引言：
豹岂能改变原有的斑点，不同肤色之人岂可统一肤色呢？当然，从现实生活中讲，在自然环境下要实现这种变化是不可能的。若豹能蜕变身上的斑点，那么罪人也是可以得到改变的。这是《圣经》对我们的问题所作出的解答。（耶13：23）
这样的蜕变是如何完成的呢？罪人如何成为完全人呢？青年财主向耶稣寻求承受永生之法后，耶稣向青年财主指明了他的缺欠，后来他却忧愁地离去了。接着耶稣说了句让门徒无比震惊的话，“财主进天国是难的……骆驼穿过针的眼，比财主进上帝的国还容易呢！”
门徒理所当然地认为，既是如此艰难，那谁能得救呢？耶稣自然明了门徒心中的疑虑与失望，所以，他接着说了一句让门徒及后世所有人都得到鼓励和希望的话，“在人这是不能的，在上帝凡事都能。”
许多基督徒都在为一件事情而烦恼，为什么我还没有改变？参加教堂聚会已数年之久，……但为什么我始终在原地徘徊呢？虽然口称得救，但心中却为何如此虚空呢？无法填满的那空缺是什么呢？
一、缺少“必须得以变化”的看见
没有得以变化的最大理由是：因为我们缺少“必须彻底而完全地变化”的看见。虽然在教会中，我们讲到基督徒的生活必须像基督徒，必须在生活上表现出善良的品行。但是却很少提到我们的品格必须变化像耶稣，同时在我们的生活中要悔改并胜过所有的罪。
今天基督徒必须从现在的状态中摆脱出来、变化为新人的必要性，我们需要被唤醒。
我们常常觉得得救是白白地赐给我们的，只要持续来教会。永生是白白赐给你们的，得救是完全得到了保证的。”因为已经得救了，所以无需担忧，现在这种状态是没关系的。
这样给人平安、安慰人的信息无法让信徒醒过来。患者的疾病要想得以痊愈，就必须对自己的状态下准确的诊断，同时也要清楚自己的疾病。我们若想要准确的认识自己，就需要对自己做出准确的诊断。
你是否感受到自己心灵的贫穷，并且醒悟过来或是悔改，追求变化。你的属灵状态是否良好？很多自以为的假平安，他们觉得自己的属灵状态良好，完全可以就以这样“良好的状态”得救。
但是上帝的话语—圣经的教导与之相反。上帝如此阐明了我们赤裸裸的状态：“你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。凡我所疼爱的，我就责备管教他，所以你要发热心，也要悔改。”【启3:17-19】
基督徒必要知道自己属灵的状态，加以悔改，同时呼吁、教导并促进信徒通过悔改和屈服变化成为新造的人。我们必须悔改！我们必须变化！我们一定要变化成为上帝的形象和耶稣的品格，要荣上加荣。
廉价的恩典拦阻了属灵的道路——“我们是罪人。我们反正是出生在罪中的，所以我们就像每天喝水一样要背负着罪生活。充满爱的上帝用他的恩典饶恕了一切，遮盖了一切，救赎每个人。只要口里承认‘信主’就行，只要信就会因上帝的恩典得救！”
现在教会中充满了只要凭恩典就能得救的教导。“无论罪多么的多，无论每天怎么犯罪，上帝的恩典总会饶恕一切，遮盖一切，会救赎我们。”
这种廉价恩典的教导是在给信徒洗脑，让他们即使对真理没有确信，即使在没有告白并真正悔改自己罪的情况下也确信自己得救了。
上帝惊人的恩典被变为了不需要耶稣作为祭司的恩典，被变为了无需自我死去的感情性恩典，降低耶稣牺牲之价值的廉价恩典。那些相信只要凭这样的恩典就能得救的信徒们对必须变化的必要性、顺从上帝诫命，并且结出行为的果子并不关心。
这样的教导使信徒相信廉价的恩典遮盖了罪，所以不需要经历深刻的悔改经验，逐渐成为了过着安逸、平安信仰生活，沉浸在惰性之中的人。这就是教会中为什么没有那么多得以变化的信徒的理由。
教导廉价的恩典，这使人单纯地接受“恩典”作为某种教理或是理论。因此使人对恩典中真正的力量——即完全改变人的再创造的能力和胜过罪的能力、使人过圣化和顺从之生涯的能力视若无睹。所以信廉价恩典的人，虽然没有真正的悔改或是抛弃罪，却依然相信自己的罪得到饶恕了、自己得救了。没有强调变化和顺从的半个福音，以及教导廉价恩典的教会让人们无法得以变化。
与蒙召的恩相称
二、没有翻过来的饼，“一次得救，永远得救”
今日，数万的基督徒深信“一次得救，永远得救”的教理。“只要因信耶稣就一次得救，不需要什么变化或是品格和信心的属灵成长，也不需要顺从上帝的话语，无条件就会得救。”
这样的救赎论正迷惑着很多基督徒，拦阻着他们的变化。称为“永远得救”的教导是这么说的：如果人一次成为真实的信徒，那么这个人就不可能失去信心，因而也不会失去救赎。
所以这样信的人若是听到真理的话语，即告诉他们：我们的品格必须变化得和耶稣一样，并且要顺从上帝的话语，要过得胜罪的生活。
当他们听到这些的时候就会拒绝，还自信地说：“我们已经得救了，所以不会灭亡的。我们为什么要努力守那个真理，自找麻烦，为了变化而走那条充满牺牲和克己的道路呢？
我们不会因顺从这个真理而得到比现在更好的救赎，同时我们不会因拒绝这个真理而遭受灭亡。”
真的是只要选择一次，一切都行了吗？若是相信这种错误的救赎论，那么就会认为不需要顺从上帝的话语，也不需要属灵的成长，得救只取决于过去曾真心地接受过耶稣的那一次选择。
若是带着这种错误的救赎观，就会这样相信：是否在圣灵的引导下，是否顺从新赐予的真理之光，这对于救赎或是永生没有任何影响。
同时也会有这样一种错误的确信：就算犯一两次诫命，或者犯了全部诫命，即使没有完全按照上帝的旨意而活，即使按照自己的意思随心所欲地生活，只要去教会，就会得救。
虽然不顺从，这在与主的关系中会对已经获得的心灵的喜乐或平安造成恶影响，但是这对最终的救赎没有任何影响。这是危险的谬道。
一次得救不能永远得救,得救是始于信末于信，上帝叫那些持续相信到最后的基督徒才能得永生之救。昨天的信救不了你，唯有持续不断的相信才能让你真正得救。
救赎真的是凭一个瞬间的决定就完成了吗？一次选择耶稣，这一次的选择就已经很充分了吗？圣经中没有任何一处记录说，过去一瞬间信心的经验或是一次的选择就能让我们进入上帝的国。
救赎是凭借着与永远生命的供应者——上帝和圣灵的关系，持续的保持属灵成长而获得的。得到救赎，并为了维持这救赎，每日都需要选择上帝这边，需要维持与上帝密不可分的关系。救赎绝不能离开与耶稣活的联络！
“人有了上帝的儿子就有生命，没有上帝的儿子就没有生命。”【约一5：12】
你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。”【约15:4-5】
与使徒保罗相反的教导——“一次得救，永远得救”的教理完全违背了圣经的教导！这种主张与使徒保罗的陈述是多么互相违背。
如此伟大的保罗也感受到每日变化的必要性，而呼喊着说：自我要每日死去，“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。”【加5:24】把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上，这是什么意思呢？自我要每日死去。
这说的是不按照肉体的本性，即肉体的喜爱和牵引去活。也就是说，把充满了肉体的情欲、眼目的情欲和今生骄傲的属肉体的生活钉在十字架上，抛弃这些，否认这些，不再按照肉身活，而是随圣灵的引导，按照耶稣的旨意，过变化的人生。
保罗在罗马书中又这么说道：“因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。”“岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。”【罗6:6,16】使徒保罗说：“顺从谁，就作谁的奴仆”，劝勉我们要顺从义，要将肢体、身体献给义，过圣洁、变化的生活。在圣经中的任何一处也找不到“一次得救，永远得救”的记录。
你们一定要变化。若是和刚开始信的时候一样，一点改变也没有，依然和世人一样爱金钱，崇尚名誉，喜爱得到人的认证，骄傲、易怒、不忍耐、嫉妒、厌恶、喜爱报仇，自己的品格和耶稣温柔谦卑的品格一点也不相像，倘若如此，您的属灵状态真的是处于危险的境况。
您一定要变化。一定要抛弃拦阻您变化的来自于人的教导，大胆地按照真理所说的抛弃一切而重生。同时，这样的重生不是一次成就便结束了。这样的重生要每日持续，每日每瞬间进入到更深刻的重生经验中，要总是维持着重生的状态。在上帝的能力和恩典中这是可能的。
三、没有醒悟和屈服
属灵的眼睛瞎了，所以没有醒悟过来；因为没有醒悟，所以没有变化，法利赛人虽然自诩自己的信仰笃实又敬虔，但是属灵的眼睛瞎了，没有领悟真理。
耶稣对他们说：“你们若瞎了眼，就没有罪了；但如今你们说‘我们能看见’，(.所以.)你们的罪还在。”【约9:41】
今日的很多基督徒就和法利赛人一样。他们没有看出自己属灵的眼睛是瞎的，只是努力去教会，很好的跟随牧师的指示和教会的命令，同时却错误地认为自己是已经得救的上帝的子女。
事实上，虽然他们很久以来一直去教会，一直努力地做教会的工作，但是完全没有得到改变，依然是以前的样子，依然是以前的品格，依然是以前的生活习惯。这样的人是属灵的眼睛瞎了的人。
基督徒没有变化的理由是因为属灵上没有醒悟过来。没能听到圣灵的声音说必须要醒悟过来得以变化。因为觉得自己现在的状态，即圣经说的“不冷不热”的状态非常好，很平安，陷在属灵的昏睡中，所以没有得以变化。
圣经是这么描述处于这种状态之人的，也对他们必须做出改变的必要性做出了劝勉：“我知道你的行为，你也不冷也不热，我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。凡我所疼爱的，我就责备管教他，所以你要发热心，也要悔改。”【启3：15-19】
属灵的眼睛一定要睁开。我们必须要恳切地祈求圣灵的能力，让我们能看见自己困苦的状态，醒悟过来，让自己能够完全地屈服在上帝的话语和真理的福音上。
若是您过了很长时间的信仰生活但是依然没有变化的话，只是满足于很早以前的一次重生经验的话，那么您正处于非常严峻的属灵状态中。请现在就打起精神来，抹上圣灵的眼药，祈求圣灵让自己属灵的眼睛睁开。
属灵的事情只有属灵的眼睛能够分辨。属灵的眼睛没有睁开的人无法分辨属灵的事情，无法领悟真理。无论去教会去了多久，即使从母胎开始就是信徒，若是没有属灵的眼目睁开的经验，没有领悟真理的经验，没有让真理深入生活中且按真理而变化的经验——即没有过变化的生活的话，那么这个人就不是真正的基督徒。也就是说他不是与上帝有着活的联络的得救子女。没有变化的理由，就是因为没有明白真理，没有领悟。若是没有领悟真理，绝对不可能有变化。
四、没有屈服于真理，所以没有变化
没有变化的另一个理由，就是虽然知道真理，但是没有屈服于所知道的真理。在知道真理、知道正确的福音、拥有上帝的话语，而圣经知识也很渊博的人中间，有一群没有变化——依然带着以前的品格和脾气的人。
他们看起来对属灵的事物明白得很，该知道的属灵事物都知道，该听到的属灵事物也都听到了，知道很多圣经知识和属灵经验，但是他们为什么没有改变呢？这些人没有得以变化的理由就只有一个：那就是没有屈服于所知道的真理。
哦，不是，而是不愿意屈服于真理。虽然很明白真理，但是听到唤醒人们、劝勉人们的圣灵声音的时候不想屈服，同时心中有着比爱上帝，顺从上帝旨意更重要、更喜欢的某种偶像。只是满足于所获得的属灵的知识，陷在错觉和属灵的骄傲中，好像头脑里知道的真理知识成就了信仰一样。事实上自己没有经历彻底跌碎在磐石耶稣身上的经验。
“知道”和“变化”是两回事。当然，若是对圣经的真理以及上帝的旨意和属灵的知识了解的很清楚，在此基础上寻找正确的属灵经验会更加的容易，但是很多情况下，若只是大脑中认知，这是没有用的。真理要融入心灵和生活中，要让人得以改变，否则这知识没有任何用处。我们可以从耶稣所讲的十童女的比喻中学到这点，比喻中的十童女每个人都拿着灯盏，灯盏和火象征着上帝的话语和真理，“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”【诗119:105】若只有灯盏却没有油的话，就无法发光。油象征着圣灵。圣经撒加利亚书中说明油就是指的圣灵。（参亚4:1-14）
若是没有上帝的圣灵，即使知道上帝的话语也没有用处。若没有圣灵的感化，只是有真理理论的人，他们的内心和生活中就没有变化。虽然能够通读圣经，圣经知识渊博，但是不能深深地领悟上帝的灵——真理，同时，如果圣灵通过话语改变人心的能力没有在我们内心中动工的话，我们的品格和生活就无法得到改变。被比喻为愚拙的童女的人虽然感觉到真理是可敬的，也拥护真理，赞同那些信真理的人，但是他们却没有顺从圣灵的动工，没有跌碎在磐石耶稣身上，跌碎自己的旧性情。
“他们来到你这里如同民来聚会，坐在你面前仿佛是我的民；他们听你的话却不去行，因为他们的口多显爱情，心却追随财利。”【结33:31】当您阅读这些文章的时候，请您深深省察自己，是否自己就是这样的人？虽然很明白真理，但是没有改变，也不像基督的品格。
编者注：文章为节选