编者注：原题目为《属灵洞察力》，在此稍作修改
写作背景：身边一些信徒、朋友对职场事奉、职场培训、职场教会、职场恩膏这些事因为缺乏经历和真理上的领受，或存着疑惑的心，或小信而小心翼翼地求证，甚或引起不必要争论，影响事工拓展，故此有感动写下《属灵洞察力》，与各位分享，愿主的话在职场被高举！
参考经文：
“耶稣对他们说，无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心，信得太迟钝了。基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的麽。”（路24:25-27）
“耶稣说，你们为什么愁烦。为什么心里起疑念呢。你们看我的手，我的脚，就知道实在是我了。摸我看看。魂无骨无肉，你们看我是有的。说了这话，就把手和脚给他们看。”（路24:38-40）
“就对多马说，伸过你的指头来，摸（摸原文作看）我的手。伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。多马说，我的主，我的神。耶稣对他说，你因看见了我才信。那没有看见就信的，有福了。”（约20:27-29）
“凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理。因为他是婴孩。惟独长大成人的，才能吃乾粮，他们的心窍，习练得通达，就能分辨好歹了。”（来5:13-14）
属灵洞察力的七个步骤：
一、圣洁完全，基督品格
1、圣洁：圣洁才能见主面，虚已，倒空自己。“非圣洁没有人能见主。”（来12:14）若不圣洁，我们的祷告难蒙神垂听。若不圣洁，我们很难听到神的声音。若不圣洁，我们仍会活在疑惑挣扎之中，且我们非常容易活在律法的捆绑之中。若不追求圣洁，我们也难以经历神。这也就是为何许多信主之人，生命未获重生，或者生活一直在挣扎困顿之中的一个原因。
“你们要圣洁，因为我是圣洁的”（彼前1:16）。圣洁也是主对门徒的吩咐。
“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你
们出黑暗入奇妙光明者的美德。”（彼前2:9）可以说，圣洁是我们神国子民的一个标记。
“藉着圣灵得成圣洁”（彼前1:2）。圣灵帮助我们，使我们圣洁。所以要竭力认识圣灵，渴慕圣灵内住。
2、完全——站在时代前沿，以全备真理，敏锐于圣灵对时代的带领，及时堵住破口。
“所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”（太5:48）主耶稣要我们完全，这是主对我们的要求。
“然而在完全的人中，我们也讲智慧。但不是这世上的智慧，也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧。”（林前2:6）这里在完全中人的所讲的智慧，就好比用世上“完全”的人能理解的话，与他们建立关系，却不是妥协，即不是这世上的智慧，而是传讲神的智慧，比如职场的，国度的真理，也不是世上有权有位将要败亡之人的智慧，即不是用来建立地上的功名利碌的自我中心的智慧，而是使人心回转归向主，生命重生喜乐的智慧。这种智慧难以为职场上的人所利用，因它是用生命的付出和代价换来。“所以我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。”（来6:1）完全是我们属灵生命成长的需要，主呼召我们要完全。
“我照神为你们所赐我的职分，作了教会的执事，要把神的道理传得全备。”（西1:25）今天职场上肢体生命不丰盛、不重生、诸多挣扎，教会未见复兴，有诸多论断和纷争，其中一个重要原因就是神的真理传得不全备，或者未晓得全备真理的大能，如同盲人摸象，也因此生出属灵的骄傲，境界局限，许多人将自己认识的，从外来学习的真理当作真理的全部，结果我们的灵性幼小，自以为义地限制了神。求主怜悯。
3、基督品格——圣灵的果实，超越我们每个人自身的性格
“圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制。这样的事，没有律法
禁止。”（加5:22-23）
二、诚信真爱，相信信任
1、坚持诚信的人往往有良好的洞察力，开放的心态，活出正面的生命，仿佛负债之人。诚信真爱：在圣经
里多用诚实和慈爱。
“耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。”（出34:6）
2、单纯相信：我们要以单纯的心，牢牢抓住神的应许。
“这相信的女子是有福的。因为主对他所说的话，都要应验。”（路1:45）
“就是神的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人，并没有分别。”（罗3:22）
“并且仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑。反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。且满心相信，
神所应许的必能作成。”（罗4:20-21）
3、操练信任：建立信任关系，实行关系式经营，把握好优先秩序，平衡好轻重缓急，水到渠成。）
三、真理中心，查验神意
1、真理中心：去掉自我中心，如以对方为中心，以神为中心，效法耶稣：做在一个小子身上，就是作在耶稣的身上。
“因为我饿了，你们不给我吃。渴了，你们不给我喝。我作客旅，你们不留我住。我赤身露体，你们不给我
穿。我病了，我在监里，你们不来看顾我。他们也要回答说，主阿，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作
客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢。王要回答说，我实在告诉你们，这些事你们既不作
在我这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我身上了。”（太25:42-45）
2、性格坚毅
3、查验神意：
"不要效法这世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。"（罗12:2）
四、清心安静，目标坚定
1、清心安静：每天黄金时间半小时，默想。“因为单纯，所以杰出”（台湾施以诺）。人生三阶段：无知
单纯—知而混沌—知而单纯（清心）。大部分成年人停留在第二阶段，不能清心。
“清心的人有福了，因为他们必得见神。”（太5:8）
“因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静。”（林前14:33）
2、目标远大，清晰而坚定。
“你求告我，我就应允你，并将你所不知道，又大又难的事指示你。”（耶33:3）
“我实实在在的告诉你们，我所作的事，信我的人也要作。并且要作比这更大的事。因为我往父那里
去。”（约14:12）
“神阿，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵（正直或作坚定）。”（诗51:10）
“种种磨难为我炼心之所用，种种危险为我炼胆之所用”——梁启超。
五、学习力强，范式转移
学习力强：锤炼悟性格局胸襟
范式转移：超越经验领受圣灵，事事时时求真理。
六、昼夜思想，知行合一
1、昼夜思想，反复思想：
“这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可
以亨通，凡事顺利。”（书1:8）
“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。”（诗1:2）
“马利亚因这话就很惊慌，又反复思想这样问安是什么意思。”（路1:29）
2、知行合一
“身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的”（雅2:26）
圣雄甘地的故事：一妇人带其子远地而来求问甘地，如何能令其子禁食糖。甘地请其母子七日后再来。七日
后来，告之禁食糖之法。妇人大愕：如此简单，为何第一次不告诉我？甘地：那时我亦食糖。
七、恒久忍耐，讨神喜悦
恒久忍耐：勿不耐烦，勿怕打忧，勿恶愚弱（即对于不明白的弱智的不能表示厌恶）
“爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。”（林前13:4）
讨神喜悦：（时时讨主喜悦，时时思想若基督处在我的立场，会如何）
（冬飚于2008、8、23初稿，2010，12，11修改）
附1:肉眼和灵眼——论眼见与远见
灵眼是我们身上的灯、里面的光
路11:34“你眼睛就是身上的灯，你的眼睛若了亮，全身就光明。眼睛若昏花，全身就黑暗。路11:35所以你要省察，恐怕你里头的光，或者黑暗了。”
凭着信心得到，林后5:7“因我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见。”眼见是指世上的职分、地位、学历等等。
为要讨主喜悦
林后5:9“所以无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。”这个志向真是无比的大。
打开灵里的眼睛的妙处：灵眼指信徒心灵的眼睛，可以用来察验自身及周遭的属灵状态、动机、意念、眼界等，这要作为一个课题来研究。肉眼、心眼和灵眼的区别：视界谁更大？INSIGHT。灵眼见异象，见天国，看见灵命里挣扎、属灵争战的状态等。培养灵眼：心态、动机、意念，你的全人都要专注于神的旨意，操练在圣灵里的祷告，持之以恒，圣经话语的亮光就必能进入你的心田，使人得各样的福气、美善果子和丰盛全备的救恩。
“并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望。他在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀。那时你们在其中行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。”（弗2:2）
林前2:9－11“如经上所记，神为爱他的人所豫备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。只有神藉着圣灵向我们显明了。因为圣灵渗透万事，就是神深奥的事也渗透了。除了在人里头的灵，谁知道人的事。”
像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。可见属灵的知识话语、预见性是真确的。
瞎眼之人的特点及其结果
约9:39耶稣说，我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见。能看见的，反瞎了眼。约9:41耶稣对他们说，你们若瞎了眼，就没有罪了。但如今你们说，我们能看见，所以你们的罪还在。
林后4:4“此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。”
不信之人皆如此心眼瞎。许多自以为有智慧者，为“睁眼瞎”，甚至瞎眼领路，心眼堵塞了。这里涉及一个人成长的方向，家庭、社区、国家发展的方向、世界的走向，我们基督徒务必要谨慎自己的脚踪，不能成了那瞎眼领路的人。
彼后1:9“人若没有这几样，就是眼瞎，只看见近处的，忘了他旧日的罪已经得了洁净。”彼后1:11“这样，必叫你们丰丰富富的，得以进入我们主救主耶稣基督永远的国”
附2：满有属灵洞察力、满有圣灵大能见证的事奉。
徒14:9他听保罗讲道。保罗定睛看他，见他有信心，可得痊愈，
徒14:10就大声说，你起来，两脚站直。那人就跳起来而且行走。
在这里我们看到保罗满有属灵洞察力、满有圣灵大能见证的事奉。用圣灵指教的话语讲道、是先知的讲道，是富于切适性的讲道。
思想圣灵与律法的关系。
律法本是使人知罪，悔改。
人不能靠自身遵行律法。必须靠全能者，离开主我们不能做什麽。不能以律法主义捆绑人为借口，继续活在污秽中。
人若不认自己的罪，就是自欺，主就不与他同在了。（约壹1：9）
不能把靠人力行善与得以称为义人遵行旨意混为一谈。前者实质上靠的是自我，而后者依靠的是圣灵和祂的能力，是顺服的功课，包括顺服属灵的权柄。
不是靠嘴唇，知识来证明你是属基督的，必须让人知道你是跟过耶稣的，有真的经历，或者你的真知识与属灵经历调和，这样你才会被圣灵充满、有好名声、智慧充足。
骄傲与持守自我使我们与顺服上帝背道而驰，看不清自己的位置，使我们无法行出丰富的经历。
“知道人心的神，也为他们作了见证。赐圣灵给他们，正如给我们一样。又藉着信，洁净了他们的心，并不分他们我们。”（徒15:8-9）
这里讲到的赐圣灵，与洁净人心是不同的事。
徒16章，继续讲到圣灵话语大能彰显，藉着保罗西拉。（03、11）