《以赛亚书》第22章，先知以赛亚预言了上帝对发生在南国犹大的两起腐败案件的裁决过程：舍伯那身为犹大王希西家的家宰（《现代中文译本》译为“内务大臣”），滥用职权，损公肥私，在皇陵中为自己修造坟墓。这时，以赛亚奉上帝之命，宣布迅速将其罢黜，并指定以利亚敬接替他出任家宰这个要职。在废除舍伯那的同时，上帝给了以利亚敬一个极其宝贵的应许：“到那日，我必召我仆人希勒家的儿子以利亚敬来，将你的外袍给他穿上，将你的腰带给他系紧，将你的政权交在他手中，他必作耶路撒冷居民和犹大家的父。我必将大卫家的钥匙放在他肩头上，他开，无人能关；他关，无人能开。我必将他安稳，像钉子钉在坚固处，他必作为他父家荣耀的宝座。”令人费解的是，被上帝如此看好的以利亚敬并未吸取前任舍伯那的教训，他竟同样滥用职权，同样损公肥私。得势之后，以利亚敬大搞“裙带风”，在宫廷的各个位置上大量安插亲属，儿女、孙子，一个都不能少，大有“一人得道，鸡犬升天”之势，以赛亚形象地写道：“他父家所有的荣耀，连儿女带子孙，都挂在他身上，好像一切小器皿，从杯子到酒瓶挂上一样。”倒下一个贪官，又来一个贪官，真可谓“前腐后继”呀！以利亚敬步了舍伯那的后尘，所以也蹈了舍伯那的覆辙，结局同样是被上帝罢黜，以赛亚在预言中宣告：“万军之耶和华说：当那日，钉在坚固处的钉子必压斜，被砍断落地；挂在其上的重担必被剪断。因为这是耶和华说的。”（参赛22：15－25）“钉在坚固处的钉子”落了个“压斜”、“砍断”的下场，原来是那“钉子”不堪重负，挂于上面的瓶瓶罐罐实在太多。“钉子”脱落之际，其上的瓶瓶罐罐自然难逃“树倒猢狲散”的命运。
所罗门说：“已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。日光之下，并无新事。”（传1：9）以利亚敬式的领袖，依然存在于今天的中国教会，他们滥用手中的权力，大量启用亲属，与以利亚敬的用人模式如出一辙。一些教会中，堂管会、唱诗班、出纳、会计、门卫、司机……通通是教会领袖的亲属，老婆、丈人、儿子、媳妇、女儿、女婿、孙子、外甥、兄弟、姊妹、大姨子、小舅子、七大姑、八大姨……只要能与他沾上亲，带上故，就一定能在教会中“身居要职”，不管是否有才，不管是否有德。某次，与一位牧者谈到中国教会的管理体制时，我无奈地说了一句：“对于教会管理，国外有三种模式：主教制、长老制、公理制；国内也有三种模式：父子兵、夫妻店、亲友团。”虽然这不是普遍现象，但其影响却非常之坏。教会不像教会，更像家庙！
为什么会出现这种现象呢？个人认为，至少有两个原因：第一，受到了中国传统文化的影响。传统文化中的用人模式，一直讲究亲属关系，一句“打虎亲兄弟，上阵父子兵”的俗语，道出了大众对这种模式的认同。教会生长于中华大地，所以难免受到这种模式的影响。第二，受到了中国教会现状的影响。我们现在看到的教会，大多都是在改革开放后白手起家的，而在发展过程中，教会负责人大多倾注了大量的心血，或者是费尽周折地落实教产，或者是自力更生地建造教堂。这个过程中，由于突显了教会领袖的个人功绩，所以他们就会以一种“没有功劳有苦劳”的心态，认为理应启用自己的亲属。而一些单纯的弟兄姊妹也会认为，人家全家侍主理所当然。
以利亚敬的名字意为“上帝设立他”，从以赛亚的宣告可知，这位高官的确是上帝所设立的。所以，我们不能对以利亚敬这个人的本质产生任何怀疑。然而，即便是被上帝如此器重的领袖，也同样会在不知不觉中沦为腐败分子。这个事实解决了一个困惑我多年的问题。以前，在教会中看到一个胡作非为的领袖时，我就会本能地怀疑，这个人是上帝拣选的吗？他是不是魔鬼安插在教会里的“卧底”呢？现在看来，未必尽然如此，哪怕是上帝设立的领袖，也同样会陷入罪恶的漩涡。就任之初，这些人可能并不是以作恶为目的，但随着时间的推移，伴随着不断膨胀的私欲，很可能就逐渐陷入罪恶的网罗而不能自拔。因此，面对那些大量启用亲属的教会领袖，我不敢武断地认为，他们一定就是魔鬼的差役。与以利亚敬启用亲属一样，他们起初可能并不是要自己的亲属来教会沾光，或许还真的只是为了更加同心地开展工作。事实上，这种用人模式是有它积极意义的：第一，牵涉到亲属关系，他们一般会比较团结，比较同心；第二，发生矛盾和摩擦时，他们会以“打断骨头连着筋”的亲情尽快修复关系。然而，这种模式依然是上帝所憎恶的，因为任人唯亲的用人方式，本身就是一种以权谋私，弊端有二：第一，过多启用亲属，无形中剥夺了其他弟兄姊妹参与服侍的机会，这对他们是极不公平的，甚至对他们的一种否定，一种污辱。教会是大家的，又不是你们家的家庙，凭什么只有你们家的人可以参与服侍？难道别人都没有你们家的人灵性好吗？难道别人都没有你们家的人品行正吗？难道别人都没有你们家的人智商高吗？第二，无论这些领袖怎么声明自己对亲属铁面无私，对同工一视同仁，都不足以取信于人，因为他们不可能百分之百地没有私心，谁能真正做到六亲不认呢？利益面前，他们肯定是先照顾自己的亲属；损失面前，他们肯定是先保护自己的亲属。这样做，其实已经是以权谋私了！退一步讲，就算你真能做到铁面无私、六亲不认，你又怎样保证你的亲属不去“拼爹”、“拼夫”、“拼爷”？启用的亲属越多，管理的困难越大！这样下去，无论你认为自己多么忠心，多么无私，无论上帝给你多少恩赐，多少托付，最终都会因为被亲属所累，因不堪重负而失败。
教会是上帝的家，也是弟兄姊妹的家，无论你在教会中有多大的功劳，有多高的威信，都不应将她变成属于你家的私企，甚至家庙。当然，人皆有私心，谁都可能会有启用亲属的冲动。当这种念头泛起之时，请务必重温上帝对以利亚敬的警告：“万军之耶和华说：当那日，钉在坚固处的钉子必压斜，被砍断落地；挂在其上的重担必被剪断。因为这是耶和华说的。”如果真的走到这一步，不仅祸害教会，祸害自己，而且祸害亲属！
2013年5月29日夜至30日晨于养心斋
【作者简介】李世峥，男，汉族，1979年1月生于陕北农村。受家庭熏陶，自幼跟从基督。曾先后在两所基督教神学院攻读神学五年，2001年起在教会全职侍奉，2004年接受教师（副牧师）圣职，2010年接受牧师圣职。现任一基督教杂志责任编辑，并参与基督教图书出版事工。同时，在一教会参与讲台侍奉及圣事，亦在圣经学校做兼职教师。博主向来爱好写作，成为传道人之后，对文字事工有所看见，亦有所托付，因而一直致力于文字侍奉。1998年以来，已在全国主要教会刊物发表文章160余篇，共约60万字。