谦卑，带着诚意去邀请世上的人悔改信主。“上去”也表示迎着困难，尽力把神的道传到天边地极。保罗和巴拿巴放胆对以色列人说：“神的道先讲给你们原是应当的；只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去。”（徒13：46下）
“那些仆人就出去到大路上，凡遇见的，不论善恶都召聚了来，筵席上就坐满了客。”这情形代表福音已经广传到天边地极，我曾在非洲的“奔巴”岛上，发现有两座基督教堂，证明已有福音的使者飘洋过海，不畏艰辛，将基督的救恩传到天边地极，直到神预定得救的人数满足。“大路上”指世界的大舞台，人潮涌动，其中也包括那些自命不凡的罪人。凡听到基督耶稣福音的人，不分国籍，贫富和年龄，只要愿意悔改，愿意背起十字架来跟随耶稣，都可以来赴天国的筵席。《以西结书》33：11你对他们说，主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回，转回吧！离开恶道，何必死亡呢？”
这绝对不是父神降低进天国的标准，而是强调神的公义和慈爱；同时证明神对拯救计划有足够的信心。我们作为神国的工人，相信人人都有“因信称义、悔改重生”的机会。所以主祷文这样说：“所以，你们祷告要这样说：‘我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。’”（太6：9-10）既然每天如此祷告，就当每天如此努力广传福音！直到“筵席上就坐满了客。”
三、耶稣要在被召的人中，除去个别根本不配的人
王进来观看宾客，见那里有一个没穿礼服的，就对他说：‘朋友，你到这里来怎么不穿礼服呢？’那人无言可答。于是王对使唤的人说：‘捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。’”弟兄姐妹，“王进来观看宾客”，比喻主对天国子民的品格有严格的标准，王必亲自过目。“见那里有一个没穿礼服的”，说明王一眼就能看出谁的信仰不真实，就像牧羊人一眼就能分别出“绵羊与山羊”。所谓的“没穿礼服”，指假冒为善者不符合进天国的标准，渺视神的威严，不合基督徒的体统，没有悔改重生的见证，不配赴筵席的标准。显示出那人对信仰的马虎、随便、骄傲和藐视神儿子的婚筵。
就对他说：“朋友，你到这里来怎么不穿礼服呢？”说明王的审判绝对公义，而且细致入微。“没穿礼服”比喻那人没有“脱去旧人，穿上新人”，生命根本没有改变。“那人无言可答”，可见那人明知得救必须“悔改重生”，只是心里不甘心乐意，纯属明知故犯。“于是王对使唤的人说：‘捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。’”比喻假冒伪善者混入教会，根本没有听从基督发出的警告，后果不堪设想，此教训理当刻骨铭心！
四、《喜筵比喻》的意义
1.珍惜天父的呼召，诚心聆听天国的福音
天父拯救的呼召始终没有停止过。《罗马书》10：20-21又有以赛亚放胆说：“没有寻找我的，我叫他们遇见；没有访问我的，我向他们显现。”至于以色列人，他说：“我整天伸手招呼那悖逆、顶嘴的百姓。”可见父神多么期盼浪子回家啊！基督信仰必须以神为本，神是主动的赐恩者，千方百计来拯救灵魂失丧的人。《以弗所书》2：3-5我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。然而神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。若不是主耶稣亲临人间，就没有人能到父那里去。
所以保罗说：“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”（弗2：8-9）现在正是神恩门敞开的时候，我们有没有遇到神的仆人？尽管有些传福音的人看上去拙口笨舌，很不起眼，但是他们苦口婆心，传达的恰恰是天父的旨意。千万不要第一次呼召“不肯来”，第二次呼召“不理就走了”，反因世上的诱惑而误入歧途。《提摩太前书》6：9-10但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。特别在经济十分发达的地区，那些在世上自以为相当成功的人，腰缠万贯的富豪或手握大权的政客，更要深思反省，世间的荣华都如过往云烟，转眼成空。
现在正是耶和华神最后的邀请，千万不要坐失良机。《提摩太前书》6：17-19你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人，为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。弟兄姐妹，天国的王一而再，再而三地向我们发出呼召。每个活着的人都有接受邀请，参加天国喜筵的机会，千万不要自卑，也不可掉以轻心。《希伯来书》2：3我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。朋友，机不可失，时不再来！
2.已经被选召的人，当注重自身的素质
亲爱的弟兄姐妹，主耶稣特别关注我们要穿戴喜筵的礼服。“礼服”在这里指基督徒的品格和人在世上的形象。《以赛亚书》61：10我因耶和华大大欢喜，我的心靠神快乐。因他以拯救为衣给我穿上，以公义为袍给我披上。好像新郎戴上华冠，又像新妇佩戴妆饰。那么，我们到哪里去买基督徒的礼服呢？是否可以用人工的方法，自己制造一套呢？绝对不行！喜筵的礼服是由基督耶稣赏赐的，凡真正信靠的人，神必为他量身定制礼服。《启示录》19：7-8们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。
神是轻慢不得的。世俗的礼服，即使用高档的细麻布做成，但经不起火烧和腐烂。只有代表基督徒品格的礼服，好比天国的身份证。礼服的原料是用敬虔属灵的生活编织成的，礼服上的图案就是诚实无伪的见证，上面有“因信称义”的防伪印记。到了喜筵的时候，神必赏赐给应得的人，穿上崭新的礼服。《加拉太书》3：26-27所以，你们因信基督耶稣，都是神的儿子。你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。
3.“喜筵的比喻”向世人敲响了警钟
亲爱的弟兄姐妹，主在比喻的结尾，还有一句特别重要的话：“因为被召的人多，选上的人少。”也就是说，已经被召进教会的人，万万不可掉以轻心。保罗说：“我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。”（弗4：1）受洗归主的人，都是被神选上的新人，有资格赴羔羊的婚筵。但是一定要经得起万王之王的亲自察看。圣洁的礼服预备好了没有？趁着如今还在世上存留的日子，就当自我省察，主动攻克己身，除尽一切不义和假冒伪善，结出果子与悔改的心相称，活出基督的样式来。
所谓幸运的人，就是机会到来之前，已经作好了一切准备。《歌罗西书》3：5-10所以要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪，贪婪就与拜偶像一样。因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。当你们在这些事中活着的时候，也曾这样行过。但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨、忿怒、恶毒、毁谤，并口中污秽的言语。不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。阿们！
思考题
1、“喜筵的比喻”象征什么？主是在怎样的情况下宣讲这比喻的？
2、王的邀请和呼召，将遇到哪几种情形？分别说明什么？
3、没有穿礼服代表什么？我们当怎样预备喜筵的礼服？
4、“喜筵的比喻”给我们哪些宝贵的启迪？