李天一涉嫌强奸案与女性操守及保护
牧师：张远来
在名伶将军李双江之子李天一涉嫌强奸案被曝光后，事件迅速发酵,成为当下中国最受关注的事件之一。在几大搜索引擎中，其搜索量一度超越钓鱼岛事件。网民们几乎一边倒地谴责在李将军教子无方下李天一一而再的禽兽行径，甚至似乎忽略了事件中的另几位涉案人在本案中扮演的角色。本文无意从法理上分析本案，而只想从基督教信仰的角度看看，作为女性，如何遵照圣经对女性自我操守的教导，以避免类似伤害在自己身上的发生。
一、谨慎交友和交往
由于消息的封闭，我们迄今不知道上述案件中受害者与涉嫌强奸的李天一等的关系。据报道，他们是在一起在酒店吃饭后发生的事件，我们也不知道当时一起吃饭的是否只有这一位女性？该案中的女性如何认识这几位嫌犯？以前交往如何?一起吃饭的目的如何？在吃饭时彼此的表现又如何？饭后又是在什么状态下，受害人被带到酒店的？我们都不得而知。但无论如何，在一起吃饭应该是彼此认识，有点关系的人，至少是有认识的人。但让我想到的是，在现实生活中，我们实在应该谨慎交友。不是什么人都可以一起做朋友，也不是什么人都可以在一起吃饭的。本案中的女性至少是被自己认识，或者想继续发展关系的人强奸了。可见，这种人不认识，不结交更好。
圣经其实也有类似的例子。以色列人的第三代先祖雅各从巴但亚兰回来的时候，平平安安的到了迦南地的示剑城，在城东支搭帐棚，34:1利亚给雅各所生的女儿底拿出去，要见那地的女子们。2那地的主希未人、哈抹的儿子示剑看见她，就拉住她(思高本译为“抓住她”)，与她行淫，玷辱她。(创33:18;34:1-2)。站在我们今天的角度看，底拿是良家少女，平民百姓；示剑是有权有势的太子，示剑那个地方就是他爸的，示剑和示剑地，我们不知道示剑他父亲是以示剑儿子的名字命名示剑地，还是反之。不管如何，圣经说示剑在那个地区是说一不二的。底拿作为一个外来打工的雅各家的闺女,想去示剑地找当地的女子（访问/交友?），就被那个爸爸是国王的示剑王子强奸了。这一事件最终造成了老百姓雅各的儿子们屠城示剑的悲剧,示剑遭遇毁灭。而屠城的雅各的儿子们也为此受到宗教上的诅咒。追根这一悲剧，我们不难发现，若底拿能注意人际交往，她就能避免这一悲剧的发生。或者说，底拿和雅各代表的老百姓都不能改变示剑在那个成长环境中养成的“太子气”，或者示剑的社会风气。但她至少可以做一件事，不把自己放在危险之中,单独出去结交当地人。
被誉为犹太人智慧结晶的犹太家教著作箴言就曾告诫我们，要谨慎交友，不要同好生气的人、引诱你犯罪的人、不敬畏上帝的人等等交友，甚至交往。
新约时代，伟大的使徒保罗也谆谆告诫他的学生提摩太：你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。(提后2:22)。
古人教导我们：朋友要友诤、友直、友谅，即，朋友要交能对你直言不讳，且能谅解你的人。白虎通·谏诤引《孝经》说到：“大夫有诤臣三人，虽无道，不失其家。士有诤友，则身不离于令名。也就是说,我们需要交诤友、直友、谅友，诤友可以随时提醒你，你就不会怎么堕落。好的朋友可以提升你的价值，帮助你健康成长，拓展你的境界，提供你更多资源和凝聚更大力量。而一个糟糕的朋友带给你的不仅是道德的堕落，甚至是生命财产的伤害。上述案件中的受害者如此，害人的李天一如此，现实生活中的你我也莫不如此。
二、建立正确的婚姻观
《非诚勿扰》节目中某位女嘉宾有句“名言”：“我宁愿坐在宝马车里哭,也不愿坐在自行车后笑”。这句话代表了一大批当代中国女性的价值观和婚姻观。她们希望借炒作和婚姻快速上位，利用青春、肉体和情欲，走捷径，希冀快速求得名利地位，就不管它什么伦理道德、人品爱情，或者比结婚必要的某些客观条件，如年龄等。这种价值观所带来的社会公害和家庭、个人伤害往往需要个人和社会几代人去承担。这种婚姻价值观害人害己，导致家庭的破裂、信仰和信任的崩溃，人们对婚姻爱情的普遍不信任，大量剩女随即出现，离婚率攀升，家庭破碎，财产纠纷等等。最终，有人似乎得到了名利，有人却浪费了青春，就连名利都没有。抛弃爱情、人格，又丢掉了青春，就想去换名利，以为那就是幸福，最后连健康、财富和名利全都没了。幸福呢？也更是黄粱美梦。得到还是没得到，最终都是失去，因为，从一开始，这种价值观就错了！可惜的是，这种价值观在继续，这种价值观所制造的悲剧也在继续。
幸福是什么？单纯地爱与被爱；幸福是夕阳下，有个人陪你散步，那个人就是你的另一半；幸福是你们走过了一生，无愧彼此；幸福是一个人可以托付终身，可以彼此信任，不用提防；幸福是一家人共享晚餐，乐意融融；幸福是你们一道陪孩子去幼儿园，手拿着手，心连着心；幸福是一个爱的眼神，一个温情的拥抱；幸福是有个人爱着，护着，宠着，一起追求着，敬拜着，生活着……而这一切都有名利无关。
可是，当今社会，被一股浮躁的名利情绪笼罩着，以为名利就是人生的全部。这种错误的价值观，必然带来错误的追求和功利主义的行为方式。男人爱好用暴力解决问题，女人则会误用自己的青春肉体换取该有的追求和努力。走捷径，最终把自己送进了死胡同。生命不总是外面的吃什么，喝什么，穿什么！耶稣说你要先追求神的国和神的义。生命胜于衣裳，身体胜过饮食，里面的东西总是胜过外面的东西。
三、不要使人“动淫念”
又愿女人廉耻、自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发、黄金、珍珠，和贵价的衣裳为妆饰；只要有善行，这才与自称是敬上帝的女人相宜。（提前2:9-10）。
只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了（太5:28）。
有人戏谑男人是视觉冲动的动物，看到性感的女人就爱冲动。耶稣说：只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。反之，我们的女性若故意把自己装饰的让男人产生冲动，她就已经是在引诱男人犯奸淫了。遗憾的是，现代女性多以这种性感为美。所谓性感sexuality；sexy；sexappeal，sexualattraction，确实包涵了一些灰色的诱惑，给男人某些晦涩的暗示。若男人因为看见妇女动淫念而属于宗教意义上的罪的话，女人以性感对男人的诱惑而致使其心里犯罪至少是道德上的亏欠。性感之于男人，如同糖果之于孩子。摆对位置就是美，反之则是诱惑。
保罗告诫信徒：又愿女人廉耻、自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发、黄金、珍珠，和贵价的衣裳为妆饰；只要有善行，这才与自称是敬上帝的女人相宜。（提前2:9-10）。爱美是女人的天性。这无可厚非。但若性感唯美，就是违背了圣经的原则，也是在将自己和男人放在了一个试探和受试探的危险位置上。不要故意使人“动淫念”，这是我们基本的行为操守。
四、不把自己放在试探和危险中
回到上述李天一涉嫌强奸的事件中，当一个弱女子把自己放在一群不三不四的男孩子中间时，她就已经把自己放在了一个容易受伤害的环境里了。正如底拿的事件，当这位亭亭玉立，不谙世事的少女私自脱离父兄的保护，跑到向来有罪恶代名词的迦南-示剑人中间时，她就已经在把自己放在危险和试探之中了。事件是结果是一出悲剧，但这种悲剧一开始其实就已经埋下了伏笔。
圣经说：不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位(诗篇1:1)；对付罪恶和危险，最好的办法就是拒绝。约瑟面对主母的诱惑上帝方法是“不听从她，不与她同寝，也不和她在一处。”（创39:10）。不把自己放试探里。箴言说：“我儿，恶人若引诱你，你不可随从；要与他们同行一道，禁止你脚走他们的路。（箴言1:10,15）。在一个充满诱惑的环境里，我们无法将世界改造成天国，但我们至少可以做到不把自己置于试探和危险之中。
李天一事件中的女孩无疑是一个值得同情的女孩，若她的爸爸也是一个名伶将军，若她本身就是一个更有权势的官二代，或许悲剧就不会如此发生了！在同情感叹之余，在我们无法改变环境之余，窃以为，我们最好的选择就是按照圣经的教导，持守圣经的教训，操守自我，谨慎交友，廉洁自守，自尊自重，不把自己放在试探和危险之中。
2013年2月28日
于广州
【原题】从李双江儿子涉嫌强奸事件看女性的自我操守与保护
【作者简介】张远来，男，37岁，现居广州。本人为专职牧师，自由撰稿人，主要著作有《借古鉴今》、《危机与契机》、《中国教会体制的反思》、《灵恩运动反思》、《我信故我思》、《广州教会发展现状》等。