穿越网络的信仰对话（二）：信仰与科学
信仰与科学是否有冲突
谈到信仰与科学，在和许多非基督徒的知识分子谈论基督教信仰的问题的时候，这个问题是绝对无法逃避的，而且常常是谈得最多的。我是中国大陆的背景，从小接受的教育基本上是很强调无神论的意识形态，因此，我们往往被教育说，科学与宗教是彼此有冲突的。
其实宗教的关系是很复杂的，是否所有的人都认为彼此冲突呢？其实包括所有基督徒以及非基督徒的专家和学者，还有许多书谈论或讨论都很多，不同的人有不同的看法。有的人认为科学与宗教是有冲突，但这只是其中的一种看法；有的人则认为科学与宗教是彼此相辅相成；也有人认为是彼此不相干，在不同的领域里，它们描述宇宙或人生。我原来的背景也是认为冲突的。
今天我要说的科学与宗教并不是像我们以前被教育的是彼此间有冲突，现在科学的发展，我个人认为并没有否定上帝的存在，反而从很多的角度见证说，上帝的创造是何等的荣美。
讲到科学与信仰的时候，其中有一点一定会谈到的就是说有一些崇尚科学至上的人，他们会很坚持说：怎么可能接受宗教信仰呢？特别是你们基督教说的有神的存在等，神创造天地万物，用智慧来设计整个宇宙世界，事实上整个世界根本不是神创造的，根本就没有神的存在，这个世界是进化而来的。所以，“进化论”和“创造论”一直都是基督信仰和无神论者之间一个非常尖锐的话题。
作为我们基督徒来说，当然是相信神创造宇宙万物包括人类；而达尔文主义的“进化论”则认为人类的起源最好的解释是“进化论”，意思是说人是自然进化而来的，这两者之间确实是有冲突的，但这个冲突本身是很复杂，不一定代表科学与宗教本质上的冲突，在这我简单讲一些自己的看法。
首先，在基督徒内部我们对创造了的看法也不是完全一致的，这里面有些多样化的看法。当然所有的基督徒都相信上帝创造宇宙万物和人类，如果不相信，就不可能成为基督徒。但对于上帝怎么创造，比如在多长时间创造宇宙万物，这些基督徒之间的看法也是有多样化的。比如说，简单讲，所谓的“创造论”里面有所谓的“特殊创造论”，就是说我们相信按照《圣经.创世记》里面的第一、二章所讲的那种创造，《创世记》第二章毕竟不是科学的教科书，它是用古代的甚至是比较诗意的语言来描述上帝的创造，它不是讲上帝创造那种机理到底怎样，不是用科学的角度来描述，所以，基督徒的解释也稍微有不同，这跟文体等有一定的关系，这是一个很复杂的问题。在这种不同里面，再加上基督徒对这些宇宙学的一些数据的解读也有差异，就会产生不同的看法。
简单讲，“特殊创造论”分为两种，一种是“年轻地球论”，也就是《圣经》讲的上帝创造地球多少年了，相对的时间是短的，所以《创世记》讲的神在六日创世，六日里面的每一日每一天也就是现在所指的24小时，这是一个神迹。在表面上看，很多人就会问：怎么会只有几千年？那是根据家从亚当一直延续下来的家谱来算的，这也不是很准确的，即使有偏差，也不过是一万多年而已。这似乎跟现代的化石、跟很多科学年代的结果是矛盾的，但神迹就是神迹，上帝从无里面造出有，时空是有始的等，这个本身就是上帝的一个神迹，所以这里就可能有巨变，把时钟可能会表面上看来地球的年龄很老，或者说上帝创造出来的地球本身也有年龄等，这些也是可能的，这叫“年轻地球论”。他们就是坚持说地球就是几千年。
另外，也有许多基督徒相信地球是年老的，地球的年龄是长的，这些基督徒觉得《创世记》讲的一天不一定就是我们今天所理解的24小时的一天，因为时空可能是相对的，在上帝眼里可能“一日如千年，千年如一日”。这样就不是照着字面上所讲的一天了，这就跟地质学或科学发现的年龄彼此之间可以调和，这是“特殊的创造论”。
在以上这两种以外，近年来被很多科学家所接受的理论就是“神导进化论”，意思是进化是有的，但是进化也是上帝创造的一种手段。上帝可以用任何的手段来创造，他可以把进化作为一种手段，持这种观点的人包括最有名的美国现任的NIH美国健康卫生研究院的负责人，他也是当年人类基因组巨大项目的首席科学家、领导人。他自己是相信进化论的，同时他也是一个基督徒，所以，他认为这是“神导进化”，他自己称之为是“生命罗格斯” “生命之道”，他认为这样就没有冲突。
“神导进化论”我和其他的基督徒一样，是持保留的看法，因为它在神学上有一些难以解释和调和的问题。但我觉得他的这种想法或基督徒对创造这种多元化的创造观点，至少可以帮我们知道其实这里面的冲突不是我们所想象的那样，如果因为“进化论”而不愿意去了解基督徒的信仰或不愿意去接受，这对我来说觉得是很可惜的；因为基督徒的信仰是一整套极其丰富的信仰内容，其中的核心是耶稣基督并他被钉十字架，所以我们才叫基督教。
基督信仰的核心是耶稣的救赎，要讲到耶稣的救赎，就要讲到上帝的创造、人类的堕落、到救赎最后是新天新地等，这是整全的信仰，是整全的福音。但这里面的核心是耶稣基督的救赎，所以，创造在基督徒的信仰里面是很重要，但不是唯一的一部分。我觉得如果因为“进化论”而成为我们认识上帝的一个绊脚石的话，那是不值得的，太可惜。在此，我建议慕道的朋友和追求信仰的朋友，可以持一个比较开放的心态来看这个事情，其实不是你所想象的那样不可调和的问题。
无神论者如果强调没有神的存在，一切都是进化而来的时候，其实要接受这样一个观点也是不容易的。很多无神论、唯物论的学者们对基督教的创造论有很多的疑问，但另外也有许多科学家和学者们认为进化论的整个理论也有很多的破绽或是漏洞。
这是很正常的。我觉得在科学的领域里面科学的精神就是要不断地怀疑、不断地创新，以前的理论要不断地修正。达尔文写的《物种起源》到今天已经经过了150年，这150以来科学研究真的是突飞猛进，发展速度之神速。举例来说，达尔文那个年代没有所谓的分子生物学，所以达尔文不可能有任何分子生物学的知识，他也不知道DNA的结构、碱基对，所以他对一些科学的了解有一定的限制。就像柯林斯曾经说的，倘若你不相信上帝，但你看那些DNA双螺旋的结构，看那些碱基对的排多么的美、多么的精妙、多么的复杂，就算你不知道分子生物学，你看到毛毛虫变为蝴蝶、孔雀开屏。柯林斯曾经写了一本《上帝的语言》，副标题是：一个科学家陈述信仰的证据。他说，科学发展到今天，我们信仰上帝的证据不是更少，而是更多，而且是更令人叹为观止。这是一个科学家的证言。这句话我非常赞同。我觉得有些科学家对达尔文的进化论或自然主义的进化论提出一些质疑也是很正常的，随着科学的发展会发现有些新的证据对他的理论可能是不利等，我觉得在科学范畴里面没有什么问题。
科学的定义和科学的精神
科学有很多的特质。比如自然科学，你去研究它的时候，会发现有一定的规范和做法的。
现代的自然科学有一个特质就是可以重复、可以实证，因为有自然律。简单举个例子，我学化学的，我在做实验的时候，酸和碱放在一起，就会反应生成盐和水。今天我去实验室做是这个结果，明天去做还是这个结果，要不然就没办法做实验和科研了。这就证明了背后有一个自然律。这跟基督徒教信仰其实是有关系的。我讲一个简单的历史事实，作为实证科学的自然科学，是从基督教的文化里面发展起来的，不是在佛教文化里面，也不是在儒家的文化里面，不是在回教的文化里面，也就是说，当年自然科学奠基人最伟大的牛顿、麦克斯韦、化学家博伊尔、培根这些人都是基督徒，而且自然科学是从基督教这些西方国家里面的文化背景里面出来的。对这个现象的解释有很多，但很多的学者、专家包括不是基督徒的人他们都看到一点，这跟基督教的宇宙观是有关系的。因为基督徒相信上帝创造宇宙，上帝是理性的，所以有自然律存在。当然上帝会行神迹，但神迹是例外。上帝没有行神迹的时候，这个宇宙是靠上帝的自然律、上帝所命定的这种自然律来运作的，这跟现代的科学的兴起是有关系的。
今天的科学界里面的一些界规、行规引入了自然主义的诠释，自然科学本来研究的领域是在物质里面的，就是在大自然界的，所以超自然本身就不在它的范畴里，但今天发展到一个地步就是说，自然主义成为它的默认信仰预设，就算是许多证据都指向所谓的智慧设计，比如电脑里面有几张细胞杂志图，里面讲到人的细胞的一些网络或一些相互作用，那个复杂程度真的是比一般人工晶片或人造的东西复杂多，就算是最精密的表也没有那么复杂，很多科学家自然就认为，从理性上来讲要说这些东西是进化而来的，这是不可能的或是很难解释，比较容易解释的是这些东西证明有一位设计者。
但是，今天的科学界认为自然主义的前设已经被默认了，就算你有很多证据指向一位创造者或是设计者，他也会不容许。今天你要写论文，说是上帝的作为、上帝的创造，肯定是不会接受，但这是一个历史的过程，以前并不是这样。以前自然科学奠基的这些最伟大的科学家都是基督徒，对他们来说是毫无矛盾，因为他们在科学研究里面去发现上帝的奥秘、上帝的荣美，这是一个很好的事情，所以，他们的宗教热忱可以帮助他们搞科研。柯林斯自己也这样说：每一次我们在有突破的时候，有新的发现，我就在上帝创造的荣美有很深的属灵感悟和享受，我那些无神论的同事他们就很可惜了，他们就没有这样的感受。所以，我觉得一个好的科学家也可以是一个好的基督徒，这里面应该是没有矛盾的。
其实我们所谓从事科学就是一种神所赐的理性来研究神所创造的生命的奇迹，如果以这样的态度来研究，就会在研究里面不断地对神的创造发出赞叹，这两者并没有矛盾。今天人会把它当成矛盾的，就是因为所谓的将科学的实验当成一种权威，若不能拿来加以实验重复证明的东西，你就无法证实是正确的真实的。那灵界的东西上帝怎么能够拿来证实呢？
这就变成一种“科学主义”了。我们刚才讲了自然科学只能研究一种可以重复和实证的。但很多东西是在这个范畴以外的。比如历史，秦始皇焚书坑儒的事件本身是不可能在实验室重复的，今天有些物质主义者或唯物论者就把所有的东西都还原到物质的层面，把所有的物质都是以物质为基础的，这个叫“还原主义”，到了一个地步，认为人的思想感情和意识都用这种物质来解释。比如什么是爱情？爱情就是一种化学物质在你头脑里，这叫做吲哚乙酸。我觉得真的是把很多的复杂现象当成是科学可以包罗万象来解释所有的现象，这是不对的，这就变成了“科学主义”了，这实际上是迷信科学。
“进化论”和“创造论”其实是一个信仰之争
科学研究的对象是物质，而神则是属于灵界的另外一个领域和范畴，是不可同日而语的。但当我们谈到“进化论”和“创造论”的时候，有人就说两者是不可重复的，不可能重新去实验和证实的的理论。所以两者事实上都必须用信心去接受。但你要去接受无神论的“进化论”，比你要去接受有神的智慧的“设计论”、“创造论”需要更大的信心。所以很多时候就变成了信仰之争。在“进化论”和 “创造论”之争，尤其在美国、欧美，今年都被政zh i化了。很多时候就变成了一种文化战争，就像在大选的时候，候选人都会被问到这种问题，有时候就陷入了一种偏激的状态，两边相互攻击，甚至是谩骂，这就成了不是很理性的来探讨问题。
所以其实很多时候已经不再是科学与信仰的冲突，而是信仰与信仰之间的交锋，你的世界观和你的信仰的前设。如果你是“自然主义”的前设，那就很难说服你，不管证据指向是怎么样跟你的解释符合，你都要朝那个方向解释。这就变成一种信仰，就不再是科学与宗教的问题了。
“进化论”对生物，特别是对人类的存在的目的解释
从“创造论”和“进化论”对生命万物的起源，谈到生物，特别是人类存在的目的的时候，这两种理论它们的结论就有很大的差别。“进化论”对生物特别是对人类的存在的目的会是怎样的一个解释呢？
其实就是他的人生观和世界观的一部分，这就决定了他对很多问题的看法不同。比如对苦难、罪、善恶的看法。“进化论”如果相信最极端的最达尔文主义的话，相信一切都是从自然进化而来的，我自己认为他们在很多的事情上，在世界观上会出问题，因为他对很多问题的看法就很难讲，比如善恶，“进化论”对善恶的解释是适者生存，知识的基因，弱肉强食，那善有什么价值，善恶的事情怎么解释，这些我觉得对无神论者观点的人来说是会有难处的。
基督徒相信人是上帝所造的，上帝造人的时候，是照着他自己的形象来造的，所以人有良知，这是因为神把神的这种形象放在人的里面，同时我们也相信人有堕落，因着始祖亚当夏娃的堕落，罪进入世界，所以我们生活在被罪污染的世界里面，因此就有善和恶，善恶交锋，如果是在基督里，最后的基督的善和圣灵会战胜恶，。
这些东西用基督教的世界观点来看就很清楚。人生的价值在哪里？我们要荣神益人。这些跟创造的信仰都是有关系的，所以，当“进化论”变成一种信仰前提的时候，我觉得是很有问题，要回答人生的意义或生命的价值、善恶的观点都会有难处。
从“进化论”里面就看不到人类生存目的到底是什么，有没有什么特别的意义、永恒的价值这些都免谈了，人类反正都没有灵魂了，一死百了。那我今天追求善还有什么价值呢？我今天为什么还要去帮助人？我只有踩着别人的肩膀往上爬，我损人利己有什么不对？如果是弱肉强食，你就很难回答这个问题。
所以，你看今天这个时代信仰基督教的人、接受基督信仰的人会越来越多是有原因的，因为你从“进化论”的理论中，真的没办法找到让你完全信服、满意的人生答案。
如果在基督教信仰里，我们的一个前提是我们相信真的有神的存在，万物真的都是神所创造的，特别是我们人类更是上帝特别的杰作，神对我们每一个人的人生都有一个蓝图，在我们生命中都有一个计划，而《圣经》对我们的一个启示，里头不仅仅使我们认识神，也教导我们如何在世界上处事为人、待人接物，过着一个有意义有价值的人生。如果我们能够这样相信，人生许多的问题都能够得到一个很完满的答案。
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