箴言30：7-9
我求你两件事，
在我未死之先，不要不赐给我：
8求你使虚假和谎言远离我；
使我也不贫穷也不富足，
赐给我需用的饮食。
9恐怕我饱足不认你说，
耶和华是谁呢？
又恐怕我贫穷就偷窃，
以致亵渎我神的名。
我们活在世上，有许多需求，从而对神有所求。所罗门王求智慧，神就赐给他极大的智慧，胜过世上的万人；雅比斯求告以色列的神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。”神就应允他所求的（代上4：10）。今天，我们来看一个智慧人亚古珥求的两件事。
一、祈求的态度
V7我求你两件事，在我未死之先，不要不赐给我：
我们应当直求与恳求，这样的恳求很难被拒绝，而主也愿意把好东西给以之为宝的人。太14：29-31耶稣说：“你来吧！”彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去，30只因见风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊着说：“主啊，救我！”31耶稣赶紧伸手拉住他，说：“你这小信的人哪，为什么疑惑呢？”
彼得在这里的祷告是最简短、最恳切的直求，耶稣就赶紧伸手拉住他。
“不要不”意是“一定要”，“不要不”三个字可见亚古珥祈求的何等直接与恳切，神将祷告的权柄赐给每一个求告他名的人，也乐意听人祷告。诗81：10我是耶和华你的神，曾把你从埃及地领上来。你要大大张口，我就给你充满。
二、祈求的内容
V8求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足，赐给我需用的饮食。
直求与恳求固然重要，但更为重要的是祷告的内容要合神的心意。“求你使虚假和谎言远离我”，我们为什么常常说谎？因为人心里有诡诈（耶17：9人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？），而主喜欢的是内里诚实。约1：46-47拿但业对他说：“拿撒勒还能出什么好的吗？”腓力说：“你来看。”47耶稣看见拿但业来，就指着他说：“看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。”我们只有真的爱主，并且认识到主喜悦那些敢说真话的人，并且常常借着祷告祈求主，才能胜过肉体的诡诈，作一个诚实的人。
亚古珥求的两件事，看似简单，含义却很丰富：
1、使虚假和谎言远离我：虚假就是虚的假的，不真实的，与真实相反。谎言：就是假话，不真实的话。虚假和谎言都是神所憎恶的，亚古珥知道神的心意，也照着神的心意求。太23：13-36，耶稣严厉谴责假冒为善的文士和法利赛人，历数他们的七祸，“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了……。”
耶稣总是对门徒说：“我实实在在地告诉你们……。”神的话都是实在的，没有半点虚假。他也希望他的儿女们也要真诚，不要象世人一样常说谎言。
约8:44你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理；他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。
耶稣告诉我们，魔鬼本来是说谎的，也是说谎之人的父。弗4:25所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。
2、使我也不贫穷也不富足:亚古珥不求自己富甲天下，享受丰富尊荣，而是也不贫穷也不富足。我们都不希望自己贫穷，都希望自己富足，求主叫我富足而不贫穷，但亚古珥却说“使我也不贫穷也不富足”。
提前6:6-10然而，敬虔加上知足的心便是大利了，7因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，8只要有衣有食，就当知足。9但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。10贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。
“赐给我需用的饮食。”太6：11我们日用的饮食，今日赐给我们。
在这里，我们从亚古珥的求告中看出他那颗敬虔知足的心，这在神眼中是极宝贵的。敬虔加上知足的心就是大利，有衣有食就当知足，是我们对待物质应有的态度。“使我也不贫穷也不富足”，看上去好像很软弱，没错，但这是在主的面前，把自己的软弱善变展示在主的面前，向着主我们总是软弱（向着世界我们却当刚强）。我们什么时候向着主软弱，我们什么时候就向着世界，向着试探刚强。而且，这一切都是为着不要离开主，作者似乎对自己很没有信心，但我们所宝贵的乃是对主的信心，我们所求的乃是主的喜悦。
三、祈求的原因
V9恐怕我饱足不认你说，耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。
1、饱足时会骄傲：耶和华是谁呢？人最常犯的罪就是偷窃神的荣耀（而不自知），申8：17-18恐怕你心里说：‘这货财是我力量、我能力得来的。’18你要记念耶和华你的神，因为得货财的力量是他给你的……
人人都想富足，但亚古珥知道富足并不都是好事。
A.富足会使人骄傲：人在富裕时会觉得自己能干，比别人有能力，从而忘记神的恩典。路12：16-21（耶稣）就用比喻对他们说：“有一个财主，田产丰盛，17自己心里思想说：‘我的出产没有地方收藏，怎么办呢？’18又说：‘我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，19然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸的吃喝快乐吧！’20神却对他说：‘无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？’21凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。”
耶稣给门徒讲到一个“无知的财主”的比喻，面对没有地方收藏的丰盛田产，这个富足的财主没有一点儿感恩的心，他既不感谢神的赐福，也不顾念贫穷人的需要，只想自己肉体享受。
求主帮助富足的肢体，能将荣耀归于神！
诗115：1耶和华啊，荣耀不要归与我们，不要归与我们，要因你的慈爱和诚实归在你的名下。
B.富足使人贪图享受：路16：19有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。
财主的富裕，使他远离神，只顾自己享受，不为灵魂打算，结果死后在阴间受痛苦。“生于忧患，死于安乐”就是这个意思。
C.富裕会使人远离神，太19：21-22耶稣说：“你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。”22那少年人听见这话，就忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。那少年人是个青年财主，钱财成为他进天国的拦阻。许多人见到主后生命发生改变，都是欢欢喜喜地走了，唯有这个少年人忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。
D.富足会使人放纵：王上11：1-4所罗门王在法老的女儿之外，又宠爱许多外邦女子，就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子。2论到这些国的人，耶和华曾晓谕以色列人说：“你们不可与她们往来相通，因为她们必诱惑你们的心去随从她们的神。”所罗门却恋爱这些女子。3所罗门有妃七百，都是公主；还有嫔三百。这些妃嫔诱惑他的心。4所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神，不效法他父亲大卫，诚诚实实地顺服耶和华他的神。
所罗门王富甲天下，且智慧过人，但他无视神的律法，放纵情欲，与许多外邦女子通婚，年老的时候，就远离神，成为后人的鉴戒。
当今社会上有一句非常流行的话说：“男人有钱就变坏，女人变坏就有钱！”在我们今天的社会上，有太多的男人们经不住金钱的诱惑，一旦发了财、有了钱，就开始乱来，就开始追求所谓的享乐生活！他们有的开始吃喝嫖赌：到处采野花，乱搞婚外情；有的开始赌，以赌为乐；还有的开始饮，花天酒地；奢华宴乐，游山玩水，歌舞升平。近七年来，我国离婚率连续攀升，与人们的富足有一定关系。
腓4：12-13我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。13我靠着那加给我力量的，凡事都能作。
2、贫穷时会偷窃：我国有句古话：贫寒起窃心。许多小偷就是因贫穷逼出来的。箴言6：30贼因饥饿偷窃充饥，人不藐视他。
四、祈求的结果
太7：7-8你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。8因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。
经上没有记载神如何应允他的祷告，但我信神已经垂听了，因为他祷告在神的心意上。
今天，神将祷告的权柄赐给每一个求告求他名的人，他乐意垂听我们的祷告，只要我们照着他的心意求。
1、明白神旨：罗12：2不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。
帖前5：16-18要常常喜乐，17不住地祷告，18凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。
一个经常与神亲近的人会明白神的旨意。
2、照神旨求：照着主的旨意求，他就必成全。诗37：5当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。
灵歌：信心祷告，实在有功效，挪山倒海神给我成全了，信得到就得到，耶稣应许十分可靠，哈利路亚，奇妙真奇妙！
感谢神！
祷告:亲爱的天父，感谢你从千万人中拣选了我，又将祷告的权柄赐给我，可我多少时候不会祷告，常常妄求、强求，不知道自己求的是什么，求主赐给我祷告的智慧，让我照着主的旨意祷告在神的心意上，让我效法亚古珥的祷告，求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足，赐给我需用的饮食。以上祷告奉耶稣圣名！
原文标题为《亚古珥求的两件事》，编辑时改为现标题《一个智慧人祈求的两件事》。
【作者简介】耶米玛，本站作者，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，政府机关干部，2000年开始侍奉到今。