难得有点时间在网上闲看一会，不看则已，一看吓一跳，单是关于女人是否可以讲道的宏篇大论、各执一词就汗牛充栋，幸好这是网络时代，呵呵……
女人是否可以讲道呢？圣经里讲得明了，只是因着翻译引起不同解读。其实很简单，保罗在说“我不许女人讲道，也不许她辖管男人”，此处的“讲道”原意带有教导、指责、管辖等意思，当时也是保罗针对哥林多教会有女人抵触、训斥奉差传道的提摩太而言。在同样是保罗说的“凡女人祷告或是讲道”一句经文中，“讲道”的意思是传福音。
女人可不可以传福音呢？当然可以，女人被造就是作为信息的传递者——女人对声音敏感，男人对眼目敏感，这本是神创造的原理。神取亚当肋骨而造女人就是要女人给男人传递爱和帮助的信息。可在经不住诱惑的时候，女人给男人传递了先吃禁果的堕落信息。传福音就是传神的信息呀！
女人可不可以教训、管辖，尤其对男人呢？不可以，原因也很简单，教训、管辖等属于头的工作，神没有让女人做头。即便在中国古代也是认为最大的不守妇道还不是淫荡，而是是女性凌驾于男人，母鸡打鸣视为亡国之兆。
还需要争论什么呢？在传福音，发预言等工作上，无论旧约还是新约，神都大大使用了女人，祝福了女人。纵览整本圣经，主所赐的五重职份里女性都是有份的。有些“大师”说女人不可讲道，但可做些组织妇女会、主日学，病人探访等工作，呵呵，做这些工作时难道是女人哑巴式的不说话吗？一说话不是就是在讲道、传福音吗？如果女人们礼拜都无言听道，听完就回家，保罗称传道的姊妹为“亲戚、妹子、同工、为主劳苦的”等等从何而来？经文中保罗尤其七次提到亚居拉夫妇，五次将妻子百基拉的名字放在前面，足见对其尊重与佩服。这对夫妇算是保罗之后的最早的神学家，将传道人亚波罗接到家里给他讲明真道，坚固信心，难道百基拉在其中只做饭、端水？
若拿着一两句经文，亮出自义的主张，岂是圣灵的工作！圣经和其他历史书都显明，特别在危机和困难的时候，一个家庭、一个国家和民族的遭遇之际，正是女人传达神信息的时候，甚至出现“女子护卫男子”。这就是为什么女人在关键时刻显得勇敢，其实不是女人多么勇敢，女人本是软弱的器皿，是神在那时借用了她们来激励——担当的在哪里？负责的在哪里！但在生活、搭配、事工中，女人不能自以为是地斥责、教训、管辖。历史往往也是这样：呼声多由女人而起，激励和帮助从女人而出，但历史的重任终是由男人来完成。神的美意和作为岂是人可以测透！
具体到当今中国教会的事工，在福音还初传薄弱的时候，往往信主的女性多于男性，好些地方出现女牧者何尝不在神的主权里，就像福音初到一地时吕底亚一类的女性先迎接耶稣，这是神在预备！随后而起的必是更多的男性归主，并信心坚定靠主得胜，那时神极大的荣耀彰显在这片古老的土地上。
【作者简介】海夫本名:康晓蓉，本站作者。作家、诗人、牧者。籍贯四川，70后。1995年大学毕业到浙江工作。先在中学执教语文，后从事影视、杂志等文化传媒工作。2006年回居成都，2007年归主。2010年开始牧会，2013年7月按立为牧者。诗作散见《十月》、《中国当代女诗人爱情诗选》等。2007年出版诗集《诗三百与字一个》，写有哲学散文集《生命与爱》，2012年自选诗集《活水》。2013年信仰文集《风随着福音吹》。