经文：《腓立比书》2：5--11
腓立比书2:5你们当以基督耶稣的心为心。2:6他本有神的行像，不以自己与神同等为强夺的，2:7凡倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。2:8既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。2:9所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，2:10叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，2:11无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。
《腓立比书》2：5—11，是描写耶稣基督工作最伟大、最生动的经文之一；是保罗劝勉腓立比教会的信徒不要结党、不要分裂、不要贪图虚浮的荣耀，要意念相同，心思相同，彼此劝勉，要以基督的心为心。基督是什么样的心呢?就是伟大的爱心!这爱心包含着谦卑、顺服、舍己、同情、宽大。爱心说起来容易，实际行出来却不容易；做一件爱心的事容易，常常有爱心行动却不容易；做我们以为有爱心的事容易，做符合神心意的事不容易。要以基督的心为心，就是要有基督那样的爱心。
一、基督的心是存心谦卑
“你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。”(腓2：5—7)这里讲到耶稣基督的谦卑，他本与神同等，拥有天上、地上一切的权柄，但上帝要他降卑，从高天来到人间，道成肉身，由神成为人。耶稣如此谦卑降世为人，目的是爱世人、拯救人、接纳人。他的谦卑体现在：从至高的真神成为平凡的人；从拥有天上的宝座到降生在马槽里；从拥有千万天使的敬拜到“狐狸有洞、飞鸟有窝，耶稣却没有枕头的地方”。他的谦卑就是“反倒虚己”，将自己所有的一切，原有的荣耀、丰实、生命都倾倒了出来。
谦卑是美德、是蒙福的条件。越谦卑，越能看到神的恩典，越谦卑越使自己内里丰实。圣经说：“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人”(雅4：6)。又说：“骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前”(箴16：18)。那个“明亮之星、早晨之子”，因骄傲而败坏跌倒，给我们以警诫。它的骄傲是一再突出“我”，而耶稣恰恰相反，只有虚己。“明亮之星，早晨之子啊!你何竞从天坠落?……你心里曾说：‘我要升到天上，我要高举我的宝座在神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处；我要升到高云之上，我要与至上者同等”’(参赛14：12—14)。接下来就说到它因骄傲、狂妄而堕落、败坏，成了撒但。撒但攻击人常用的毒箭就是骄傲。
以基督的心为心，就要学像耶稣基督的谦卑。真心谦卑，就要钉死老我，除掉旧人，真心诚意伏下来。伏在神的权能之下，就心中有主，眼中有人；心中无主，眼中则无人。这样，家庭怎能喜乐?内心怎有平安?又怎能在神面前蒙恩得福?这样的人，不知道问题出在自己身上，反而怨天尤人。当人谦卑下来，看到神的尊荣和伟大，才会认识自己，并将自己摆正位置。谦卑就是能正确地认识自己，认识别人，认识神；“凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高”(太23：12)。我们要主动谦卑，神会使我们升高。《以赛亚书》14：12—14屡次提到“我要”如何如何，乃是自高，结果是败坏、跌倒。
当年耶稣讲道时，门徒认为孩子会有影响，就责备那些带孩子来的人。耶稣却说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在天国的，正是这样的人”(太19：14)。“这样的人”是指人的心思意念，要像孩子般的天真，纯朴。
保罗进一步阐释人在处事工作中要“长大成人，满有基督长成的身量，使我们不再作小孩子，中了人的诡计……”(参弗4：13—14)。这里指我们的智慧：心要纯净，但为人处事要有智慧。
当小孩子来时，耶稣俯下身来，将小孩子抱在怀里。为他们祝福，这一动作有深刻的含义。一方面表明耶稣像父亲那样对待孩子，也表明耶稣的谦卑。我们也需要这样，不是高高在上，而是要“蹲下来”；也许还要“低下头来”。
现在夫妻问题、家庭问题，大多都因小事而怄气，不愿低下头来，矛盾越来越多，以致于分道扬镳。当你诚心“蹲下来”、“低下头来”或说声“对不起”时，可能就会“风平浪静”。所谓“忍一忍风平浪静，退一步海阔天空”，要好好揣摩耶稣的存心谦卑，目的就是为了爱。
二、基督的心是存心顺服
耶稣不但从高天来到人间，谦卑虚己成为人，而且“存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”(参腓2：8)他为什么要顺服神的旨意?因为神要他舍己牺牲、钉十架，目的是爱地上的人，拯救人。我们要学习顺服，既要顺服神，也要顺服人。“你们要顺服神”(参雅4：7)。弟兄姊妹顺服神是没问题的，怎样表明是顺服神呢?体现在对规范的顺服，对人的顺服上。
“你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服，因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候，他必叫你们升高。”(彼前5：5—6)
顺服神是没问题的，但藉着顺服人而显明顺服神则不易做到。若你上面的人有信心，有品行，有智慧、有能力，你会顺服且是心安理得的顺服。否则，你还要顺服就不易做到了。但是历世历代凡被神重用的仆人，都是藉着这样的顺服，受造就而被神重用的。
摩西
摩西是伟大的神的仆人，他在很早就明白神要兴起一位领以色列人出埃及进迦南的人。在他年轻力壮时，他甚觉自己能担当此重任，但以色列人却不接纳他；且引起埃及法老的追杀，摩西只能逃到旷野达四十年之久。经过这四十年，摩西已没有了以往的血气方刚，没有曾经的自以为义，他所拥有的就是忍耐、信念、等候；他知道神的拣选没有错，到了神所定的时间，神的呼召临到摩西。
撒母耳
还有撒母耳，他身兼先知、祭司、士师三大职分。他上承士师时代秉政，下接扫罗、大卫以色列的国度，他是承前启后、继往开来的人物。像他这样重要的人物在哪里事奉呢?在示罗的会幕里，就是在以利的面前学事奉(参撒上1—3章)大家知道以利是个怎样的人，撒母耳却一直服在他的手下，就是这个以利告诉撒母耳什么是神的呼召，怎样回应神的呼召。如果撒母耳不顺服以利，他怎能被神重用?
今天，有些弟兄姊妹在教会也许事奉，可能教会的某个负责人或传道人还不如你，但你要知道，要藉着对人的顺服显明对神的顺服，到了时候，你必会被神所用。学习顺服，需要很久的时间，压力不大时都不能顺服，不能承担责任；神怎能将更大的责任放在你身上?有些人因故离开教会，说不愿受人的领导，说要顺服神、顺服圣灵的感动。事实上，是随他自己的感动，并不是顺服神。教会是熔炉，能熬炼人心，是大浪淘沙，有人坚持不住，有人则成了中流砥柱。
学习顺服
顺服人、顺服规范，不是指顺服犯罪作恶的事，犯罪作恶的事必须要抵制和反对。在家庭中，夫妻双方，父母与子女之间亦当如此，彼此顺服，为着对家庭、家人负责，就要克制自己，要舍弃某些爱好、欲望等。当你顺服人的善意劝勉时，也是你爱心的体现；也是你对别人的尊重，是你在神面前，内心境界的提升。
三、基督的心是存心舍已
耶稣基督舍弃天上的荣耀、宝座、权柄、降世为人，成为和我们一样有血有肉的人。“狐狸有洞，飞鸟有窝，人子却连枕头的地方也没有”。他何处为家?在船上、在山上、在旷野里、在山村的小路上……。他向众人广传福音，付出爱心，他为人医治疾病，安慰伤心的人。他自己虽无
安身之地，却将内在的生命、平安、祝福、喜乐带给了人们。可以说：耶稣在哪里，福音、好消息在哪里；释放、医治、平安、喜乐、盼望就到哪里。耶稣是最彻底的舍己，“他将命倾倒，以致于死”(参赛53：12)。若没有他的舍己，众人就不可能平安，得恩典。
学习耶稣的舍己。“舍己”并不是要我们牺牲生命，耶稣告诉我们：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我”(参太16：24)。这是说要将老我全钉死在十字架上；不要以自我为中心，不要单顾自己的事；还要顾念别人的事；不要体贴自己的意思，要体贴众人的意思；不要体贴人的意思，要体贴神的心意。实际上在日常生活中，说到舍已，就是让你抽出点时间去关爱一下别人，去注意别人；体贴和扶助别人，尊重别人。什么叫时间?就是时间与事情连结在一起而成的。至于说到有无时间的问题，并不是问题的关键，而在于你自己是否有爱心，能否安排去做那件事。
有个姊妹在外受了委屈，回去就向自己的丈夫诉说，谁知丈夫很不耐烦，不愿听。甚至有时当妻子向丈夫诉说时，丈夫就往外走，说：没时间听你唠叨!呼!关上门就走了。久而久之，妻子心情压抑。丈夫真的没有时间?不是，他有时间在外喝酒、打牌、与朋友聊天，可没有时间在家。长期以来，妻子得了忧郁症，甚至产生了轻生的念头。她向我诉说了一个多小时，最后深深地叹了一口气，如释重负一样。
现今社会，因着工作的压力，感情问题、心理障碍又得不到正确的疏导，因此得忧郁症的人很多。
耶稣要我们舍己，不是要我们舍命，只是要你作最普通、简单的事，回到家里去，虚心听取对方的讲话，听你父母、孩子对你的讲话，就是舍己，尊重对方的表现。有些人很忙，但忙到一个星期与家人也说不上一句话，忙到一个月与家人也见不上几次面时，那将是一个什么景象?基督徒是非常重视婚姻、家庭的.耶稣讲舍己是个高深的，又是最朴实的道理。“舍己”就在我们生活中，在你亲近对方，尊重对方，舍弃自己某些时间、利益里。
四、基督的心是充满同情
耶稣对人充满了同情之心，当年拉撒路死了埋葬后，马大、马利亚姐妹俩为兄弟哭泣。圣经说：“耶稣哭了”(约11：35)。表达出耶稣的同情之心。他与哀哭的人同哭，与喜乐的人同喜。
我们内心是否有同情之心?同情之心是爱心的流露，就是古人说的“侧隐之心”，“恻隐之心，人皆有之；羞辱之心，人皆有之；辞让之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”，反之，“无恻隐之心，非人也”。现实中，人们的同情之心已渐渐淡薄了，当人需要援助之手时，缺少了同情之心。同情之心最高的是“悲天悯人”：自己虽挨饿，想到天下还有挨饿的人；自己没房住，还想到有房让别人住。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”!这是多么高的思想境界。
基督徒要以基督的心为心，就当有同情、怜悯之心。教会内竞出现一些反差的事，叫人寒心。如有人遇到天灾人祸，或中年早逝，那些未信主的人见此情景后还给予安慰，以表同情，可有的基督徒却议论，为什么他会遭遇此事，是否犯罪了，上帝处罚他?因为同情心失去，说出的话也是冷冰冰的，没有安慰，只有刺痛人心。
拉撒路去世时，年纪尚轻，耶稣并没有说是否犯罪被神击打了，相反是“哭了”。弟兄姊妹，也许死去的人真因罪而受到追讨，但死者已去，活着的人还要生存。我们即使不为死去的人，也要为活着的人送上安慰，给他们活下去的信念。
因此，当遇到别人生病、天灾人祸时，你在旁边不应是指手画脚、袖手旁观；也不应问是否犯罪、加以指责，应该扶助，使人站立起来，这正是同情之心的流露。同情之心就是怜悯，我们怜悯、怜恤别人，神也必怜悯我们。
五、基督的心是宽广、合一的心
“神爱世人”，神爱世上所有的人；主耶稣说：凡劳苦担重担的人都可以到我这里来。他又说：我就是生命的粮，凡信我的就永远不渴、不饿。耶稣对于凡到他面前的人都接纳，没有区别。在来到耶稣面前的众人中，有身居高位的大臣，身为犹太公会的议员长官，也有平民百姓、弱势群体。如：瘸腿的、瞎眼的、长大麻风的、一只手枯干的、哑巴等等。耶稣接纳过尼哥底母，接纳被人视为不洁的患血漏的妇人，还有被人瞧不起的名声不好的撒玛利亚的妇人……
由此我们可看出耶稣基督那宽广的心。我们当中有些认为自己那个小团契是属灵的、是圣洁的，是属基督的，是得救的，是有生命的，是神的教会……而别人却都不是。这不是耶稣的作法。
耶稣基督宽广的心，目的是要他羊群合一。弟兄姊妹聚会的地点、方式、时间等不尽相同，但只要都是主耶稣的事，都应合而为一。就如一母同胞儿女分居各地，乃出于一源、一本，生命相近。从属灵的角度看，我们是以灵里相通，爱中相连，同尊耶稣基督为主，同事奉我们的主，他们都是我们的弟兄姊妹。当然，传异端邪教的不在内。
凡遵从耶稣基督为主的基督徒都应同心合一，彼此代祷，共同建设主的教会。这是我们应有的认识。整个中国、及至普天下，也就是说普天下的教会都是主的教会，这才是宽广的胸怀，才是体贴主的心意。
求主祝福我们，体贴耶稣基督的心。耶稣基督伟大、宽广的爱心，包含谦卑、顺服、舍己、同情、广大而合一。