甚么叫做“圣灵充满”，或“顺着圣灵生活”、“灵里生活”、“跟随圣灵”？我们常误解，“顺从圣灵”、“让圣灵工作”就是一种极端的被动，甚至完全不动。不是这样的。
不凭血气
哥林多后书10:3，“我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。”岂止不凭血气争战？我们也不凭血气传福音、祷告、做任何事情；我们是凭着圣灵的。但甚么叫做“我们在血气中生活，却不凭着血气争战”？我们肯定神造的都是好的，包括我们的肉体、心脏、七情六欲，这些都是血气，都是我们生存中必要的，但我们是信靠上帝、凭着圣灵来生活。
一个被圣灵重生的人，不是不用脑筋，不是不动手脚，也不是不用睡觉。就算圣灵大大充满你，你肚子还是会饿，但希望我们肉身是被圣灵来管理。基督徒务必要有这样的认识。今天，世界上的一切东西，包括水结成冰，包括我们的受造，我们虽没有直接看到上帝做了这些事，但我们有这样的认识、信念－相信是上帝造了这一切。甚至，那看不见的圣灵让我们敬畏、信靠、仰赖、归荣耀给那位看不见的上帝，这是我们与世人的不同。
没有圣灵的光照，我们不能知道“我们的生活、动作、存留都在乎神”（徒17:28）。因为人堕落以后，再也看不到这世界上的任何人事物都是那位全能全善的上帝在做。迷信的人会说，雷公打雷，海龙王使大海翻腾，但不会说是上帝在做这些事。但一个重生得救的人，圣灵开启他的眼睛，开通他的耳朵，让他看见他原来看不见的，听见他原来听不见的。这并不是说我们视觉、听觉变灵敏了。这些肉身都不可避免的会朽坏，不论再属灵的人、再好的教会都一样，但属灵人的属灵生命却会继续不断的强健起来，且越来越认识、敬畏这位上帝。
知道出于神
哥林多后书3:5-6，“并不是我们凭自己能承担什么事；我们所能承担的，乃是出于神。他叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着圣灵。”我们当中很多人很能干、很有自信，但我们基督徒，因着圣灵的光照，有个正确的态度和认识：“主，若不是祢托着我，我不能做甚么”。不信主的人，如同伯沙撒王，主也在他们身上做事，但他们“不仅不自卑，竟向天上的主自高…却没有将荣耀归与那手中有他们气息，管理他们一切行动的神”（但5:22-23）。
智慧人
一个越有圣灵充满的人，就越有信心，越是谦卑，越敬畏上帝，也越是一个“智慧人”。保罗在以弗所书5:15-21，就把“愚昧人”和“智慧人”作了一个对比。“愚昧人”就是17节讲的“糊涂人”，也是18节讲的“醉酒的人”。这种人并不是智商很低的人，甚至有可能极其聪明，但他们并没有把神放在心上，“愚顽人心里说：没有神。”（诗14:1）。这世界上所有的愚顽人，他们的科学、艺术、文明、修养…可能都比我们好，我们甚至要向他们学习，但他们不认识上帝。
我们因为神的怜悯，被圣灵重生以后，认识了这位上帝，对他极其渴慕，相信他在我们身上成就大事。这就是基督徒不同的地方。如果我们越来越有这样的心，我们就是一个圣灵充满的人。倘若我们还是一个属肉体的人，那我们就只是“从火中抽出来的一根柴”（摩4:11；亚3:2），勉强的得救。求主怜悯，叫我们“不凭着血气和行为，乃凭着圣灵和信心”、“不属肉体，乃属圣灵”（罗8:9）。
这里，保罗用更多的话来形容“智慧人”。他的意思很丰富：就是16节讲的“爱惜光阴”；就是17节讲的“明白主的旨意”；就是18节讲的“被圣灵充满”；就是19节讲的“口唱心和的赞美主”；就是20节讲的“常常感谢父神”；就是21节讲的“存敬畏基督的心，彼此顺服”。
一、敬畏上帝
如果愚顽人的特点是他不敬畏神，那么智慧人的特点就是敬畏上帝，“敬畏耶和华是智慧的开端”（箴9:10；诗111:10）。“敬畏”这字的原文和英文，就是害怕。“害怕耶和华是智慧的开端”，这话我们怎么也想不通。因为，活在恐惧中，通常是叫我们更胆怯、无知、说谎，且变得奴性，不敢不听，不敢突破。但是对上帝，你非有彻底的、绝对的惧怕不可。那自惭形秽又欢喜快乐的惧怕（或敬畏），“我受造，奇妙可畏”（诗139:14），是因着圣灵的工作，让人认识神的伟大、圣洁、美好和善良、恩待，又知道自己的渺小和罪恶，从而产生一种对上帝绝对的顺服和信靠。这种敬畏，是合圣经的，是有信心的，且必定产生智慧。愿我们都常常有这样的领受。
二、爱惜光阴，积极努力
箴言、传道书和约伯记三卷是圣经里的智慧文学书。箴言讲，智慧人就是遵行上帝律法的人、敬畏上帝的人，这我们懂。但传道书和约伯记就比较难懂，传道书讲，“虚空的虚空”。至于约伯，一个最敬虔、最有智慧的人，想尽一切办法要明白上帝为什么要这样带领。感觉上，智慧文学给人的印象就是消极和悲观，但我不觉得是这样。我越看圣经越觉得，就算在最负面的时候，就算亚当夏娃堕落时，就算耶稣被钉死时，就算这世上充满了黑暗，包括被杀的殉道者在那里哭喊而神没有回应的时候，我们基督徒仍因为圣灵的光照而看到：全能慈爱的神在在每件事上掌权。
传道书8:10-17，很恰当的把整本传道书的重点表达出来。8:10-12a，“我见恶人埋葬，归入坟墓；又见行正直事的离开圣地，在城中被人忘记。这也是虚空。…罪人虽然作恶百次，倒享长久的年日”。这是一个认识上帝的人，在圣灵默示下讲的。他讲到这世界非常空虚无奈，是非对错报应不明。我们奇怪，难道基督徒就这么消极悲观？
不是的。传道书固然讲到这世上的虚空，理由当然也非常简单，因为我们得罪上帝，这世界受到咒诅，万物因此都服在虚空之下。但它却不是只要我们看到这些。是的，神的儿女在血气中行事，或有冤枉委屈、困难不能解决、流泪祷告不得回应的时候，这些虽无法避免，但是我们不是靠着血气来争战，我们是靠着圣灵，因此我们能够肯定的说，8:12b，“然而我准知道，敬畏神的，就是在他面前敬畏的人，终久必得福乐。”
8:13，“恶人却不得福乐，也不得长久的年日；这年日好像影儿，因他不敬畏神。”恶人的年日好像影子，就是虚空。我们承认很多时候基督徒的生活也好像是虚空，但愿我们在这些虚空里能被神提醒，回到真实的上帝那里。
“敬畏神”就是“害怕神”。通常讲到惧怕，是一种愚蠢。例如：不认识上帝、民智未开的原始部落，常常是活在恐惧当中，忌讳这，迷信那。但是，如果我们希望活在一个没有恐惧的环境里，就要害怕上帝，那就是正确的恐惧。各位，看到大峡谷，你会肃然起敬；看到浩瀚天际的星云，你的恐惧之心也会油然而生。但是，如果圣灵让你认识这位独一真神的伟大、圣洁、良善和慈爱，你也会产生一个正确的敬畏；这敬畏不仅叫你有智慧，也叫你有道德。雅各（创28:17）、摩西（出3:6）、以赛亚（赛6:5）和许多先知在遇见上帝时都说：“好可怕”，但也因着这种敬畏，叫他们颂赞这位独一的真神。
圣灵让我们认识独一真神的伟大和圣洁；让我们认识我们自己的渺小和罪恶；让我们认识上帝怜爱我们这些渺小又罪恶的人，以至于我们对上帝的敬畏带来绝对的顺服和倚靠。这种顺服和倚靠让我们的生命极其光辉、极其有智慧，就像圣经里外那么多属灵的伟人一样。
我前两天看了一下戴绍增院长的遗著，提到神在戴德生的岳父台约尔身上的工作。我看了真觉得有种心灵被涤净的感觉。台约尔是剑桥大学的高材生，他的负担就是印圣经。那时中国的环境也不允许宣教士进去，他就在麻六甲设印刷场，做活字、铅字来印圣经。他每一个铅字都非常耐心、仔细、敬业、温柔的做。繁琐的事他倚靠上帝、归荣耀给上帝。这叫我觉得既羡慕又惭愧，但这种惭愧不是叫人感觉仰之弥高，而是有信心：“主，你恩待我，不是我有为、不是我有力量，是祢的慈爱，祢不偏待人。”所以，我很喜欢看这些属灵传记，真是觉得过一个善良、圣洁的生活多么好；作一个不嫉妒、不骄傲、不虚伪的人多么好。
各位，敬畏上帝的人有智慧，敬畏上帝的人有善良，这是圣灵在人身上的工作。
三、欢喜享受
是，这罪恶世界有很多虚空痛苦，我们基督徒也不能免去。但即便是这样，我们敬畏上帝，也努力劳碌的工作。
几个礼拜前，我到一个教会讲“上帝的全能”，一个弟兄来问：“康牧师，如果SARS也是上帝的旨意，那我们抗SARS，岂不就违反了上帝的旨意？”我说：“弟兄，你甚么时候看到上帝降雨，发明雨伞的人就是得罪上帝的？甚么时候有冷气团来了，穿上外套的人就是得罪上帝？”各位，信靠上帝不是听天由命、顺其自然、逆来顺受。我们一样积极努力，就是因为相信上帝在做事，就是因为相信这个世界有真理，我们不一定明白，但我们绝对相信。
传道书8:15，“我就称赞快乐，原来人在日光之下，莫强如吃喝快乐；我就称赞快乐，因为他在日光之下，神赐他一生的年日，要从劳碌中，时常享受所得的。”是，罪恶世界里我们汗流满面才得糊口，但神儿女总是相信：若信靠上帝，这一切的血泪汗和无奈空虚中，仍然是有意义的，仍然有神的恩待和所赐的福乐，所以我们勤快、用心、不懒惰，也吃喝快乐、享受所得。“欢喜快乐”，跟“敬畏主”，并不冲突的。愿每个弟兄姊妹因着敬畏上帝而得着智慧的心，知道怎么数算自己的日子，一生一世欢呼喜乐（诗90:12）。
我看过一部电影“慕尼黑”，讲72年在慕尼黑举行的奥运会，它的一个特点，就是没有军队、没有安检，像个快乐的嘉年华会一样。结果，恐怖份子就伺机进入了奥运村，劫持十一名以色列运动员作为人质。德国z /-府虽然愿意提供没有上限的赎金，只要释放人质，可是这群恐怖份子不在乎钱，也不在乎生命。这就麻烦了。最后谈判破裂，所有人质都死了。后来以色列的情报机构就组织了一个暗杀小组，把所有执行这件事的人通通杀掉。我们不能不吃惊以色列的情报人员真是有效率。你会说：“杀得好、报复得好，这让很多回教徒不敢再做这事”。但你要瞭解这些恐怖份子怎么产生的？他们在难民营产生的。他们说：“我们从小就被以色列人赶到一个无家可归的地方，我们有仇恨，我们也要正义。”四年后，在蒙特利尔（Montreal）的奥运会，以色列参加了，但他们国旗上有条黑带。
各位，人作恶的时候，我们非常愤怒。但当你知道他作恶的原因是那么情有可原的时候，你又很同情他。我们真的是左右为难。“以杀止杀”不对，“不杀让步”也不对。有时候也不是非要支持谁，或非要谴责谁，或非要制裁谁，才对。这都不是说我们基督徒有一个现成的方案，可以解决以阿问题。但是，我们若敬畏上帝，答案就在耶稣基督并他钉十字架。
传道书8:16-17，“我专心求智慧，要看世上所做的事。（有昼夜不睡觉不合眼的。）我就看明神一切的作为，知道人查不出日光之下所做的事；任凭他费多少力寻查，都查不出来，就是智慧人虽想知道，也是查不出来。”你看，传道书讲得很真实，有太多的事我们不知道、不明白，但我们并不是就此退缩、绝望。相反的，我们是依靠着他的恩典，积极、正面、辛勤的来做这些事，困难中求主帮助我们，也坚立我们手中所做的工。
四、爱惜光阴
以弗所书5:16，“要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。”原文是“赎回光阴”。“爱惜光阴”，我们懂。但“光阴似箭，一去不复返”，怎能“赎回光阴”？保罗的意思是，因为你信靠上帝，过去的错误仍然能够在我们或别人身上成为一个正面的、更好的影响，这就是我们救恩的奇妙和宝贵。
五、明白上帝的旨意
一个智慧人身上，他会数算自己的日子，他会辛勤的工作，他能够明白上帝的旨意。以弗所书5:17说，“不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。”主的旨意是什么？圣经上讲到“主的旨意”，不是个奥秘难测，要藉着梦或异象或发预言来瞭解的。基本上，?就是上帝的心愿、上帝的意思，显在“律法”和“福音”上。说得更清楚一点，福音是神为我们做的事，例如：神成为我们的善良；神使我们彼此相爱万事互相效力，叫爱神的人得益处；律法是神要求我们做的事，就是要我们爱神、爱人，“你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主─你的神。其次就是说：要爱人如己。再没有比这两条诫命更大的了”（可12:30-31），甚至用一句话来讲，就是要我们圣洁、善良，“神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行”（帖前4:3）；“世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你们所要的是甚么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行”（弥6:8）。
但是，这是崇高无比、艰难的目标，我们做不到。所以，我们就更要想到神为我们所做的事，是那美好无比、白白的恩典。这两个我们都需要记得。我们需要知道，上帝的律法严格要求，免得我们自大；我们需要知道，基督为我们成就伟大的事，免得我们绝望。以致我们会说：“我不过是无用的仆人，所做的是我应分该做的。”感谢主，让我们总有这种谦卑的心，也总有勇敢的心，知道上帝在我们身上显出他的旨意，是让我们承认自己的罪恶，看到上帝的高标准，然后倚靠上帝。
上帝为你做了甚么？各位，上帝为你，造了一个世界；上帝为你，让他的儿子死了；上帝为你能圣洁和善良，把圣灵浇灌在你里面。这是上帝的旨意。爱我们，使我们得到他一切的美好。这真是需要何等大的敬畏、何等大的信心，求圣灵帮助我们看到我们看不见的。
诗篇105:19，“耶和华的话试炼他，直等到他所说的应验了。”这是指着约瑟说的。约瑟、但以理，跟摩西一起的七十个长老，以及使徒行传中选出的那些管理饭食的执事们，都是圣灵充满的。因此，我们再次明白：圣灵充满的人不一定是怪怪的，不一定是一天到晚倒地不起，不一定是说人家听不懂的话。圣灵充满的人应当是非常有智慧、也用脑筋的人。刚才讲过，我们是在血气中行事，不是不用我们的头脑、体力。但在我们善用这些时，上帝的带领有时候真是折磨我们。不讲别人，就讲约瑟，耶和华的话，“他全家要来俯伏在地，向他下拜”，折磨他。他哥哥因此要杀他，他被卖到埃及，作了奴隶；升为总管，却为过圣洁的生活，又被下在监里，不但不是别人跪拜的对象，恐怕得跟每个人磕头下跪。但他要怎么样度过这些艰难？只有一件事：敬畏耶和华。波提乏的妻子诱惑他的时候，他说：我惧怕上帝，“我怎能作这大恶，得罪神呢？”（创39:9）这叫做智慧。愿我们时时都因对上帝敬畏而有智慧的心。
有一天神的话真的应验了，就是约瑟的哥哥跪在他面前。那时他的血气、愤怒、情欲、喜悦、冲动，应该都难以克制。他们后来相认时，约瑟大哭，我觉得那也很艰难。约瑟跟他哥哥的关系到甚么时候才改善？约瑟的哥哥没有向约瑟认过错，直到雅各死了以后，他们因为害怕，才说了这话。这对约瑟都是折磨、艰难。但感谢主，约瑟是敬畏上帝的人，心中有圣灵、神的话的人并不糊涂，他能约束自己的行动。
六、被圣灵充满
以弗所书5:18，“乃要被圣灵充满。”神是圣父圣子圣灵三位一体的真神。因着圣灵的工作，我们认识真理、认识耶稣；当然，因着圣父的恩典，我们也认识圣灵奇妙的作为。但甚么是“圣灵充满”？若从他的对比，自我中心的属血气、属肉体的人来看，我们就比较了解，所谓圣灵充满的属灵人，就是指渴慕神，仰望神，对神有信心，心中充满神丰富的人。但，你能行神迹奇事或医病赶鬼或说方言，并不表示你是一个属灵的人，或圣灵充满的人。一个圣灵充满的属灵人，负面的来讲，是舍己的；正面的来讲，是活出基督，结出圣灵的果子，归荣耀给神的。
五旬节圣灵降下来的时候，那真是奇妙，他们都说出方言，但那目的是报佳音、传福音，“他们用我们的乡谈，讲说神的大作为”（徒2:11）。另外一个就是合一，提醒犹太的基督徒上帝的救恩也临到外邦人，包括哥尼流，包括撒玛利亚人，包括原来被排挤在圣约之外的人。如此，他们就可以确定一件事：外邦人要成为神儿女，不必先受割礼、不必先成为一个犹太人。因为在他们还没有受割礼、还没有守律法、还没有献祭的时候，神的灵柩降在他们身上，使他们说出方言来。
使徒行传4章，彼得约翰被抓起来的前因是他们使一个残疾人得了痊愈，彼得说：“这人得痊愈是因你们所钉十字架、神叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。他是你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4:10-12）各位，圣灵充满表现出来的是高举基督，
不消极、不悲观，而且在束手无策的时候，我们总能活出一个正面的态度：那杀身体不能杀灵魂的，我们不怕他。所以，“他们看出彼得、约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的”（徒4:13）。圣灵充满就是让人知道你是跟随耶稣的，你是基督徒。
圣灵充满不是只局限在我们想像的那些东西，说方言，行异能。使徒行传13章讲到一个行法术的以吕马敌挡使徒，叫方伯不信真道。保罗被圣灵充满，就定睛看他，“说：你这充满各样诡诈奸恶，魔鬼的儿子，众善的仇敌，你混乱主的正道还不止住吗？现在主的手加在你身上，你要瞎眼，暂且不见日光。”（徒13:10-11）圣灵充满，不是只有奉主的名祝福而已，也会有骂人的时候；圣灵充满，不是只有叫瞎子看见而已，也会叫看得见的人瞎眼。
以弗所书1:14，“圣灵是我们得基业的凭据。”神会给我们丰富的基业，这是甚么意思？要得到这天上的基业和永恒的祝福，好像是遥遥无期。但你怎么知道神会给你？就如同约瑟怎么知道上帝会荣耀他？因为，圣灵在我们心中作了凭据，有就是上帝付了定金，表示他一定会把那应许给我们。各位，没有圣灵在你心里作凭据，你看不到上帝要给你的基业。
以弗所书1:17，上帝“将那赐人智慧和启示的灵赏给你们”，就是让你看到上帝给你的丰富和带领，不是虚假、虚空的，是真会得到的。
以弗所书2:18，“因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。”圣灵让我们一起到父面前来敬拜。
以弗所书3:5，“如今藉着圣灵启示他的圣使徒”，因着圣灵的启示、我们确信，且真知道上帝给我们的是美好的。
七、口唱心和的赞美主
以弗所书5:19，圣灵让我们“用诗章、颂词、灵歌、彼此对说，口唱心和的赞美主。”圣灵让我们歌唱。这世界上任何一个专业的合唱团一定比我们诗班唱得好，但世人不能从心里唱出诗章、颂词、灵歌。
我曾经在美国碰到一个刚从中国大陆出来的女孩，她在文g e时被下放在东北的乡下，那时她没有信耶稣，根本不知道耶稣是谁。在冰天雪地的圣诞节，有村妇邀请她这知青到家里，几个五音不全的老太太在唱圣诗，这是她第一次听到圣歌平安夜。她说，她出国以后，到过美国、欧洲的歌剧院、音乐厅，也听了很多有交响乐伴奏的，但没有像那几个老太太唱得那么好听。她说，那歌声让她想要到教堂，那里面有个东西在吸引她。各位，那就是圣灵的工作，那就是诗章、颂词、灵歌。
我在德国碰到另外一个从中国出来，建筑系的学生。她在欧洲看到很多很漂亮的教堂，但她说，“我看过最漂亮的教堂，就是在东北边一个乡下地方，雪地里的一个小教堂。那是个很小的教堂，有个十字架。”这也是圣灵的感动。感谢主，当我们心中的眼睛、耳朵和口被打开的时候，我们述说、赞美我们的上帝。
八、奉主名常感谢神
最后，一个被圣灵充满、智慧的人是“凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父神”（弗5:20）。一个被圣灵充满的人，是“常常喜乐”“凡事谢恩”，这都没错；但，我们也祈求、认罪、代祷。且在祈求没有蒙应允时，在看到不信主的人继续顽梗时，在看到自己天天失败时，我们也哭泣哀求：“主啊，怎么办”？但我们感谢主，我们心里都是正面的，因为圣灵让我们看见了且倚靠了那看不见的主，叫我们“在无可指望的时候，因信仍有指望”（罗4:18）。
各位，你知道马丁路德为什么改教？从一个角度来讲，你会以为是因为中世纪时天主教很多迷信、赦罪卷等等，这都不是最重要的。包括当时最聪明的、最有名的人文主义者伊拉斯姆（Erasmus）（他写的新约希腊文，我们到今天还需要参考），批评、讽刺天主教很厉害，他也刺激、也光照了马丁路德，让他看到一个天主教的问题。但伊拉斯姆跟天主教有共同的看法：“天助自助者”，承认人有原罪、是堕落的，但他们还是认为：“尽己之心，神必帮助”（Godhelpsthosewhohelpthemselves.）。这话听起来天经地义、合情合理，既强调了上帝的权柄，又强调了人的责任。尽你的自由意志寻求上帝，上帝会帮助你。但我认为路德、改教家是在圣灵的光照下看到了这些最有学问的神学家看不到的，路德说：“我们不能天助自助，因为人已经没有自助的能力了，一点都没有。我们不能尽己之心，因为我们的心灵、意志都堕落了，坏到极处。你归向上帝，是上帝的怜悯，是圣灵的工作。”
上礼拜是美国的感恩节。我们基督徒不是只有感恩节感谢神，我们是天天都感恩，因为，天天都是神施恩怜悯的日子。就像当年清教徒在美国东北过感恩节时，也没有太多可以感谢的环境，很多地土是荒凉的。虽然第二年收成好一些，跟印地安人的关系好一些，但前途还是茫茫，还是很多艰难，还是有很多的路要走，但他们感谢。你我也一样，让我们在走那些路之前，就因着圣灵已经在我们心中，我们奉主的名感谢他。“奉主的名祷告”表示两件事：第一，我们不配求，是主使我们有资格来到上帝的面前；是主使我们得到不配得的恩典、祝福；第二，是耶稣那超乎万名之上的名，叫我们归荣耀与父神。
我们是因着圣灵入门，看到自己的罪恶在上帝面前是污秽的，完全依靠上帝的恩典，也因着圣灵成全。愿我们继续因着圣灵光照、引导，谦卑、认识上帝，有喜悦、有信心、有盼望，且感谢神。
九、能彼此顺服
以弗所书5:21，“又当存敬畏基督的心，彼此顺服。”当我们存敬畏基督的心，越亲近上帝，越敬畏上帝，就越活得实际，能“彼此顺服”。愿我们因着圣灵，看到基督是万主之主、万王之王，看到他是多么伟大、多么美好，他的恩典是多么奇妙（amazinggrace），令人敬畏、感谢，以至于我们彼此顺服。包括夫妻之间彼此顺服。
【作者简介】康来昌是中华基督教长老会信友堂牧师，1948年父母来台，1949年出生在台湾，在台北和平基督长老教会过了快乐的童年。毕业于师大附中与文化大学，台北中华福音神学院，美国范德堡(Vanderbilt)大学基督教伦理学博士。1990-1996年在台湾中华福音神学院当任教务主任。从1996年起就在台北信友堂牧会。