《诗篇》第1篇以“有福”为主题，用简约利落的笔触勾勒出基督徒的幸福人生，让读者不得不心驰神往：“他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利。”（诗1：3）诗人以“溪水旁”的“树”为喻，将“按时候结果子”和“叶子也不枯干”视为幸福人生的体现，具体地说，就是拥有从上帝而来的生机勃勃、硕果累累的属灵生命。诗人所说的幸福，不是可望不可即的镜花水月，因为他已向读者指出了通往幸福的道路：“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。”（诗1：1－2）诗人在这里指出，向往幸福人生，需要做足两样功课：一是远离罪恶：“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。”二是亲近上帝：“喜爱耶和华的律法，昼夜思想。”明白远离罪恶并不太难，所以本文将重点放在亲近上帝上。在诗人看来，亲近上帝并不神秘，其实就是“喜爱耶和华的律法”，并“昼夜思想”，因为对“律法”的态度，就是对上帝的态度。诗人指出，对于“耶和华的律法”，读者应当“喜爱”，更应当“思想”，这是亲近上帝、通往幸福的必由之路。
对于旧约时代的读者，“耶和华的律法”，可以指“十诫”，也可以指“五经”，还可以指整本《旧约》（尽管《旧约》正典当时尚未最终确定）。对于新约时代的读者，“耶和华的律法”则应当指整本《圣经》，同时包括《旧约》和《新约》。《圣经》来自上帝的默示，是天父写给儿女的一组家书，涉及基督徒信仰与生活的方方面面、点点滴滴。作为基督教唯一的经典，《圣经》的价值不言自明。因此，诗人无比看重《圣经》的价值，也无比看重信徒对《圣经》的态度。
诗中的“喜爱”一词，具有特别强烈的感情色彩，一般用来表示对某一事物的情有独钟，《现代中文译本》译为“爱慕”。“喜爱耶和华的律法”，表示对《圣经》有一种极为强烈的爱慕之情。斯托得（JohnR.W.Stott）说：“如果你爱主耶稣，你就会爱那本讲述他的《圣经》。”是的，每一个真正认识基督并真正拥有生命的基督徒，都会如获至宝地“喜爱”《圣经》，都会如饥似渴地阅读《圣经》。经上说：“人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。”（申8：3）《圣经》如此重要，我们怎能漠视？使徒彼得的一个比喻，可以帮助我们理解何为“喜爱”《圣经》，他说：“要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。”（彼前2：2）他把基督徒比作“才生的婴孩”，把《圣经》比作“纯净的灵奶”，目的是要向读者指出，基督徒对《圣经》的“喜爱”，应当像“婴孩”对“奶”的“爱慕”。古圣先贤在灵性领域的成就各有千秋，但他们有一个共同的特点，就是无比“喜爱”《圣经》。一位先知说：“耶和华万军之上帝啊，我得着你的言语，就当食物吃了，你的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人。”（耶15：16）一位诗人说：“我喜爱你的话，好像人得了许多掳物。”（诗119：162）今天一些基督徒生命不能成长，生活缺乏见证，其中一个重要的原因，就是缺少对《圣经》的“喜爱”！
诗中的“思想”属于动词，可以译为“默想”，也可以译为“思考”。诗人的意思是：对于《圣经》，我们需要爱不释卷的“喜爱”，更需要掩卷沉思的“默想”。今日教会中，“喜爱”《圣经》的人很多，但“思想”《圣经》的人很少，因为好些人读经时，抱持浅尝辄止、不求甚解的态度。事实告诉我们，只有“喜爱”、没有“思想”的读经，没有实际的意义，这样的人永远不会明白经文所蕴含的深意。陶恕（A.W.Tozer）说：“《圣经》是和着泪水写成的；其中的珍宝，也只对哭泣流泪的人显现。上帝对浅薄轻浮的人无话可说。”坎伯?摩根（CampbellMorgan）说：“《圣经》从来不向懒惰的人说话，在一切文学作品中，没有一样比《圣经》更要求人努力运用。”两位牧者告诉我们同一个道理：“喜爱”《圣经》，就必须善于“思想”。教会历史中那些卷帙浩繁的释经书籍，无一不是作者勤于“思想”的产物。诗人进一步指出，对于《圣经》，我们不仅要“思想”，而且要“昼夜思想”。当然，“昼夜思想”并非真的要24小时不间断地“思想”，诗人只是要以这样的词汇鼓励读者多多“思想”。范甘麦伦（WillemA.VanGemeren）指出：“默想不是分别一段特殊的时间（无论早晨和夜晚）进行个人灵修，而是在日常生活的过程中反思上帝的话（书1：8）。不管是在一天中哪个时间，或在什么环境，敬虔的人都照着上帝的话语来回应生活。纵使在上帝的话并不清楚时，敬虔的人都操练自己的心凭智慧来说话行事（箴1：1－7）。”自此，我们应该清楚了“思想”在读经中的重要意义。“思想”提醒我们，读经不能走马观花，不能囫囵吞枣，必须细嚼慢咽，必须融会贯通；而“昼夜思想”则提醒我们，“思想”不能忽冷忽热，不能一曝十寒，必须持之以恒，必须坚持不懈。
从识字开始，我就坚持阅读《圣经》，可谓“喜爱耶和华的律法”，但幼时的那种“喜爱”特别肤浅，因为缺少了“昼夜思想”。读神学后，我对《圣经》的“喜爱”越发加深，但那时的读经又十分功利，只是为了熟悉《圣经》，以便讲道时可以旁征博引，信手拈来。因此，那时虽然读过多遍《圣经》，背会不少经文，但我对《圣经》的理解依然并不深刻，因为依然缺少“昼夜思想”的功夫。神学毕业后，神学功底加深了，生活阅历增多了，我的读经方法不经意间发生了变化，不再追求速度，更加注重效率，我会刻意留给自己更多“思想”的机会。对于某段甚至某节经文，有时真的会不分昼夜地冥思苦想。这样，我便比以前读出更多亮光，读出更多感动。
“喜爱”与“思想”，这是基督徒面对《圣经》时必须要有的态度。“喜爱”促使我们热情地阅读《圣经》，“思想”促使我们敬虔地默想经文。做到这两点，我们就必能更多地亲近上帝，也必能更多地远离罪恶，因为上帝的话语具有洁净我们的功效，正如经上所言：“少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话。我一心寻求了你，求你不要叫我偏离你的命令。我将你的话藏在心里，免得我得罪你。”（诗119：9－11）记住：“喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利。”
发表于《天风》2013年第9期
【作者简介】李世峥，男，汉族，1979年1月生于陕北农村。受家庭熏陶，自幼跟从基督。曾先后在两所基督教神学院攻读神学五年，2001年起在教会全职侍奉，2004年接受教师（副牧师）圣职，2010年接受牧师圣职。现任一基督教杂志责任编辑，并参与基督教图书出版事工。同时，在一教会参与讲台侍奉及圣事，亦在圣经学校做兼职教师。博主向来爱好写作，成为传道人之后，对文字事工有所看见，亦有所托付，因而一直致力于文字侍奉。1998年以来，已在全国主要教会刊物发表文章160余篇，共约60万字。