近年来，一首名为《生死线上》的“赞美诗”在教会中广为流传，摘其歌词如下：“生死线上千万灵魂，他们发出内心的挣扎。等待着你，等待着我，你我不要在闲站。撇下世界上的一切，放下手中的劳碌。呼唤着你，呼唤着我，希望你我前去抢救。……”
第一次见到这首“赞美诗”，我习惯性地先看了歌词，内心一阵感动。可是，当我听其曲调时，心中的感动顿时消失得无影无踪，取而代之的是浑身的一层鸡皮疙瘩。何以如此？原因是这个曲调是从一首大众所熟知的流行歌曲中移植过来的。或许您会说，就算如此，也不至于那么严重吧？请容我继续讲下去，我估计，继续听下去时，没准您身上也会起鸡皮疙瘩。我所说的这首流行歌曲，名为《女儿情》，是中央电视台1986年拍摄的电视连续剧《西游记》第16集《趣经女儿国》的插曲。唐僧师徒四人途径女儿国时，女王对帅哥和尚一见倾心，决意将之拿下。于是，以其千娇百媚的容貌和情意绵绵的柔肠对之发起猛攻，一声声的“御弟哥哥”，叫得唐僧心乱如麻，出家之人竟也说出了“来世若有缘分”的话来。名为《女儿情》的插曲，就出现在二人在御花园约会时。无论歌词，还是曲调都非常到位地烘托了那个场景：“鸳鸯双栖蝶双飞，满园春色惹人醉。悄悄问圣僧，女儿美不美。说什么王权富贵，怕什么戒律清规。只愿天长地久，与我意中人儿紧相随……”
当今教会，这一类“赞美诗”远远不止这一首，信手拈来，就是一大把，比如：用《沈阳，我的故乡》改编的《伊甸园，我的故乡》、用《十五的月亮》改编的《基督的恩光》、用《走进新时代》改编的《走进恩典时代》、用《萍聚》改编的《大海中的船》、用《世上只有妈妈好》改编的《世上只有耶稣好》等等。这类所谓的“赞美诗”，有的是借用流行歌曲的曲调，填上原创的歌词；有的竟然只是改写流行歌曲的部分歌词，这种做法似乎接近于互联网上的所谓“恶搞”。
笔者曾多次与教会同工讨论这一现象，多数人认为极不严肃，当然也有人不以为然。另有一种让人哭笑不得的观点竟然认为：这种文法是在“向耶和华唱新歌”。
《圣经》的确说过，我们要用“新歌”赞美上帝，《诗篇》中就有这样的句子：“你们要向耶和华唱新歌，全地都要向耶和华歌唱。”（诗96：1）“你们要赞美耶和华！向耶和华唱新歌，在圣民的会中赞美他。”（诗149：1）。受这些经文的影响，历史上的教会总是既注重传承“老歌”，又注重创作“新歌”，所以每个时代都会产生大量脍炙人口、感人肺腑的赞美诗。今天的教会，如果仅仅传唱历史留给我们的“老歌”显然不够，我们理应创作出属于这个时代的“新歌”，这不仅是教会的现实需要，同时也是教会的历史使命。可是，如果把被改编过的流行歌曲作为这个时代的“新歌”，是极其草率的，也是极不负责的。笔者认为，“新歌”不能这样唱！理由如下：
首先，既是“新歌”，就一定要坚持原创，无论歌词，还是曲调。可是，这些被借用的曲调，或者被改写的歌词既被称为流行歌曲，就说明它早已存在，何新之有？这种做法不过是拾人牙慧！，弄得不好，让人反胃。
其次，这些被借用的曲调，或者被改写的歌词，往往缺少神圣感和庄重感，无论它的立意多好，都无法抹去听众对原有歌词的记忆。以《生死线上》为例，虽然其歌词在立意和风格上均与《女儿情》完全不同，但听到《生死线上》的旋律时，听众还是会立刻想到《女儿情》，首先想到的是美女与唐僧的暧昧，而不是“生死线上千万灵魂”的紧迫。
再次，这些被借用的曲调，或者被改写的歌词，版权属于原作者，未经他们同意而擅自借用或改写，属于侵权行为，这不是基督徒应该做的。
所以，我要说，如此“新歌”还是不唱的好！
发表于《天风》2013年第7期
【作者简介】李世峥，男，汉族，1979年1月生于陕北农村。受家庭熏陶，自幼跟从基督。曾先后在两所基督教神学院攻读神学五年，2001年起在教会全职侍奉，2004年接受教师（副牧师）圣职，2010年接受牧师圣职。现任一基督教杂志责任编辑，并参与基督教图书出版事工。同时，在一教会参与讲台侍奉及圣事，亦在圣经学校做兼职教师。博主向来爱好写作，成为传道人之后，对文字事工有所看见，亦有所托付，因而一直致力于文字侍奉。1998年以来，已在全国主要教会刊物发表文章160余篇，共约60万字。