回答这个问题：“主既已应许会引导我们，我们该预期祂以什么方式来影响我们的判断，并引领我们尽上各样的本分呢？”
敬启者：
那些能够正确体认到自己软弱和容易犯错，又察觉到人生被各种困难包围的人，如果知道主已应许会亲眼看顾他们，当他们面对人生的岔口，无论向左向右都会陷入危险的时候，祂会让他们听见后面有声音说：“这是正路，要行在其中”，他们实在是幸福的。为了这个目的，祂已经将成文的话语赐给我们，作我们脚前的灯，并且鼓励我们祈求圣灵的教诲，让我们可以正确明白和应用这话语。然而，我们经常看见，许多人声称自己真诚渴望认识神的心意，又以为他们已得到祂的授命和授权，却大大偏离他的本分，犯上显而易见和令人困惑的错误。这显然是因为他们错误运用了作判断的准则，因为准则本身是不会错的，而应许也是确定的。圣经不会欺骗我们，问题是我们要正确理解；但我们却可以误用圣经来印证自己做某件事，最终事实却证明我们做错了。圣灵不可能错误引导那些受祂管理的人；可惜，我们可能会假定自己受祂管理，其实并不是。因此，本人对这个极之重要的主题作出一点反思，为求我们的心灵平安和尽上圣职的责任，也并非不合时宜。
不少人自欺地认定自己应当做什么事，或在他们几近于参与的事上先存一个看法，早在主未曾授权之前，便预期祂会怎样带领。本人将会提出一些主要的例子，因为要全部列出来并不容易……
（有些人）有疑惑便会随便翻开圣经，期望第一眼看到哪段经文，便可以从中找到指引。这个做法真丢脸，因为连不认识圣经的异教徒，也用他们喜爱的书籍来如此寻求指引……倘若那节经文在圣经中只出现过一次，他不理会上文下理，没有把它与圣经的总体要旨以及自己的情况适当比较，他便可能做出最大的越轨行为，期望最不可能的事，并且连最浅显的常识都会违背，但他们却以为自己实践神的话。翻开圣经，看到拿单对大卫说：“你可以照着你心所想的一切去作，因为耶和华与你同在”（撒下七3），是否足以支持我们的主耶稣，合理地对迦南妇人说：“照你所想的给你成就吧！”（太十五28）？又是否足以支持我们相信，我们心中此刻最迫切的渴望（不管它是什么）肯定会成就呢？不过，如果要参与的是一件事关重大并后果严重的事，而当事人又已经抱有最乐观的期望，那么，肯定没有任何方式，比用“指头点经法”更能予人最好的授权了。
不少人相信，某段经文如果突然令他产生强烈的感受，似乎与心中所关注的事有某些关联，就是一个不会出错的证据，证明他们的想法是对的，而事情亦会按照他们的想法成就：又或相反，如果经文带有警吿性，令他们充满恐惧和不安，他们看完之后，却会觉得这是毫无根据和不必要的。这些感受……通常证明是错觉，与指头点经法差不多。倘若这些感受所带来的教导或应许，是使人谦卑、给人鼓舞或心灵安慰，令人真实感受到神的话语所包含的真理是有益和使人愉快的，我们便承认这是真实的感受；许多属主的人都经历过（特别是在困难时刻），主的灵会带着能力，将正合时宜的恩言放在他们的心上并加以封存，藉此教导和承托他们。但若然某人领受某种感受或冲动是天上而来的声音，要是没有这些“声音”，便不能证明他的某个特定行动是必须履行的责任，那么，那人便可能在不知不觉间走迷，陷入了严重的恶行和完全的蒙蔽中；许多人便是这样。毫无疑问，败坏我们心灵的敌人，如果得到允许，便会以这种方式将经文大量提供给我们，为了令我们走迷。
有些人用祷吿中得到解脱的自由，来判断他们的计划的性质和结果。他们说，他们将自己的道路完全交托给神，寻求祂的指引，他们的心灵亦大大被扩阔了；因此，他们深信自己的看法在主面前是蒙悦纳的。我不会断然否定这类解说，但若然没有其他进一步的证明，我又不能承认它能够为有关行动提供了证明。要判断自己在祷吿中得到属灵的自由，并非总是很容易的。自我是惯于欺骗的；当我们的心在很大程度上确定和倾向某一件事，这颗心就会将说话和热切性放进我们的口。太多时候，我们会暗中先下判断，然后来求问神的意见；在这种倾向下，我们已准备捉住任何信息，只要是支持我们的心爱计划；至于主，因为发现并要斥责我们的虚伪（这是虚伪，虽然我们自己很难觉察得到），便可能会按照我们的偶像来回应我们（参结十三3-4）……
有些人再次把不寻常的梦，视为认识神心意的一个重要方法，像刚提到的方法一样。我不反对，许多有益和合时的劝吿都是在梦中领受到的；我们虽然可以偶尔注意梦境，但是，如果花很多精神去留意梦境，特别是接受梦境的引导，据此建立自己的看法、行为或期望，实在是迷信和危险的。神的应许不是给那些做梦的人，而是给那些专心仰望祂的人。
总的而言，主纵然可以在某些情况用超乎寻常的方式给人暗示或鼓励；然而，刻意以上述提及的方式寻求神的指引，却是不合乎圣经和易堕陷阱的……我见过一些人，假定自己正在做着神的工作，但他们的行为却与神清楚列明的命令相违。我亦认识另一些人，着迷地相信一个谎话，宣称自己对某件事充满信心，没有一丝疑惑，但终究却无法实现；当他们长时间陷入失望，撒但便利用这个情况，使他们质疑最浅显和最重要的真理，还把从前所有的信仰经验解释为幻象。软弱的信徒便因着这些东西而被绊倒，对福音的挑剔和反感与日俱增，并且攻击真理的道。
那么，我们可以期望主如何引导我们呢？前面否定了一些方式之后，现在可以从正面简单地回答这个问题了。大抵来说，祂回应祂子民的祷吿，将圣灵的亮光赐给他们，帮助他们明白和爱慕圣经，藉此来引导和指引他们。神的话语不是作“运程书”之用，它的设计亦不是要断章取义的为我们提供指引，本身没有确定思想；取而代之，它将公正的原则和正确的识见提供给我们，藉此调校我们的判断和情感，从而影响和指引我们的行为。那些谦卑倚靠神的教导来研读圣经的人会认识自己的软弱，并且被教导要对周遭事物作出真实的评估，他们会逐渐被模造，对神的心意有一颗顺服的心，发现生命中的不同处境和人际网络的本质和责任，并且识破面前的陷阱和试探。神的话语丰丰富富地住在他们里面，是保守他们免于错误的防腐剂，是他们脚前的灯，是力量和安慰的泉源。他们把圣经的教义、准则、应许、榜样和劝吿珍藏在心中，每天把自己与圣经所教导的行事准则互相比较，因而逐渐形成一个属灵智慧的惯性思想框架，并体验到神的慈悲，帮助他们在某程度上准备就绪，而且有一定的准确性去判断对错，好像音乐家的耳朵判别响声一样。他们很少犯错，因为基督的爱在他们心中作王，而他们最看重的是神的荣耀，他们只受这两者影响。
在特殊的情况，主会为他们开路和封路：把拦阻去路的重重围墙拆除，又或眼见他们有误入歧途之危险，便藉着祂的照管计划来安排某些处境，用各种难处来阻挡他们继续向前。他们知道，他们所挂心的事都在祂的手中；他们愿意随时随地跟从祂的带领，却害怕走在祂的前面。因此他们并不缺乏忍耐：因为他们有信心，所以便不会急躁，反之却会在祷吿中每天等候祂——特别是当他们发现自己的心被某个目的或追求的事完全占据，他们会极之小心地保护自己的心不被表象所蒙骗，因此只敢沿着祂的亮光所照明之处前行，不敢走得太远或太快。我至少说出了他们的心愿，即使他们未必达得到：他们但愿自己是这样的。纵然有些时候，他们的信心失去活力，自我的力量太强，这却是他们的总体倾向；而他们服侍的主，将不会令他们的期望落空。祂会引导他们行走正路，保守他们脱离万千的陷阱，并且令他们心满意足地经历到，即使至死，祂也始终如一地引导着他们。
《论宗教问题的四十一封信》，第二十八封信