“大声喊着说：圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人给我们伸流血的冤，要等到几时呢？”（《圣经·启示录》6：10）。
人类历史始终是以一些特别的日子为标记的。
陈奎德先生撰文称：没有这些日子，“人类历史将是何等平淡无光、苍白乏味！而正是由于这些时刻，人类才被一束束精神之光骤然照亮，历史才配称为历史，文明才配称为文明，人类才真正成为人类！”主耶稣在设立圣餐的时候反复强调：“为的是记念”（林前11:24-25）。
全世界基督徒在礼拜天的时候聚集，为的是记念上帝的创造，也记念耶稣基督的救赎。忘记历史，就是背叛！不敢面对历史，就是最愚蠢的懦夫！敢于正视历史，从历史中吸取教训，我们才能避免重蹈覆辙。
散居在中国和世界各地的同学、友人，请你们记念那如火如荼的日子，那涌流了一代人的热汗、眼泪和鲜血的日子！
全世界一切爱好真理、自由、公义与和平的人啊，求你们记念中国，这个国家已经有长达五千多年的皇权专制文化！×××主义所造成的b ao-/政更是变本加厉，在几十年的时间里就在和平时期夺走了七千多万人的生命！
为中国祈祷，愿上帝怜悯、赐福这个灾难深重的国家！使中国理智、和平、有序地转向自由、民zh u、法治、共和的文明国家，成为全世界的祝福！
为中国教会祷告，愿主兴起，使中国教会能够积极地传讲、实践这悔改与和解的真理，真正在社会上发挥光与盐的积极作用，成为上帝重用的器皿！
杜克大学信息1：这次应邀到杜克大学参加夏季和好研讨班很有收获。参加者有来自长老会、路德宗、安立甘宗、浸信会、循道宗、门诺派、灵恩派、天主教等基督教各大宗派的弟兄姊妹。教会向社会见证和解的信息，我们首先自己在基督里要与上帝和好，然后内部各大宗派之间要和好，求大同，存小异。
杜克大学信息2：当然讲到基督教各大宗派之间的和好与和解，我们不可丧失自己在真理方面的立场。有一位主持者流露出她反对宗派的立场，觉得只要有圣经，只要相信耶稣基督是主就可。我温柔但但坚定地提醒说：不可搞宗派主义，高举自己的宗派，但也不可自认为自己超越一切宗派之上，最最属灵。
杜克大学信息3：我谈及在中国大陆的侍奉，我自己诞生在灵恩运动中，后来转向改革宗。我们深信人之归信和重生最终都是上帝直接在人心中的作为，但在建立教会时，不管是在讲坛的解经上，还是在教会的治理上，甚至传道的模式上、基督徒的生活上，我们都需要一定的传承和体系。这就是宗派的必要性。
杜克大学信息4：两大先知性恩赐。一是在真理上的看见与表达，JoshuaHeschel称之为“洞见”（insight），以及具体的表达或传递真理的恩赐。从上帝的角度观察我们目前的处境，发出先知先见性的呼声。二是在承受痛苦方面，能够为时代和社会的堕落或进步受苦，发出呐喊和呼吁，这也是先知性的恩赐。
杜克大学信息5：耶利米当初就是这样受苦。“因我百姓的损伤，我也受了损伤。我哀痛，惊惶将我抓住。在基列岂没有乳香呢？在哪里岂没有医生吗？我百姓为何不得痊愈呢？但愿我的头为水，我的眼尾泪的泉源，我好为我百姓中被杀的人昼夜哭泣”（耶8：21-22；9：1）。这就是典型的先知性的痛苦！
杜克大学信息6：先知受之苦都是因为上帝的子民离弃上帝，离弃神圣的约法，所以落在上帝的审判和咒诅之下。“耶和华如此说：因为这百姓离弃我，在他们面前所设立的律法没有遵行，也没有听从我的话。只随从自己顽梗的心行事，照他们列祖所教训的随从众巴力”（耶9：13-14）。目前很多教会岂非如此？
杜克大学信息7：先知耶利米的信息仍在回响：“我的肺腑啊，我的肺腑啊，我心疼痛！我心在我里面烦躁不安。我不能静默不言，因为我已经听见角声和打仗的喊声。......我的百姓愚顽，不认识我；他们是愚昧无知的儿女，有智慧行恶，没有知识行善”（耶4：19-22）。没有深刻的悔改，各种屠杀还会进行！
杜克大学信息8：我们习惯了在上帝面前报喜不报忧，也习惯了上帝垂听我们的祷告，但这并不合乎圣经的启示。许多上帝重用的仆人的祷告未蒙垂听，许多先知心中充满了无法化解的哀伤，这就是圣经中所启示的本真的信仰生活。摩西在祷告中祈求进入迦南地，耶稣在祷告中求苦杯离开，都以哀伤告终。
杜克大学信息9：我们要有清教徒那种精益求精的精神，但不要有假冒伪善的文士和法利赛人那种对别人吹毛求疵、恶意论断的习气！那些文士是当时教会中的教师，那些法利赛人是教会中自以为非常敬虔的人，但他们把宗教当作提升自己的宗教感觉、论断恶待别人的工具和平台。求主使摆脱宗教的灵！
杜克大学信息10：碰到多位上帝重用的仆人，谈及大陆一些人高举“改革宗”大旗，对圣经缺乏研究，也不明白教会历史，更缺乏对他人基本了解、尊重和爱心，也没在教会中谦卑牧会，只是躲在“改革宗”神学的大旗之下四处射冷箭，动辄就攻击别人是“异端”，败坏“改革宗”旗号和名声！心中为之悲伤！
杜克大学信息11：我们若不承认宗派的存在这一事实，也是否定上帝在历史过程中对教会的带领和保守，但最重要的是我们都在基督的救赎中得救，这就是圣餐中的杯饼所代表的；极端包括在实行上，也包括在教训上；异端则是指在重要教义上明确坚持错误立场，并且在经过教会法庭的审判之后，仍不悔改的人。
杜克大学信息12：上帝赐赐给我们治理全地的文化使命（创1：28）。在人堕落之后，文化不断分化。有敬畏上帝的文化，也有不敬畏上帝的。在敬畏上帝的文化中，其纯度和深度也不相同。我们必须在文化上具有高度的自觉性和敏感性，研究、反思我们自身和我们所服侍的群体在文化上的优劣，不断归回圣经。
杜克大学信息13：巴文克当初所感叹的就是保守派和自由派之争。保守派自以为保守了真理，却丧失了对社会公义的关注和影响；自由派自以为推动了自由，却忽略了圣经中所启示的自由根基。要从历史和事实的角度承认这些学派和宗派的存在与意义，但在真理和爱心上要始终追求超越各种学派和宗派。
杜克大学信息14：耶稣基督道成肉身，不是硬要把他的道理从上而下地强加给人，而是在肉身中、在生活中、甚至在他的痛苦和软弱中，把上帝的真理自然地展现给我们。当耶稣经过撒玛利亚时，他向那位妇人传道。他并没有说：“我是基督，我是拉比，你必须听我的！”耶稣对她说：“请你给我水喝”！
杜克大学信息15：耶稣基督道成肉身到底是什么肤色的人？西方人长期把耶稣画成白种人，很多黑人基督徒认为这是种族歧视！他们认为耶稣是黑色的！现代人把耶稣画成没有胡子的希腊化男人！在上帝的护理中，耶稣并没有留下明确的形象，为什么非要画耶稣的形象呢？罪人喜欢自己造的偶像！
杜克大学信息16：有时候我想许多西方基督教会已经在神学和文化上丧失了自信心，核心标记就是不再注重神学的正统性，尤其是上帝的律法的规范性。目前很多美国人所注重的就是多样性，就是个人和族群的经历。这固然能够讨人喜悦，但却丧失了那种讲道所具有的权威性和宣告性，这是与圣言的法理性不可分的。
杜克大学信息17：在中国推动改革宗神学和长老制教会，当谦卑谨守，避免西方教会在历史上出现的两大问题。一是唯我独尊，宗派至上，不惜刀兵相见，流血千里！二是忽视灵修与生活，为细节问题不断纷争，内部不断分化，正如荷兰改革宗人士自嘲：两个荷兰人，三个教会！一人一个，两个人再合建一个！
杜克大学信息18：福音是赦罪与和解的信息。“一切都是出于上帝；他借着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们”（林后5：18）。没有和解，就只有仇恨、复仇和死亡！这就是几千年中国文化和社会所陷入的恶性循环！青山依旧在，几度夕阳红！打江山，做江山，斑斑鲜血，血债血还！
杜克大学信息19：悔改与赦罪所注重的是法理性层面，重生与和解所注重的是关系性层面。中国教会一直缺乏法理性思考，但所传信息始终注重法理性判断。但是，不可忽略福音中关系性的层面，就是在基督里与上帝和好，在基督里彼此和好。上帝托付给我们的就是“这和好的道理”（林后5：19）。
杜克大学信息20：上帝使我们不同，赐给我们不同的恩赐，不同的经历，不同的呼召，不同的领受，不同的民族，不同的宗派，不同...。各样美善的恩赐，虽然不同，都是来自众光之父！求主开我们的眼睛，让我们同意彼此之间可以不同意！让我们彼此之间互相尊重、理解！让我们在一起更好地见证福音。
杜克大学信息21：为什么和解？如何和解？关键是要明白上帝的心意！上帝的心意是让我们认罪悔改，彼此和解。否则，不管是在教会中，还是在教会外，我们都会彼此吞咬，在我们自己的罪中灭亡！不管有多大的屠杀，不管有多深的仇恨，不管有多久的积怨，我们都当认罪、悔改、和解，这样就有盼望！
杜克大学信息22：越是现实使我们绝望，我们越要在基督里有盼望！阿奎那说：“盼望的对象就是未来的美好，虽然难于达到，但是仍有可能！”是的，在人是不能的！但在上帝，没有难成的事！再坚硬的高山，上帝能够夷为平地！再黑暗的深渊，上帝能够化为乐园！仰望上帝，信靠基督，我们有盼望！
杜克大学信息23：上帝的城内有生命河、生命树！“天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从上帝和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边都有生命树，结十二样果子，每月都结果子，树上的枝叶乃为医治万民”（启22：1-2）。晓波说：中国的悲剧，是没有上帝的悲剧！归向上帝，就有盼望！
杜克大学信息24：没有痛苦的盼望，就是廉价的盼望！没有悔改的盼望，就是廉价的盼望！只讲兴盛的福音，就是廉价的福音！没有门训的教会，就是廉价的聚会！在宗教市场上，到处都有人在提供假冒伪劣的赝品！在理想的旗帜下，许多的罪恶在蔓延！在主义的掩饰下，多少无辜的人遭到残酷的清算和杀戮！
杜克大学信息25：在任何问题上，你若保持中立，就已经亮明你的立场！自以为不卷入政zh i的人，已经成为某个政zh i大厦的砖瓦！耶稣基督明确宣告：“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告上帝悦纳人的禧年！”
杜克大学信息26：罗麦洛（óscarRomero，1917-80)是罗马天主教神父，在南美洲萨拉瓦多教会中服侍。他明确地反对社会不公，反对z /-府践踏人q uan、迫害教会，1980年被暗杀！如果我们仅仅传讲”信耶稣，升天堂“的信息，对周围世界的不公和痛苦沉默不言，我们就不是上帝的仆人，而是当权者的鹰犬和玩物！
杜克大学信息27：“我们深知，我们改善社会的每一个努力，特别是在公义和罪恶交织之时，都得蒙上帝的祝福，因为这就是上帝吩咐我们的。当然，我们必须净化这些理想，予以基督化，并且披戴基督里的盼望，这样我们的理想才会更加坚定，因为这种盼望使我们确信在基督里的盼望永不失败！”--罗米洛
杜克大学信息28：教理派注重纯正的教义，敬虔派注重个人的灵命，文化派注重社会的改良。没有纯正的教义，个人的敬虔和社会的改良就是狂奔乱行；没有敬虔的生活，纯正的教义和社会的改良不过是假冒伪善；没有社会的改良，纯正的教义不过是鹦鹉学舌，敬虔的生活不过是自欺欺人。三者合一，仁者无敌！
杜克大学信息29：昨晚应邀到吉娜姊妹家中晚餐，当面听到布隆迪、乌干达、苏丹、台湾、日本的弟兄姊妹谈及他们所经历的生命挣扎和上帝的恩典。更加深刻地领悟到，我们给别人贴上异端异己的标签非常容易，但我们真正理解、尊重、鼓励、造就别人很不容易，更不用说爱我们的仇敌了！求主怜悯！
杜克大学信息30：面对教会内外对真理的抵挡，首先求主赐给我们“哀伤的恩赐”（thegiftoflament)。当初有些撒玛利亚人不接纳耶稣，门徒求降下天火，烧灭他们！但耶稣并没有认可他们的“义怒”，而是责备他们不知道自己心想的是什么。耶稣为耶路撒冷“哀哭”（路19)。求主赐给真正的同情之心！
【作者简介】王志勇，美国长老会主恩基督教会主任牧师，北京大学法学硕士，牛津大学访问学者，美国加尔文神学院神学硕士（TH.M），伦敦三一圣经公会译员。