我认为真正的谦卑至少有四大记号：
第一个记号，从来不满意自己的成就；
第二个记号，从来不停止追求真理的丰富；
第三个记号，从来不认为自己是高贵的，不会不俯就那些卑微的人和卑微的事；
第四个记号，总是永远把荣耀归给上帝而不归给自己。
这是谦卑的四个总原则，我相信你们中间更有智慧的人还可以从圣经中找到其它的原则，我也不认为这已经是结论了，因为如果我说：「这四个原则是最完美的」，那我就不谦卑了，就违背了其中的原理。
真正谦卑的人，第一个特征是--永远不满足自己所有的成就。他一直拼一直拼，要做更多。你说：「他要做更多就是因为骄傲！」不是。就是因为他认为自己不够，他要做更多来荣耀上帝，这种「要更多，追求更多，做更多，从来不满足自己的成就」的不满足的态度就叫做「谦卑」。今天不明白这些总原则的人，他们就把「谦卑」两个字跟文化中间很卑下的、很普通的、很世俗的观念结合起来，学了一脸奴才相，然后认为自己很谦卑。「我什么都不会！」你原本「会」，却说成「不会」，你就已经说谎、已经犯罪了，还说什么谦卑！你是双重犯罪！第一，不讲诚实的话，你「会」，但你却说「不会」，你说谎！第二，是你的动机，因为你不爱做，因为懒惰就说自己「不会」，你放弃机会，你对神不负责任。你说谎话，再加上你逃避应当做的事情，你没有负起责任，这是更大的罪！不是谦卑！
今天很多教会跟世俗一样，把「谦卑」两个字解释成与圣经的原则背道而驰。很多人说我很骄傲，我都没有反驳，这个就是我的谦卑嘛，因为我不反驳他嘛！但是到有一天他真正改正那些观念以后，他就知道他所讲的「谦卑」是不合乎圣经的，而他所讲的「骄傲」也不是圣经所讲的「骄傲」。因为照圣经的原则，谦卑的人是永远不满足自己所成就的，永远不满意自己已经达到的，这个才是谦卑。
第二，对真理永无止息的追求，永无止息的开放。这个世界许多所谓「哲学大师」、「宗教大师」、「宗教创办人」，起初都是有一片诚心盼望能明白真理，但结果还没有得到真正的答案就把那不是答案的道理绝对化，去教导别人一定要照着做，然后对他们以为的真理至死忠心，永远不要改。那不是谦卑，那叫做「固执」！
孔子说：「朝闻道，夕死可矣。」孔子这句话就表示他还不知道，如果有一天他知道了，他死都甘愿。可是现在，提倡儒家学说的那些最伟大的思想家都认为孔子不需要耶稣。孔子感到他自己需要「道」，但那些人却把孔子一生找到的那些支离破碎、片片断断的道当作就是一个完整的真理来和基督教对抗，这是何等「夜郎自大」！如果今天孔子看到自己的这些学生，他一定会觉得很不好意思，他很可能会这样说：「我是你的老祖师，我自己都认为『朝闻道，夕死可矣』，现在「道』来了，这是我当年很想听、却没有机会听到的，你们竟然还要反对它、抵挡它，你们这样还算是我的学生吗？」我曾经在某一次的讲道中说：「新儒家的巨子死要面子，一定要证明孔子的学说是最高的，然后再把那个学说当作他们的标准去抵挡神给人的启示，你想，中国文化如果在这些人手中，会有什么前途？」
如果你说：「每一个宗教都是好的」，你已经先假设各宗教应该等量齐观，你就根本没有一个开放的心可以再去追求真理。所以，我个人认为，谦卑的第二个总原则，就是对真理无穷无尽的追求、继续不断的开放。这不等于说我们没有确定的原则可以坚守，也不等于说我们可以继续不断变换我们的信仰，不是的。因为那绝对的「绝对」是值得我们把它当作「绝对」，而非绝对的「非绝对」，我们不应当把它绝对化。被绝对化的「非绝对」是假的「绝对」，绝对不对！而不把「真绝对」当作「绝对」，是那些人自己吃亏，自讨羞辱。这又是另外一篇信息了。
真正谦卑的第三个记号，就是肯做卑微的事，肯俯就卑微的人，不认为自己比别人高一等，不认为自己比别人强，而愿意与所有的人平起平坐，这是罗马书第十二章所提出来的原则。
第四个记号，真正谦卑的人是把所有的尊贵、荣耀、丰富、智慧、能力、权柄都完完全全归给上帝。唯有神是配得所有的荣耀，所有的荣耀应归给至高的上帝；我们没有任何的功劳，我们没有任何的荣耀，我们应当负起全部的责任，却不夺取神任何的荣耀，这个叫做「谦卑」。
把这四点总结合起来，你就知道，我们的谦卑常常只不过是奴才相，我们的谦卑常常是礼多必诈，我们的谦卑不过是学别人那种虚假的外表，那不是谦卑。你把这个看清楚了，你再想想，宋博士常常责备人，他很骄傲吗？不是，他很谦卑