“我往哪里去，躲避你的灵？我往哪里逃，躲避你的面？我若升到天上，你在那里；我若在阴间下榻，你也在那里。我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住，就是在那里，你的手必引导我，你的右手也必扶持我”（诗139:7-10）。
“他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地，并有秋雨之福盖满了全谷”（诗84:6）。
电脑、网络、手机、游戏……一系列的科学技术使人在情感上与亲人、朋友，甚至是上帝也都变得越来越疏远。许多年轻人甚至退化到离开电脑就不会读书，不会写字。
停电十年又会如何？停电十年，人们就可以脱离这些现代网络，回到中国传统文化里，去追求那种民族气节，个人修养，淡名利、守操节……这些无疑都是中国自古以来所推崇的个人品德。
但要使人类停电十年，那是不可能的了！
然而，作为基督徒，“体味孤独”则是另一种可能。
“他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地，并有秋雨之福盖满了全谷”（诗84:6）。
“流泪谷”，就是基督徒在体味孤独的时候，也可以预表人生经历痛苦、患难、忧伤、疾病、绝望之时。
当人经过流泪谷的时候，心情必然痛苦消沉，心已破碎，成为悲观者、发怨言者。但是，当上帝的恩典临到，环境就会产生变化——流泪谷变成泉源之地，所流的泪水变成了甘霖，带来秋雨之福，这福满了全谷。
先知哈巴谷面对民族的败落与所经历的苦难，他所经历的每一天都是流泪谷，都是体味孤独。
在这一点上，古教父特土良的祷告更为奇特：“全能的上帝啊！求你兴起异邦来逼 -/迫我们，因为只有在这种逼 -/迫之下，我们的教会才可以走向复兴。”
人格的第一个前提是孤独意识。没有意识到人有孤独的权利的人，也就没有意识到人格。所谓孤独的权利，是指人作为精神主体的存在肯定自己的孤独性、唯一性，是对孤独的需要，即把自己与别人区别、划分开来的需要。用日常的话来说就是：“我需要独自呆一会儿”，“我需要一个人静一静”。
在四福音书中，有很多次记载，耶稣独自退回山上去祷告，每一次体味孤独之后，就获得了全新的能力，第二天，又重新回到圣殿里教训众人。最后在客西马尼园，也是如此。
这种体味孤独跟中国历史上那些托迹深山、遗世独立的隐君子不一样，他们与其说是需要孤独，不如说是逃避孤独。
体味孤独，就是与上帝面对面。
“我往哪里去，躲避你的灵？我往哪里逃，躲避你的面？我若升到天上，你在那里；我若在阴间下榻，你也在那里。我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住，就是在那里，你的手必引导我，你的右手也必扶持我”（诗139:7-10）。
这就是基督徒的人生，你越痛苦，越想逃避，越逃避不了。你逃到地极又如何？逃到阴间又如何？都有上帝在那里！
人在痛苦中，越逃避，越孤独，渐渐消沉，充满埋怨，看不出上帝的旨意是什么；但是，如果你选择体味孤独，与上帝面对面，复兴就会临到，你会蒙受恩典，享受秋雨之福！
有了这种体味孤独的经历，再回到群体里，一切就都更新了！
世界、山岩、大海、沙粒、水滴……人生的意义就在于拼命成为群体中的一粒沙、一滴水，为无限的山峰和大海增添一个分子。
每一位基督徒，都是基督身上的肢体。基督徒存在的价值，就在于依赖那永恒的、全能全知的基督；一旦离开，就像葡萄枝被剪下，被抛弃、被蒸发，他就失去了全部意义。
于是，体味孤独！
当个人与上帝的距离被缩短为零的时候，上帝的孤独就是人的孤独。这就是“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我”（可8:34），这句话的真正内涵。
即，体味孤独的最高境界，就是与耶稣基督一起，来走这条十字架的道路——祂的孤独，就是我的孤独；祂的痛苦，就是我的痛苦；祂的负担，就是我的负担；祂的使命，就是我的使命！
【来源】深圳新舟教会博客