灵性关怀

早晨起来往葡萄园去

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我们早晨起来往葡萄园去,看看葡萄发芽开花没有,石榴放蕊没有;我在那里要将我的爱情给你。”(《歌》7:12)

上帝拣选了我们这群学生,那时候我们稚气未脱。我们在清晨的第一缕日光之下,抱着吉他,在昆玉河边灵修、唱歌。我们在摇曳的烛光下,在蚊子翩翩起舞的地下室,用基督的话语彼此鼓励,去战胜生命的软弱。我们一起吃喝快乐,一起在校园里不停地招呼同学:跟我们去教会吧!

后来,我们这群孩子长大了,毕业了。如今我们在各自呼召的禾场上为主奋勇收割。这不是诗,这是实实在在的生活;这也是诗,是世上最美的诗歌。

一、传道吧,这福音本是上帝的大能!

传福音就是传使人得救的好消息。这是基督的命令。

我本身不是一个喜欢传福音的人,但是不知道什么时候开始,上帝激动我的心,让我不停地和别人分享福音。从2006年的个人传福音,到2007年带领高校传福音祷告会,到2009-2011年的一对一传福音和门徒训练,我真的体会到《罗马书》1:16的话:“我不以福音为耻;这福音本是上帝的大能,要救一切相信的……”

圣灵亲自给福音做见证,证明这福音是真的。2007年一年,我们去了北京23所高校,祷告和传福音。在石油大学传福音的时候,我带家属区一个70多岁的老奶奶做决志祷告。她做完祷告,第一句话是:“怎么没有人早点告诉我啊?我这一辈子都白活了!”老奶奶的这句话,影响了我很多年。

去中央民族大学传福音的时候,我们带了2个人信主,看顾了3个找不到教会的小羊;在北京外国语大学传福音的时候,碰到一个正准备自杀的男生。后来他放弃自杀,归信耶稣。

在北京航空航太大学祷告、传福音的时候,刮著特别大的北风,冻得人直发抖。我们发了近500份福音单页,一对一地传福音给十几个人;在人民大学传福音的时候,我们几个在针叶松下边祷告,热得要命,明光弟兄差点昏倒。

在城市学院传福音的时候,我们被保安带到保卫处审问;在中央党校传福音的时候,被一个老师骂得狗血淋头;在清华大学传福音的时候,我们不只一次被人说脑子有毛病;在地质大学传福音的时候,我们遇见了基督教三自会的一个副主席,与其进行了1个多小时的激烈辩论。

在中国青年政zh i学院传福音祷告会上,我们提名祷告的人,后来几乎都信了主;在北京大学传福音的时候,我们带了6个人加入教会,其中两个人后来成了我们最重要的同工;在北京林业大学,我们带了一对恋人决志信主。后来他们成了我们的同工,现回到老家服事;在矿业大学接待我们、一起传福音的弟兄姊妹,如今都成了教会的中坚力量。

还有很多的见证,不能一一诉说。

传福音,才会看到上帝的荣耀;不传福音,荣耀就要离开教会。

教会传福音,就会增长;不传福音,就会停滞,最后像死水一潭。

教会传福音,就会见到神蹟和圣灵的能力;不传福音,信仰很容易变成宗教教条。

教会传福音,才会保持活力和血液的更新;教会不传福音,就会在人际关系中内耗。

教会传福音,能够坚固信心;不传福音,不会明白基督的福音真的可以救人性命。

教会传福音,能够培养同工;不传福音,很难培养出真正有担当的同工。

关于传福音,我个人觉得,还有几点需要特别注意:

1、不是恩赐,是命令

经常听到一些弟兄姊妹讲:“我没有传福音的恩赐。”这是推卸责任的说法。传福音不是恩赐,是每一个基督徒必须顺服的命令。“务要传道!无论得时不得时,总要专心,并用百般的忍耐,各样的教训,责备人,警戒人,劝勉人。”(《提后》4:2)。

人人皆祭司,人人担使命。不是要不要传福音的问题,是要不要做基督徒的问题。既然要做基督徒,自然要顺服基督的大使命。

2、预备好被拒绝

有人以为传福音一定能成功,那是不现实的。传福音的过程,就是被拒绝的过程。我传福音大部分时候都被人拒绝,但是在被拒绝的过程中,体会到耶稣的心,体会到历世历代上帝仆人的心:“主啊,我们所传的有谁信呢?”(《约》12:38)体会到上帝已经应许我们:“报福音、传喜信的人,他们的脚踪何等佳美!”(《罗》10:15)被拒绝的过程,还可以挑战自己的信心:“这条十字架的窄路,你真的愿意走下去吗?”

这真是奇妙的经历——被拒绝反而促使我们思考、回应、反省,变得忍耐、老练、有盼望,且不至于羞耻。

3、不是生命完美才可传福音

生命的见证与传福音有关系,基督徒的好行为,的确可以为所传的道作见证。然而,真正救人的是福音本身,我们只不过是仆人。

这些年传福音,我经常跌跌撞撞,经常有魔鬼控告:“就你这德性,还传福音?省省吧,自己先搞明白再说!”然而,就是在传福音过程中,我发现福音的能力、果效和内涵;正是在传福音的过程中,圣灵为我解答了一个个信仰疑惑;正是传福音的过程,培养了我有担当的品格,让我学会了敬畏,知道了格外注意自己的品格,重视生命的内外合一。

在这个过程中,我一点点地被对付,一点点地谦卑,一点点地悔改、面向上帝。

如果想等自己生命完美之后再传福音,不如死了这个念头,因为没有可能。况且不知你身边多少灵魂,会在你等待自己变完美的年岁中被黑暗吞没,从未有机会听过这光明的消息。

二、建造吧,一对一地带到上帝的面前!

传福音之后的牧养建造,比传福音更难、更需要花功夫。

2006年11月份,我带了6个人信主。因为照顾不好,其中3个人后来不去教会了。这对我是很大的教训。传福音而不建造生命,就像生了孩子又把孩子扔掉,是非常残忍的。

不同信仰阶段的弟兄姊妹,带人信主之后可以采取不同的办法:

刚刚信主、无法担当牧养责任的弟兄姊妹,带人信主之后,可以持续邀请对方来教会聚会,邀请对方到自己的查经班……这种建造方式,可以称为“委托建造共同成长模式”。

信主半年以上、接受过培训的弟兄姊妹,带人信主之后,可以持续跟进、关怀,可以使用《新生命》等教材,一对一地对他(她)进行基础真理培训,鼓励其持续委身,一直到他(她)可以独立跟随主为止。这个时间大约为3年左右。这种建造方式,可以称为“父母抚养模式”。

还可以有2、3个较成熟的弟兄姊妹,共同带领6、7个新信主的朋友或慕道友,每周一起查经,好像哥哥、姐姐拉拔弟弟、妹妹长大。

当然还有很多种方式。无论哪种方式,目的非常明确:坚固上帝的百姓,牧养上帝的小羊。

关于牧养建造,我还有一些个人体会:

1、道,比生命更重要

在建造的过程中,要以圣经为中心。

带领初信徒查经,即使只带一个人,也需用几个小时祷告、研经准备。在带领的过程中,带领者应该“一就是一,二就是二”,对于自己不知道的真理,不要乱说,请教过牧者或者自己的带领人后再回答。

2005年,我带一个弟兄信主。他问我三位一体,我灵机一动,给他瞎扯了一番,自己还觉得扯得挺满意的。后来发现全是错的。这个弟兄后来也发现了,对我说,原来你以前是忽悠我的!感谢主的恩典,圣灵替我补了窟窿,他后来成了很好的同工。但这样的事,实在是得罪上帝的。

2、爱,是一切命令的核心

我们原本没有爱,但因为基督的爱,我们内心就涌出了爱。建造初信徒或栽培同工,首先要爱他们。这不是什么新道理,但是对于上帝的每个仆人来说,真正做起来都是新道理。你要看羊瘦了没有,病了没有,狼来了没有。你要和他们一起笑、一起哭,对他们有公义的责备,更要有爱和怜悯。我们要是真把他(她)当成弟兄姊妹的话,在他伤痛的时候,我们不可能不去他的家,以主的爱安慰他的心。

一周以前我跟一个弟兄聊天,他说:“没有人是完全的。无论怎么舍己,都会有破口。”是的,我赞同他的话。我们不能做到完全,但是我们可以做到尽力。

3、一个灵魂比500米的教堂大

大教堂很好,但是基督不住在大教堂里,祂住在悔改的信徒心里。祂钉死在十字架上之后,幔子从圣殿中间撕开。3天之后祂重新建了圣殿——在我们的心里。

牧养中,你需要向对方的心灵说话。你需要依靠圣灵,进到生命中最肮脏不堪、溃烂化脓的地方,然后用上帝的话擦拭、消毒、上药、缠裹。

教堂是短暂的,不过是一堆砖瓦。灵魂却是永远不朽坏的。爱一个灵魂,要用上帝的福音向那灵魂说话,将其带到基督的宝座前,对主说,“主啊,无用的仆人给你带来了一个人,请您悦纳他的灵魂!”

4、以生命传递生命

以生命传递生命,这是基督一生所行的。

带领人当竭力顺服上帝的话,让被带领者看到顺服的榜样。一点点的舍己,会带来巨大的效果。“一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若死了,就结出许多子粒来。”(《约》12:24)

以我开放家庭查经为例,我当初不知道跟谁学的,反正就开放了家庭,一起吃饭,吃完饭赞美,然后分弟兄班和姊妹班,一起查经、分享。其间经历过许多挑战,但是上帝的恩典大过挑战。

从这个查经班出来的弟兄姊妹,结婚有自己的家后,也都这样做——开放家庭,一起爱宴,一起查经、分享。

有一个负面的例子:我们对总教会有过不满和论断,结果发现,我们带的人都学会了不满和论断。后来我们在牧者和弟兄姐妹面前流泪悔改了,结果他们也都悔改了,比我们悔改得还彻底。可见带领人对羊的生命有多大的影响!

5、不可不讲的规矩

教会不是江湖,不能随意做事。教会有些规矩看起来俗了些,但实在不俗。

一个特别重要的规矩:最好是弟兄建造弟兄,姊妹建造姊妹。

我们无法否认,我们仍然住在亚当的身体里,各样的邪情私欲时常扰乱我们的心。我看到好多姐妹带领弟兄信主,带着带着就成了不正常的关系。我也在2010年辅导一个姐妹的时候,差点没有把自己辅导进去。多亏圣灵的提醒和我妻子的保护,才没有出问题。人非常软弱,当异性彼此进入到较深的生命关联和属关系的时候,就要谨慎,免得入了试探。

我和我妻子一起祷告,做了一个决定:尽一切可能,不进行异性辅导。如果辅导异性,则我们夫妻一起参与。事实证明,这对我们是很重要的保护。

另外一个规矩,不要拉羊,不要试图把信徒从别的教会拉到自己教会来。这对正在经历《使徒行传》的中国教会来说比较难,但这是教会伦理。正如已故的美国神学家薛华(FrancisAugustSchaeffer)说:信徒离开教会是很严肃的事,必须谨慎。除非因为教会偏离正统的信仰和教会不圣洁这两个原因,信徒不能轻易离开教会,否则他就相当于用这样的行动,咒诅自己的教会。因此,任何教会的牧长在接纳当地转会的信徒时,必谨慎处理。

三、出去吧,建立新的聚会!

哥伦比亚国际大学(ColumbiaInternationalUniversity)的希腊语专家Dr.Larkin说:“教会存在的目的,就是建立另外一个教会。”如果教会建立之后,不再传福音建立教会了,那么教会就会慢慢变老、衰败。

2005年,我们几个学生,在彼得老师的支持下,成立学生聚会点“葡萄园”(隶属城市复兴教会,和美国的灵恩派教会“葡萄园”毫无关系)。在两年多时间里,葡萄园分出了3个聚会点。迄今培养出100名以上的同工。

这些年,北京的学生事工受到很大挑战,一方面形势逐步严峻,另一方面,缺少有传福音心志的同工。其实从2002年之后,大学生营会和传福音聚会几乎年年举办,很多大学生同工和带领人都是那个时候起来的。但后来,一些对高校有负担的同工逐步离开北京,学园传道会的服事也遇到很大困难,北京高校福音事工处在了相对停顿的状态。我了解的情况可能不全面,但在北京做大学生事工的,真的屈指可数。

关于建立独立的学生教会,我就此提出一些个人建议:

在现阶段,以细胞分裂的方式,建立学生聚会点式教会,比建立大的会堂更实际些。

可以从大学生团契向大学生教会转型:学生团契是周间团契,一般采用与地方教会合作的方式(比较典型的是学园传道会)。学生教会,是指在学生团契的基础上,单独开拓教会,在各个大学植堂,建立以学生为主体的教会。学生毕业之后,成立新的教会。成年教会供应学生教会。

可以从松散的团契向建制型教会转型:学生团契活泼、热情、单纯,在信仰上极具可塑性。学生教会应成为精兵训练营,而非松散的学生俱乐部。应当在信仰宣告、教会纪律、教会治理上,逐步走向规范。当由建立学生教会的专职同工,按立学生教会的执事。

按立平信徒学生传道人,培养学生领袖和宣教士:可以按立接受过门徒训练、生命成熟、有奉献心志的弟兄,为平信徒学生传道人,并给予生活上的基本供应。服事3年之后,教会可支援其去读神学,接受装备。对于有呼召、有负担的同工,可进行训练,并差派到未得之民的国家。

以上只是个人的浅薄看法。愿基督的恩手加在愿意跟随祂的人身上,亲自成就祂的话语,正如以赛亚先知宣告:“旷野和干旱之地必然欢喜,沙漠也必快乐,又像玫瑰开花。必开花繁盛,乐上加乐,而且欢呼……人必看见耶和华的荣耀,我们上帝的华美。(《赛》35︰1-2)

作者夫妇来自北京,现在美国读神学。

本文原刊于《举目》63期2013年09月