壹、灵命进深的负担
在主再来的前夕，近十几年来，全世界有成千上万的人得救。不但如此，有许多信徒灵性被复兴，渴慕追求更高及更深的属灵生命，无论在各种团体中均有灵命追求的书刊和聚会。有许多古典灵修作品被整理出来，也有这方面的定期刊物。然而，由於缺少有系统的介绍正确的圣经真理及有效的操练方法，使得有心追求的信徒常常不知何所适从。为此我们盼望在这几方面提供合适的材料供应圣徒参考。首先介绍有关灵命进深的认识：
一、信徒灵命成长是基督福音的主要目标：使徒保罗在以弗所书中论到神永远的旨意，提到神拣选我们的目的，是要我们：「藉著耶稣基督得儿子的名份。」(弗一5)，「使我们众人在真道上同归於一，认识神的儿子，得以长大成熟满有基督长成的身量。」(弗四13)由此可见，传福音叫人信主是神救赎计划的初步，其主要目的是要得著一班长大成熟，满有基督长成身量的儿子，使这些众子，能成为基督的新妇，与他一同作王，共掌王权。
过去近两千年来，圣灵只在少数团体的信徒中运行，使他们渴慕更高的属灵生命。但近年来，几乎在各种团体中都有清心追求主的信徒，渴慕更多爱主，亲近主，与主同在，同行。因为主耶稣再来的两个先决条件：
1. 是福音传遍天下。
2. 得胜者(生命成熟的信徒)人数添满。
可见灵命的成长是预备主再来是教会的重要工作。
二、在主再来之前，主的国度一定要扩展，而国度的扩展是根据生命成熟的信徒的多寡。因为国度的建造不在乎多少信徒，乃是看有多少神可使用的器皿。今天无论在祷告和事奉上都需要有属灵的信徒。因为基督身体的建造不是在乎人的热心和圣经的知识，乃是依靠圣灵，生命被成全的信徒来各尽其职，使教会在爱中被建造起来。
三、今天是一个属灵混乱的时代，许多教会偏离了生命的道路。不再以「基督并他钉十字架」为信仰的中心。许多有恩赐的传道人强调世上的祝福，外面的工作和人数，忽略信徒个人与基督的关系，更少人知道十字架的道路。主耶稣曾在登山宝训中告诉门徒说「要进窄门，走窄路」，他在马太福音为十字架的道路作了说明，他说：「得著生命的将要失丧生命。为我失丧生命的，将要得著生命。」(太十39)宾路易师母曾说过，今天教会最大的危机就是魂生命的活动，缺少十字架的信息，以致信徒落在幼稚、肤浅和受欺的光景。保罗对哥林多教会的信徒作见证说，他的身上带著耶稣的印记(加六17)，这个印记就是十字架的印记。他藉著十字架得以脱离世界、肉体的缠累在基督里成为新造的人。反观今天自由地区的教会，几乎很少看见完全为主分别为圣的信徒。
四、最後福音的中心是基督，惟有爱才能得著基督。福音的最终目的，是要人进入爱神的道路。使徒约翰说：「神就是爱，住在爱里面的，神也住在他里面。这样，爱在我们里面得以完全。」(约壹四17)因为爱是信徒属灵生命的指标，惟有爱神才能使人达到完全。保罗对哥林多信徒曾说：「如今常存的有信，有望，有爱，其中最大的是爱。」(林前十三13)可见爱神是信徒一生中最大的目标。
盖恩夫人曾说，进入神的生命，爱是最短的道路。在爱神方面，早期的圣徒比我们更熟悉。他们大多在父母的栽培下，从幼年就开始学习爱主，为主撇下一切。可惜今天这个基督徒最重要的经历，却几乎稀少到无人知晓的程度。早期的圣徒一开始就走上爱主和舍己的道路，他们一生是追求爱神的记录，由於他们走在爱神的路，所以他们的生命在爱弟兄、爱众人及服事主上，都能彰显出基督荣美的形像。可惜，这条古道知道的人已不多，走在其路上的就更少了。
主再来的日子已经迫近，我们盼望把历代神仆人追求灵命成熟的教训和经历，介绍给各地有心追求的信徒，使众人能走在古圣徒所走过的道路上，就是雅歌书所说：「群羊的脚踪」 (歌一8)。
贰、属灵生命操练的重要
主耶稣在马太福音第五章登山宝训中，介绍完了天国子民的品格之後，第六章马上说到属灵的操练，他指出施舍、祷告、禁食、钱财四方面的操练。在第七章的结论中说要进窄门，走窄路。在路加福音第十四章他对众人说：「你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。」(十三24)彼得劝勉信徒要在基督的恩典上长进。他说到信徒从神得到生命及宝贵的应许，就要分外殷勤，叫他们能丰丰富富进入神的国。(参彼後一3-11)今天听道和讲论的信徒很多，实际操练，实行的很少。福音已被扭曲成为廉价的恩典。信徒披著恩典真理的外表缺少悔改、攻克己身、撇下一切跟随主的代价和实际，结果被引到宽门大路上。正如潘霍华在他所著「追随基督」一书中说：
「廉价的恩典是教会的死敌。今天我们必须力争昂贵的恩典。」「廉价的恩典只是罪的称义而不是罪人的称义。恩典成就了一切，他们说，因此一切可以照旧。那么就让基督徒像其他的人一样生活，在每一样事情上与世界以模型作标准，不必狂妄地立志在恩典中，过一种跟以前在罪中完全不同的生活。」
「廉价的恩典是蒙饶恕而不需要悔改，受洗而不需要遵守教会的纪律，领圣餐而不需要忏罪，获赦免而不需要个人的忏悔。廉价的恩典是不要付上作门徒的代价的恩典，是不需要背十架的恩典，是不要那道成肉身永远活著的基督耶稣的恩典。」
「这样的恩典是昂贵的，因为它招呼我们去跟随。它是恩典因为它呼召我们跟随的是耶稣基督。它是昂贵的，因为它叫一个人付出他的生命，而它又是恩典，因为它给予人惟一真正的生命。它是昂贵的，因为它判决罪恶，而又是恩典，因为它使罪人称义。在这一切之上，它是昂贵的，因为它叫神付出了他儿子的生命：『你们是用重价买来的』，而将神付出那样重价的，对我们不可能是廉贱的。在这一切之上，它是恩典，因为神没有吝啬他儿子的生命，而为我们的缘故把他交出来。昂贵的恩典就是神是道成肉身。」
参、属灵生命操练的方法
一般信徒认为属灵操练只是每天做一些读经祷告的功课，参加教会事奉或做些社会服务就够了。其实属灵的操练及内容和实行远超过这些。属灵操练的定义是：叫一个人付上自己的生命，效法基督和保罗，及历代圣徒在地上的生活，效法他们行事为人的榜样。
这几十年来，我们在各处都看到信徒努力追求各种属灵经历和属灵恩赐，也有许多传道人传讲各种属灵道理。然而，在自由地区却很少有真正属灵的基督徒出现。主要的原因是信徒与世界联合，却想过圣洁生活，想逃避付代价的道路，却想得到使徒彼得所说丰盛的生命。当然，也有少数真正付代价的信徒，却因缺乏属灵的智慧被引到偏差的路上。
教会灵修名著，肯培多马所著「效法基督」一书中，我们看出肯培多马所指出的灵修要道，其内容有认识世界的虚空，人生痛苦，死亡，罪及审判的默想，在生活中实行基督的教训，内心的谦卑和顺服，内心的安慰。
从历代灵修名著及属灵传记，我们看出属灵操练的步骤大约是：认识世界的虚空，放下世界一切的缠累。认识肉体的败坏，努力攻克己身，灵修习惯的养成和操练。竭力效法基督，在生活上实行基督的教训，内心与主进入亲密的友谊，凡事顺从圣灵的引导、先贤的榜样和教训，寻求属灵信徒的辅导或属灵书刊的帮助。
肆、灵修日记与属灵书刊
一、灵修日记及操练表的运用：
一般来说，属灵操练，首要是「察验自己在神面前的光景」(参加六4)，就是保罗所说的自省，一个人若不照著良心的感觉，圣灵的光照，自己省察自己，他就没有什么属灵的前途。而自省最好的方法是写灵修日记，回忆每日在神面前的光景。灵修日记是记录灵修的心得，也该记录生活上的属灵学习。至於操练表可按个人的程度、负担应用，也可以自己改制合适自己的表格。对於初学者，按操练表的练习是有其必要性。因为属灵的生命是建立在属灵的习惯上。有句名言说：「习惯产生品格，品格产生生命」，罗马书第五章中所说：患难生忍耐，忍耐生老练。老练是指成熟性格或习惯。所以刚开始可按操练表所列内容练习，等到熟练之後，便可以简化或放下这种操练方法。再者，属灵的操练方法需按信徒的经历、生命程度和个人的气质有所不同。不必拘泥於某种特定的模式。
二、属灵书刊使用方法：
保罗说，神在教会中赐下使徒、先知、传福音、牧师和教师，为要成全圣徒。信徒在教会中的成长，是藉著神所赐下的五种职事。这五种职事不限於一个地区或一个时代。我们知道在教会历史中，主兴起了各种职事来成全圣徒。例如马丁路德恢复「因信称义」的真理，约翰卫斯理讲论「基督徒的完全，圣洁生活，追求成圣」。宣信讲论「属灵医治，基督是一切」。慕安得烈讲论「住在基督里」，宾路易师母讲论「十字架的信息」。因著这些职事的教导，使得许多信徒及工人被建造起来，成为神所使用的器皿。
所以，神把他们的信息藉著书籍留给後来的信徒，使众人同被建造在他们所认识基督的根基上。关於阅读属灵书刊要注意几点：
书刊著者的选择。我们要选择被众教会所公认，经过时间考验属灵人的信息，免得浪费时间或被误导而失去正确的方向。
阅读属灵书刊，要注意属灵信息的吸收。所以要慢，注意如何操练。
要按自己的度量阅读，免得失去阅读的兴趣和胃口。我们若能找到有经历的信徒或传道人介绍更好。