编者注：圣灵的果子是什么呢？“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止”【加5:22，23】。有的信徒说是“一个果子九个味”，有的信徒说是“一棵树结九样果”，但是不管怎样说，“我们若是靠圣灵得生、就当靠圣灵行事。 ”【加5:22，23】，我们跟随主这么长一段时间，结出圣灵果子没有？《旷野呼声》网站特推出《如何结出圣灵的果子》一文，为的是让神的儿女藉着真理浇灌，走好道路，流露生命，成为真正属天的子民！
圣灵的果子——仁爱
“如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。”【林前13:13】盼望达到上帝的品格，盼望成为上帝见证人的人必须要达到的品格中最重要的特质，就是“爱”。上帝品格的最大特性就是爱，这也是想要结出仁爱果子的人必须要达到的品格。圣灵的果子中位列第一的就是爱。使徒保罗在罗列圣灵的果子——即品格的特性时，也是以爱为首开始讲述的。仁爱，可以说在基督徒必须要结的果子中首屈一指，因为《圣经》说，“爱就完全了律法”。【罗13:10】
*想要结出仁爱的果子
1）必须认识上帝的爱
结出仁爱果子的过程中必经的第一阶段就是认识上帝的爱。“上帝就是爱”【约一4:8】。爱是上帝品格的核心，上帝本身就是爱。上帝为了救赎我们差遣他的独生子来到地上就是因为爱。人类因犯罪而失丧，上帝看到他所创造的世界将要被饱受痛苦、疾病与死亡的人群所充满，就心中忧伤。上帝虽然制定了救赎计划决定赐下独生子为犯罪堕落的人类预备一条逃生之路，但是让儿子受死的痛苦和对人类置之不理任由他们灭亡的痛苦是一样的。然而“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们......”【约3:16】因为爱人类而赐下唯一的爱子，这向我们宣布了上帝对罪的憎恶如死一样强，而对罪人的爱却比死还强。
所有的爱都来自上帝，我们自己无法生出爱，因为爱本是由上帝而来。即使母爱被称为所有爱中最伟大的爱，但是比起上帝的爱，只不过是大海里的一滴水。即便运用永远的时间研究上帝的爱，我们也只能理解其中非常微小的一部分。上帝惊人之恩典的目的，就是救赎那毫无价值的堕落人类所付出之爱的奥秘成为了“天使也想明白”的主题，而且是在将来永恒的时间里所要研究的主题。
2）必须认识十字架的爱
结出圣灵的果子所必须的条件就是理解十字架的爱
1.客西马尼园中彰显的爱
从太初起，天父上帝和圣子上帝原为一，但这样的联合在客西马尼园被打破了。从起初到末后人类所犯的所有罪都放在了耶稣肩上，而耶稣也因意识到上帝对罪的忿怒而发出痛苦的呻吟。他深深考虑到为人类生命所要付出的代价，汗珠如同血滴一样滴下，耶稣祷告着，发青的嘴唇中发出悲痛地呼吁，说：“我父啊！倘若可行，求你叫这杯离开我。”如果那时就放任不管，罪人必然遭受灭亡。一个注定遭劫之世界的灾难和悲痛出现在他面前。他看到其迫近的厄运，于是下了决心，愿意付出任何代价来拯救人类。所以他说：“然而不要照我的意思，只要照你的意思。”
2.十字架上彰显的爱
耶稣背负了众人的罪孽，没有犯罪的一位却为人类成为了“罪身的形状”。上帝对罪恶的愤怒，使他的儿子心中惊恐不已。他心灵的痛苦，使他几乎感觉不到肉体的伤痛。罪使耶稣与天父隔绝，耶稣感觉到当他背负人类的罪担时，慈爱的天父离弃了他，因而陷入深深地痛苦之中。由于耶稣成为“罪身的形状”，当他进入犯罪的永远刑罚——第二次死亡中的时候，他真真实实地感受到了罪人因犯罪所感觉的恐惧和罪责。他面对上帝对罪的审判，所以他的心灵承受了巨大的痛苦，以至于心脏不堪重负而破裂。
耶稣在十字架上的时候看不见光明的未来。撒但始终在他耳边诱惑他说：“你的天父抛弃了你，你现在要为偿还人类的罪债而永远地死去，你的处境并不比我好。”耶稣与黑暗势力进行着可怕而激烈地争战。但此时他已经得胜了，即使代替人类的罪而永远死去，他也决心救赎人类。他只有本着信心靠赖素来所顺从的父，将自己的灵魂交在他手中，呼喊说：“成了！”
基督为拯救一个沉沦的世界，献上自己作赎罪的牺牲。他忍受了我们本该承受的，好使我们接受他所当受的。他本与罪无分，却为我们的罪而被定罪，使我们这本与义无分的人，可因他的义而成为义。他忍受那原是我们的死亡，使我们可以承受那原是他的生命。这是多么大的爱！
3）爱必须生出爱
自私、冷漠似乎是人类的天性，所以人自己无法结出爱的果子。但是认识并领悟上帝之爱和耶稣之爱的人，他们的人生中能够结出爱的果子。当我们看到耶稣因我们的罪钉死在十字架上的时候，当我们看到他在十字架上彰显的爱的时候，我们就明白了自己的罪是那么可怕，以至于钉死了耶稣，我们就会为自己的罪哀哭不已，而此时耶稣的爱就会在我们心灵中建立新的生命。爱能唤醒爱，爱生出爱。
《圣经》讲到主吩咐我们要爱自己的仇敌。爱自己所爱的人，这是税吏和外邦人也有的爱。我们所必须拥有的爱要超越这一般的爱，就是要爱那些使自己受痛苦的仇敌。若有人打我们的左脸，我们就要把右脸转过来由他打，我们还要为折磨和咒诅自己的人祷告，这是一种高层次的爱。真的能做到爱仇敌吗？爱仇敌或饶恕仇敌的唯一方法就是，明白自己在上帝面前是蒙受了莫大饶恕的罪人。就像耶稣的主祷文和比喻（见太18：23-35）所体现的一样，耶稣教导我们只有饶恕他人的时候才能被上帝饶恕。“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。”比起那些需要我们饶恕的人而言，我们自己更是个大罪人。上帝的饶恕并非是单单免除我们定罪的司法行为，而是赐给我们能力完全脱离罪。具有惊人能力的饶恕，便是改变心灵的爱的饶恕。
别人冒犯或伤害了我们，不管他是否向我们承认自己的错误，我们都必须对他有怜悯的心。无论对方给我们造成了多么大的伤害，我们都不要心怀不满或怨愤报复，而要饶恕那些错待我们的人，就像上帝饶恕犯罪的我们一样。一切的赦免固然是基于我们所不配得的上帝之爱，然而我们对待人的态度却显明我们是否已将那爱拥为已有。接受上帝饶恕之爱的人，会饶恕仇敌，并以仁爱善待他们。
4）和耶稣的联合结出爱的果子
爱不是感情，而是原则。换句话说，爱不是按照自己的感觉做自己想做的事，而是将自己的意志献给上帝并且照圣灵的掌管，按照上帝的旨意行，这才是爱。凡是和基督有联合的地方就会有爱。默想髑髅地的十字架，并将十字架铭记于心的人，他们的生活中没有骄傲和爱自己的精神，他们心中结出了对人类无私大爱的丰盛果实。爱和欲望感服在基督的爱下，所以就顺从他的旨意，而同时我们也要按照他的形像成为新造的人，我们的人生中要结出爱的果子。“因为所赐给我们的圣灵将上帝的爱浇灌在我们心里。”【罗5:5】所以在我们“心里运行”的上帝“为要成就他的美意”，让我们“立志行事”【腓2:13】，我们成为了自然而然拥有爱的人，我们所行的一切成了爱的行为，这是因为临格在我们心中的上帝通过我们彰显他的旨意。不爱基督的人，也不可能爱别人。只有我们和基督联合的时候才能拥有基督一样的精神和爱，然后去爱别人。因此，基督徒的人生中要结出爱的果子，并彰显出上帝的荣耀。
圣灵的果子——喜乐
“你们要靠主常常喜乐；我再说，你们要喜乐。”【腓4:4】结出喜乐的果子对于生活在末时代的基督徒来说是非常重要的。因为我们面前等着的患难和试炼是尝过上帝的喜乐和幸福的人要忍耐的。所谓喜乐，就是“快乐、高兴、喜悦”的意思。《圣经》吩咐我们要喜乐。基督徒的生活中表现的快乐、喜乐以及感恩是圣灵同在的凭据。但是真正的喜乐不是勉强能装出来的。心中没有平安和幸福的人，面容上怎么能表现出真正的喜乐呢？无论装出多么幸福的表情，若是心中不快乐的话，很快就会暴露出来。那么，基督徒要如何结出喜乐的果子呢？
*想要结出喜乐的果子
1）认识并信赖上帝
喜乐之人，能结出喜乐果子的人，他们的特征是拥有一颗真实的信心。确信上帝对自己来说是怎样的一位，他确信上帝对自己过去、现在和将来的引导，这样的人要结出喜乐的果子。也就是说，不仅仅是认识上帝，而且也深深信赖上帝的人要结出喜乐的果子。即使周遭的环境恶劣，即使问题没有如愿解决，即使前面的道路看似绝望，但是结出喜乐果子的人不会忧伤或对救主失去信心。因为他们太清楚自己所信的上帝是多么信实而良善的一位；也知道若没有上帝允许，无论何事也不会发生；他们知道凡临到的事情必有上帝的美意；因为他们认识并信赖这位慈爱的上帝，无论在任何境况中都不会撇下自己，而会看顾自己，并拯救我们到底。万物都掌管在全能上帝的手中，在他的旨意和计划中有什么可忧虑或忧伤的理由呢？因为认识上帝，并在他里面获得的喜乐可以压倒世上的一切，所以他们才喜乐。因此，喜乐是高境界信仰中结出的圣灵之果。
2）喜乐与拥有的无关
真正的喜乐和幸福不是取决于在世上所拥有的，不论是物质也好，还是精神或感情也好；真正的喜乐建立于信仰之上，是基于上帝的喜乐。喜乐是认识上帝、体验过基督饶恕的恩典，在圣灵中经历属灵经验的过程中生发的属灵的喜乐。真正的喜乐并非来自对世上的财物、名利和权力的拥有。源于属世的幸福是轻易能改变的，就像由此使你获得幸福的环境是多变的一样。然而，主所赐的喜乐和幸福是不会改变的属灵之物，是不会被人生环境所左右，也不是因属世的财物多少或是属世朋友多寡而决定的。耶稣就是生命水的源头，和耶稣基督的交往会满足灵魂的饥渴，而由此从耶稣那里获得的幸福也会源源不竭。
需要追加的一点是，喜乐和幸福不可等同视之。因为幸福是情况良好的时候作为结果而来到的，但是喜乐是和情境无关，而是在和葡萄树耶稣相连的状态中获得的。诗篇4章7节中讲到了喜乐和幸福的对比，“你使我心里快乐，胜过那丰收五谷新酒的人。”幸福是如同大丰收般愉快情况的结果，但是更大的喜乐来自认识上帝并信赖他的时刻。内心喜乐的延续在于我们信赖上帝，但是幸福就像丰收数量一样无法预测。内心的喜乐虽然战胜了失望，但是幸福会在失望中被压倒。内心的喜乐虽然是连续的，但是幸福是暂时的。喜乐是比痛苦或快乐更深入人心的人生之乐。这样的喜乐来自领悟到“上帝临格到我的生活中”，这种喜乐超越环境，只有将焦点对准上帝的良善和慈爱的时候才能品尝到。
3）在主里喜乐
“要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩。”【帖前5:16-18】要常常喜乐的吩咐在不住祷告的吩咐之前。《圣经》嘱咐我们要在主里面喜乐（见腓4:4）。为了结出喜乐的果子，我们必须要思考唯一能带给我们喜乐的理由，必须要训练自己去喜乐。我们必须要喜乐的理由在哪里呢？那就是上帝通过独生子耶稣基督替我们赎罪，常常饶恕我们，救赎我们，视我们为养子，并在耶稣里面应许给我们基业（见弗1:1-11）。而且耶稣为我们预备了住处，主再来的时候为我们预备了天上的住所（见约14:2），当我们看到这些的时候，充满喜乐。在那日临到之前上帝也会使我们所需要的一切都充足（见腓4:19）。想一想，我们基督徒真的有很多值得喜乐和感恩的理由。但是很多人虽然活着，却忘记了这些能使他们喜乐的理由。
为了不断维持我们的喜乐，必须居住在耶稣里，这是维持喜乐的秘诀（见约15:10-11）。要始终和供给养料的葡萄树连接在一起。想要获得持续的喜乐，必须认识到：离开耶稣我们什么也作不了（见约15:5）。越是居住在上帝里面，就更加觉得需要依靠主，我们就越是能获得喜乐。在基督里，我们任何时刻都能享受到喜乐。
圣灵的果子——和平
圣灵的果子——和平我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。”【约14:27】
作为末时代的基督徒，结出和平的果子是很重要的。因为懂得与人和平相处的人才不会打破天庭的和平。和平与平安是耶稣赐给我们的礼物。和平，说的是“心灵的平安或是国家之间和平”的意思。有爱的家庭中才有真平安。凡是基督之爱停留之处都会成为天国。和平指的是体验上帝之爱和属灵喜乐后涌出的内心和外在的平安状态。凡受圣灵引导的人都会获得这种平安，以及真正的安息。和平作为耶稣基督的礼物，是在逆境中也不会动摇的内心的安息和平静，超越人所能理解的范围。
*想要结出和平的果子
1）必须重生
“我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与上帝相和。”【罗5:1】我们结出和平之果的第一个条件就是要与上帝相和。这指的是因为“从前与上帝隔绝，因着恶行，心里与他为敌。”【西1:21】而如此的我们要与上帝恢复和睦的关系。上帝愿意和罪人相和，因而差遣基督作为挽回祭来到地上。所以，之前与上帝不和的仇敌关系，通过耶稣基督变为了朋友关系。这里有相和的奥秘。当我们凭着相信耶稣的信心被称义的时候，我们不再是从前饱受罪责感的罪的奴隶，真平安会临到我们心中。我们重生之后，作为上帝的子女长大成人的时候，我们就能更多经历到在上帝里面的祝福和恩典，这种成长不断持续，最后我们被称为：“爱你律法的人有大平安，什么都不能使他们绊脚。”【诗119:165】我们要与上帝相和，如平静的江水般的平安就会进入我们内心。
2）抛弃自我并接受基督的恩典
结出和平的果子必须有耶稣的恩典。人心既接受了基督的恩惠，就必克服仇恨；它止住争竞，并使心灵中充满了爱。凡与上帝及同胞和睦的人，决没有什么使他觉得难过的事。他的心里决不至存有嫉妒；恶意在其中并无容留之余地；仇恨也无法存在。与上帝和谐的心必得分享属天的和平，并将其有福的感化力散布于周围的人。无论是世人或撒但所掀起的忿怒风暴，都不足以扰及他与上帝之间完全联合所产生的宁静。那破坏我们平安的，乃是爱自己之心。当自我存在之时，我们常为避免遭受凌辱与侮蔑而预作准备，但当自我死去，我们的生命也与基督一同藏在上帝里面的时候，对于世人的轻慢与蔑视也就不再介意了。我们对于非难必听若罔闻，对于讥嘲与侮辱也必视若无睹了。
人不能制造和平，世人想要洁净，或提高个人与社会的种种计划，都不能产生和平，因为这些计划，贯彻不到人的内心。惟有基督的恩典，才能缔造或保持真正的和平。这恩典深入人心，就能铲除那些酿成纷争和分裂的恶欲。
相信基督的话语、完全将自己的灵魂交托在耶稣的保护之下，在他的命令中交托自己生命的人将要获得平安。当耶稣临格在人心中使人喜乐的时候，世上就没有任何事物能使人忧伤。完全的顺从在于完全的安息。“坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。”【赛26:3】耶稣应许给我们的平安是世上的平安无法与之比较的。我们通过完全地依靠他就能拥有这样的平安。这平安也必影响到他人。“你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。”【来12:14】 （未完）