弟兄姐妹平安，我们在追求完美的过程里面，其实我们一直都处在一个不完美的状态。今天要讲的是，当我们还在不完美的时候，不要自暴自弃，要继续的努力面前，向着标杆直跑。
上一个礼拜我们特别分享了哥林多后书第4章里面讲的，后面的有3节圣经，第4-6节今天我再念一遍。
哥林多后书4章4到6节：此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像，我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人。那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光，显在耶稣基督的面上。
我们基督徒怎么能够成为基督徒呢？耶稣告诉我们说，你们要重生。所以我们是在基督耶稣里面得着上帝的光，能够重生，得着耶稣基督荣耀的福音，我们可以重生。我们可以重新为自己定位，定在一个跟这个世界的神，也就是撒但，我们要脱离他的掌控，我们再也不让他弄瞎我们的心眼。哥林多后书4章说，此等不信的人，今天我要问你们，你们是不信的人吗？你们现在是不是不信的人？你们自己要回答我。很多人一定说，“不是，我们重生的人，我们是基督徒，我们不是不信。”然后你再问自己的时候，你可能又开始声音小一点说，“我只不过是小信，我只不过是不完全的信，我只不过有些时候信不下去，或者有些时候信不起来。”我跟你讲说，这种的信的不足，一方面它不是叫真信，因为你还没有完全到那个真正要所谓信的地步；你信的内涵，信的程度，信的真正的本质，对神是谁这么一个很清楚的界定，你们抓不准。所以，一方面还可以说为不信，不是真信，但其实我倒情愿跟你们讲说，这个不是真的不信，这只不过是还没有完全的信；也就是说，其实我们都想完全的信，我们都走在一条完全让自己成为圣洁，信神的一个路上。在路上，那么就是在一个途中，是往真信的途中的时候，我们就掉在一个好像不完全能够信的一个地步。所以今天我们要讲，怎样我们可以在我们这种属灵的光景里面，我们不要走向一个低潮，反而是要增加自己的属灵的能力。如何加增你的灵力，就是今天的题目。
首先我们必须要分析我们自己，要讲我们的灵性怎么样提升，你先要明白你的灵性在哪里出了状况。然后我愿意让自己跟你们说，你们自己要管好自己的心，是没有错，但是我们更要清楚的是，这个世界的王，或者说，这里讲世界的神，他其实是比我们有法力啊，对吧？它有魔力，他属灵所以有他的邪恶的灵力。这个撒但他事实上是一直陪伴着我们往坏的方面发展，要不他就推动我们往错误的路走。他是邪恶的，他只愿意看到我们邪恶，看到我们背离我们的上帝。撒但最厉害的就是他的谎言，加上他的诡计，所以我们面对撒但的时候，我们要了解你自己的心，有哪几样东西常常跟他搭配在一起的。这个我们都常常在讲，但今天还是要很清楚一点来说明。
第一个，我们什么时候会中撒但的诡计呢？撒但什么时候会来欺骗我们呢？第一个状况就是当我们觉得自己不够的时候。我们很多时候很多不够，我们觉得我们自己爱上帝的心不够，或者说我们自己的智慧不够。当我们觉得自己不够的时候，我们就有些时候反而对自己没有信心。“哎呀，我就是不能当这个好的基督徒嘛”，或者说，“我就是对自己没有把握啊”，或者说，“我自己对我自己的未来，特别是，想一想，信主了，可是我的未来如何，我对人死了以后如何，圣经说了，我也想相信，可是我没有证据啊。有些时候突然之间掉进一种观念里面说，真的吗？我死了真的就见耶稣吗？然后耶稣就给我永恒的福乐，我就这样得到，一方面，我可以吗？我做了什么可以得到？一方面说，就算我做了，还是真的假的？圣经真的假的？上帝是真的假的？永恒是真的假的？”我们掉在一种光景里面，自己没办法说服自己，因为我们的信不足，我们对我们的神认识不够深，不清楚、不相信。当我们常常抓不住自己属世界的证据的时候，我们就用世界里面的不足的证据来推翻一个超越世界、创造世界的神的启示，以及祂的应许。所以这两个是不同的，你不能用世界的东西、世界的规范来审判我们的上帝，然后对自己就造成伤害，这种伤害就是灵里面的不足，灵里面的缺乏。
第二点，撒但最容易来欺负我们的，其实也是当我们人啊，健康出困难的时候。我们一方面，如果自己的心情因为健康而不好，当我们处在一种无法享受上帝给我们的创造的美丽，无法真的给我们的时间里面来享受每一分钟的呼吸。为什么不能享受？因为我们有病。我们生病了，很清楚就会让我们开始有很多负面的想法。当我们有负面的想法的时候，我们一方面就是说，“啊，我们靠着主得胜，我们一定要健康，我们一定要上帝医治我。”那上帝医治你有时间，有些人快点好，有些人慢点好，有些人甚至于就不好。但问题就在于说，疾病是一定让人心志消沉的，可是问题却是人、没有人能保证，因为你信耶稣你就永远不会生病。当我们在等待上帝的医治，在等待身体的复原的时候，我们就会产生一种对信的怀疑。我们对信的怀疑，我们对上帝的一个态度、一个关系就朝向一个下坡路的状况。可问题在于说，我们被造的身体，按照上帝的智慧结晶所创造的人，是必定会走上生老病死四个阶段。释迦牟尼他是因为看到人的生老病死，开始寻找一个方案，他寻找的是一个没有创造主力量帮助的方案，所以永远都待在一个靠着人自我的一个力量自救。既然找不出来了，他的理论肯定跟真理就是背道而驰。那今天对于我们自己来说，我们要很明白，我们必定会生老病死，但如果一病我们心里就消沉，对上帝的信心就不足，一碰到困难我们就要往回去寻找，去哪儿寻找呢，问题是。真理只有一个，真神只有一位，你往哪里寻找呢？如果我们任何一个人一生病就开始离开上帝的话，那么撒但到最后一定大获全胜。你明白吗？有多少人，没有几个人，圣经里面只有三个人，是看起来没有经过我们那种肉体的死亡。我们不是完全，最少我们没有看到他们，或许是有三个，一个是麦基洗德，另外一个是登山变像我们看到的以利亚、摩西。他们也可能没有经历过生老病死吗？就直接升天了吗？我们不需要很清楚去了解，我这样只是告诉你，但有人争辩说摩西是还是不是，但是我跟你讲说，这种人很少。所以我们就是都要经过生老病死，当然有人说我可以不病，就马上死了。那也不是不可能，但真正的你看这些有名的人，从亚伯拉罕到以撒、雅各、大卫、所罗门，讲到新约里面十二门徒就更不用说了，哪一个不死？新约的时候还死得很凄惨，不是殉道就是上十字架。所以当我们面临身体里面的困难的时候，我们就知道，那个是必经之道。我们盼望的是要超越我们的肉体，超越我们的健康，因为我们要一个永恒的健康，我们要等耶稣基督再来的时候要给我们一个完全新的身体，一个不再朽坏不会生病的身体。这个时候还没有到，我们现在你的躯壳还不是那一个永恒里面的身体，我们才要盼望，而且盼望我们恩典的主给我们说，你盼望的在祂里面必定得到，盼望还没来而必定会来。所以现在我们还没有一个永恒不朽坏的身体，但是我们必定在主里面可以得到。