经文：启2：
“你要写信给以弗所教会的使者，说：‘那右手拿着七星，在七个灯台中间行走的，这样说：’”（2：1）
“以弗所教会的使者”就是以弗所教会的领导人，代表教会。“右手拿着七星”：“拿着”的原文是一个很强烈的字，意为“紧紧抓住”：耶稣基督是教会的主，教会是控制、掌握在主耶稣手中的。
“在七个灯台中间行走”，表明主关注、监督教会的所有行动，祂知道教会的一切。
“我知道你的行为、劳苦、忍耐，也知道你不能容忍恶人。你也曾经试验那些自称是使徒却不是使徒的人，看出他们是假的来”（2：2）。
“我知道”的原文，是一个不太常见的动词“Oida”，与彼得对主说“袮是无所不知的”（约21：17）的“知”是同一个字，强调他们所行的一切事请，都清晰地展现在主眼前。
“你的行为”直译为“你的工作”，指为主作工；“劳苦”、“忍耐”之间以“和”相联，并且前面都有“你的”。“我知道你的行为、劳苦、忍耐”
可译为：“我知道你的工作，包括你的劳苦和忍耐”。“工作”是“活动”，“劳苦”是使人疲惫的“工作”；“忍耐”是指忍受压力和逼 -/迫。
“也知道你不能容忍恶人”原文没有“知道”；“也”进一步说明“工作”。假使徒（可能指下文的尼哥拉党人）装着使徒骗人；我们刚宣讲过的《翰壹、贰、叁书》，一再提醒信徒分辨、抵制假传道人。
“你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦”（2：3）。
这是加强上一节经文所讲的。“你也能忍耐”可直译为“你也继续拥有忍耐”
以弗所教会不“容忍”恶人，却为主“忍耐”一切。
从2：1-3可见，以弗所教会在为主工作努力、忍辱负重、和分辨真理等方面，都有好的表现。
“然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了”（2：4）。
这里的“责备”的原文有“反对”点意思；“起初的爱心”的原文结构是由“你的爱心”和“起初”两部分构成，应该是指刚刚重生得救时那种火热、单纯爱主、爱人的心，和传福音的热忱。
“所以，应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事；你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去”（2：5）。
“应当回想”是“应当继续回想”；“坠落”：“坠下”、“跌落”，是完成时态，表示已跌到谷底了：“抬头向上望，看看在悬崖上那起初的爱心，你是从什么地方坠落下来的”（活泉解经，卷十，第55页）。属灵生命的坠落，往往在不知不觉中发生；回想从哪里坠落，是恢复的的重要一步。
“并要悔改，行起初所行的事”：“起初所行的事”可直译为“起初的工”
或“开头的工作”，包括起初因爱心所作的一切事；“悔改”和“行”都是简单过去时命令语气；使用“简单过去时”表示紧急呼吁，要立刻行动，否则就太晚了。
“我就临到”是用现在时态表示将来的动作，但不是指将来的末日审判，而是对教会的审判。
“灯台”指教会为主作发光的见证；“把你的灯台从原处挪去”，是指挪去教会的见证：失去爱心，就失去了为主发光的属灵地位。把灯台挪去，不只是主的惩罚，更是失去起初的爱心的自然结果。
“然而你还有一件可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的”（2：6）。
早期教父爱任纽等任为，“尼哥拉一党人”是跟随安提阿的尼哥拉的人；尼哥拉是被选出来的那七个管理饭食的七位执事之一（徒6：5）；但并无确据。也许，他们与“巴兰”（2：14）、“妇人耶洗别”（2：20）是一类人，引诱信徒“行奸淫，吃祭偶像之物”。
“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃”（2：7）。
“圣灵向众教会所说的话”，就是主向教会所说的话。“耳”是单数，是对每一个听见的人说的。
“得胜的”带冠词，指得胜的人；不是指以武力胜过地上的敌人，而是指能对耶稣基督忠心到底。
“生命树”表示永远的生命，以前在伊甸园，现在“神的乐园”。“乐园”
是从波斯字引用过来的，指四周有墙的园子或游乐的园子；“神的乐园”是神的园子，是神住的地方，也是在基督里蒙恩的人住的地方。
反思
主知道以弗所教会的“工作”、“劳苦”、“忍耐”；这里的“工作”、“劳苦”、“忍耐”与帖1：3的“功夫”、“劳苦”、“忍耐”的原文字是相同的：“在神我们的父面前，不住的纪念你们因信心所作的功夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐”。也就是说，以弗所教会有“信、望，爱”；他们为主劳苦忍耐，任劳任怨，持守真道、抵挡异端。这样的教会，在今天一定是一个模范教会！可是，却遭到主的责备！不仅如此，主说他们坠落、跌到了！为什么？我们的主是“那右手拿着七星，在七个灯台中间行走的”主。祂监督教会、了解教会，祂能透过表面，监察人的内心，看到教会的真实光景。
使徒保罗曾对哥林多教会说：“我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨。
因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女献给基督。我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样”（林后11：2-3）。夏娃堕落，是“失去那向基督所存纯一清洁的心”；因此，当教会失去起初对主的那种专一、清洁、纯真的爱心时，教会也就坠落了！
主对以弗所教会的责备，也是今日教会的危机。我们可以问问自己：
我们初信时的火热，是否渐渐趋于冷淡？
我们是否慢慢地失去了传福音的热诚？
我们是否既爱主、又开始爱世界，失去了对主专一的爱？
我们是否因神没有按我们的祷告成就而削弱了全心依靠神的信心？
我们是否忙于事奉而没有时间读经、祷告，用事奉代替了与神的关系？
我们是否用恩赐、才能、方法，取代了圣灵的工作？
起初，事奉主完全是为了讨主动喜悦，而现在事奉是否也是为了博得人的称赞、使自己的心被满足？（“蒸馒头就是争一口气！”）我们的事奉是否遮挡、窃取了神的荣耀？（恩赐在哪里，试探也在那里）…
我们也许就会觉得，主对教会的要求太高了。是的，教会的元首耶稣基督，要求于教会的，不只是一些属灵的成就，而是要“用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的”（弗5：26-27）。
这样高的要求，哪间教会做得到呢？我们不必灰心。因为我们的主“右手拿着七星，在七个灯台中间行走”，祂了解教会，掌控教会，也体恤我们的软弱。
感谢主，“用水藉着道把教会洗净，成为圣洁”的，是祂，而不是我们！我们需要做的，就是顺服圣灵在我们身上的工作。让神在我们身上作工，我们才能为神作工。当教会恢复了起初专一、清洁的爱主的心，我们就可以回复到始祖犯罪前的状况，得享永远与神同在的福乐和荣耀。求主帮助我们！
【作者简介】冯秉承，笔名，里程，毕业于北京大学生物系，1978年入中国科学院研究生院学习，1981年获硕士学位。1982年赴美，1987年获密西根州大学博士学位。先后在俄亥俄大学和西方储备大学工作。1993年后，在威斯康星医学院从事医学基础研究工作。作者长期崇尚无神论和个人奋斗，在神的大爱感召下，逐渐认识了主耶稣，认识到基督教信仰是客观真理，遂决志归向主，1992年复活节受洗归主。1997年蒙主恩召，专职传道。此后，全家妻子及一子一女都归向主耶稣。蒙神引领，1999年秋季，进入美国海外神学院学习。其信仰见证书籍《游子吟》畅销海内外。现任威斯康星州米城中华基督教会（Chinese Christian Church of Milwaukee）差传牧师和真道培训中心（True Word Training Center）主任。“中国基督徒作家基金会”专业作家。