每一个主日，神的儿女都会放下世上的事情，到神的家中来敬拜神。许多弟兄姐妹归主已经好多年了，不知道我们想过没有，什么才是“敬拜”呢？一般而言，我们把做礼拜称作敬拜，其实我们出自心灵和诚实的每一次聚会、每一次歌唱赞美、每一次祈祷、每一次读经，随时随地地跟随，都是在敬拜神，因为敬拜，就是基督徒生命的方式。敬拜究竟是什么呢？敬拜是神悦纳我们的方式，是对生命的操练和带领。然而，真的知道敬拜真意的人并不多，真的出自心灵和诚实来敬拜神的人更少。这是我们灵命不长进、有时还退落的一个原因。对于基督徒来讲，什么才是最重要的？就是我们的生命与神的连接、交通，敬拜，就是我们与神相交的最高表达。
有一个故事说：一位基督徒在梦中被天使带到一间教堂去作主日崇拜。他看到这里豪华气派，十分热闹，小乐队在卖力地演奏，诗班在投入地歌唱，会众也在摇头晃脑地唱诗，但是他却听不见一点声音。牧师上台证道了，嘴巴一张一合，可是仍然一点声音也没有。他很惊讶，就转身问天使说：为什么我一点声音也听不到呢？天使回答说：因为这教堂里的人徒有一个敬拜的样式，他们的心根本不在神身上，所以他们无论歌唱还是证道，都没有什么可听的。
联想到劳动节放假之前那个主日，因为被不信神的国家机构挪用了，大家都要上班，晚上的敬拜也因着许多家在外地的肢体回家，还有一些肢体选择出游的缘故，来到的人并不算多。但是，当赞美的歌声响起，我却仿佛听到了千万天使在歌唱。我深信这不是幻听，我深信当我们用心灵和诚实来敬拜神的时候，天上的万军都在与我们一同歌唱赞美。
记得曾经认识一位弟兄，是一位“资深”基督徒了。他总是在许多个教会之间走来走去，却不肯在任何一处教会委身下来。问其原因，他回答说：那些牧师、传道人讲的道理我早就明白了，没有什么可听的。我只是想找到一处有好道理能听的教会，所以……所以他就常常不去做礼拜了，所以他不属于任何一个教会也是蛮有道理的了。
那么，我们做礼拜只是为了满足自己对属灵知识的追求吗？还是寻求与神的更加亲近？是以人（自我）为本，还是以神为本？当我思索这些问题的时候，我有些为难。一方面，许多的教会真的失掉了敬拜的真意，将礼拜沦为一种仪式；另一方面，许多的基督徒真的灵里饥渴，却得不着饱足。当我们坐在聚会的殿里，坐在神的家中，问一问我们的心有没有在这里？我们的灵魂有没有缺席？我们只是徒然有敬虔的样式，却忘了敬虔的真意，还是我们的一切歌唱颂赞、祈祷证道都是蒙神所喜悦的？我们献上的敬拜是神所要的吗？
我们来看一处经文，在《约翰福音》4：21-26，耶稣说：“妇人，你当信我。时候将到，你们拜父也不在这山上，也不在耶路撒冷。你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。神是个灵（或无“个”字），所以拜的，必须用心灵和诚实拜他。”妇人说：“我知道弥赛亚（就是那称为基督的）要来，他来了，必将一切的事都告诉我们。”耶稣说：“这和你说话的就是他。”
透过这一段经文，首先我们来看敬拜的地方。在旧约的《历代志下》6：5-6中记载，神指定耶路撒冷为敬拜神的地方，但是主耶稣遇见的这个妇人是撒玛利亚人，他们因着政zh i的原因，只接受摩西五经，不接受历代志中的记载，因此他们因为敬拜神的地方总是与犹太人争论不休。但是我们的主耶稣将这两处地方全部否定了，他说：“时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。”主耶稣这样的回答，实在是耐人寻味的。那么究竟要在哪里敬拜神呢？主耶稣多次说到“时候将到”这句话，是指什么时候呢？是指他受难与复活的时候，他是在告诉我们，借着他的受死与复活，他已经完成了救赎大功，从此我们敬拜神不在特定的山上或耶路撒冷这指定的地方了。那么是在什么地方呢？
《希伯来书》10：19-20说：“弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。”这句话是什么意思？是告诉我们，主耶稣就是我们的圣殿，我们是透过主来敬拜神的，因为主亲口启示了，他的身体是圣殿。也因此，在主耶稣与撒玛利亚妇人的交谈中，他并没有继续讲解敬拜的地点，而是转向以心灵和诚实的敬拜。哪里有出自心灵和诚实的敬拜，哪里就有神的同在，哪里就是敬拜神的地方。
哪里有神的同在？《耶利米书》7：1-4说：“耶和华的话临到耶利米，说：你当站在耶和华殿的门口，在那里宣传这话，说：你们进这些门敬拜耶和华的一切犹太人，当听耶和华的话。万军之耶和华以色列的神如此说：你们改正行动作为，我就使你们在这地方仍然居住，你们不要倚靠虚谎的话，说：这里是耶和华的殿，是耶和华的殿！”这段又诚恳又愤慨的话，是神在藉着先知耶利米的口，告诉那些到他殿中敬拜他的犹太人，如果不听从神的话，如果不改正自己的行动作为，那么他们敬拜的地方就算不得耶和华的殿。可见，神所注重的是敬拜他的人，如果敬拜他的人听从他，悔改归向他，生命反转顺服他，心意更新有新的样式，是蒙神喜悦的，那么当他们敬拜的时候，神就与他们同在，神与人同在的地方，就是真正敬拜的地方了。
我们敬拜神，除了生命样式改变，每时每处的祈祷、赞美、读经、灵修，凡事当作为主而做之外，还有一些特定的聚会。其中由神所定的礼拜的日子，是在七日的头一日，也就是礼拜天，我们称之为主日。我们知道，主耶稣在十字架上受死、埋葬、降在阴间，第三天从死里复活，祂复活的那一日就是七日的头一日，所以我们把它称为：主日。威斯敏斯特信条第二十一章专门论到礼拜和安息日，7-8条明确地说：“按一般规定来说，为敬拜神而取出一适当分配的时间这件事，乃属自然之理；所以神在圣经中以积极的、道德的、和永久的命令，特别指定七日中之一日为安息，吩咐各世各代的万人向他遵守此日为圣日。这圣日从世界之始到基督复活之前为一周的末一日，自从基督复活之后，这日改为一周的头一日，这在圣经中称为主日，而且要继续下去，此为基督教的安息日，直到世界之末。所以当向主守此安息日为圣，人人要适当准备自己的心，事先整顿日常用务，不但整日停止自己的工作、言谈、思想、属世的职务和消遣，保守圣洁的安息，也要用全部时间举行公私礼拜，并履行必须的与怜悯的义务。”
因此，我们并不是不遵守十诫中的第四诫“当记念安息日，守为圣日”，如异端安息日会所宣称的那样，而是因着信靠主耶稣得着真正的安息，他复活的日子就成了基督徒的安息日。既然主日是我们的安息日，那么我们在这一日不要用来消遣娱乐，而是要效法耶稣基督，用来祈祷敬拜神，用来行怜悯人的善事，作神百般恩赐的好管家。《以弗所书》5：15-16提醒我们：“你们要谨慎行事，要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。”现今的世代邪恶，这是我们有目共睹的。因此我们要爱惜光阴，作时间的好管家，把光阴用在神所喜悦的事情上。要谨慎行事，因为撒但如吼叫的狮子遍地游走，寻找可吞吃的人，它希望我们的时间用在荒宴、享乐、消遣和追逐世间利益之上，从而犯罪得罪神，而我们却要把时间用在蒙神纪念的事情上，掌握好时间，爱惜神赐的光阴。我们万万不要效仿那不义的乞丐，主人把仅有的七枚铜钱中的六枚全给了他，他随意乱花还不满足，转过身来把主人仅有的一枚铜钱也偷了去，为自己所用。我们千万不要作这样的乞丐，我们要在主复活的日子里全身心地来敬拜神。
主耶稣说：“神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”什么叫用心灵拜神？就是出自灵魂的与神相交。什么叫用诚实拜神？就是按照真理来敬拜神。如果没有对神的渴慕，如果我们对真理的认识不足，扎根不深，我们是没有办法以真理来敬拜神的，也就没有办法用心灵来敬拜神了。主耶稣说：“我就是道路，真理，生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。”《歌罗西书》2：2-3说：“使他们真知神的奥秘，就是基督；所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着。”当我们越是认识主耶稣，就越懂得如何按照真理来敬拜神，当我们越是认识主耶稣，我们就越是渴慕他，我们的敬拜就是真正用心灵和诚实的敬拜。如果今天我们在敬拜中不能投入，没有得着，生命不能长进，教会不能复兴，很可能不是带领人的问题，而是我们敬拜的人灵命出了问题。我们此刻不妨认真是问一下自己，我今天为什么来？我是为了得着什么好处而来？还是为了尽一下基督徒的义务而来？是让别人觉得我属灵而来？还是我真的渴慕神，要感谢赞美他，要全然信靠他，因而来亲近他？我们的生命需要敬拜他，渴望得着他，这才是正确的敬拜动机。
穆斯林告诉我们，在麦加祷告一次胜过在其他地方祷告八万次，在圣地的崇拜比在其他地方更有果效。但是我们的回答是：我们的信仰与宗教不同，我们不需要在特定的圣地祷告，因为神一样会垂听，我们在任何地方都可以歌唱、敬拜、祈祷、赞美我们的神，因为我们的敬拜乃是在基督里的敬拜，这是神悦纳的敬拜。神无处不在，使得我们可以随时随地都来敬拜祂。
弟兄姐妹，我们万万不要忽视敬拜。我们喜欢听神是慈爱、是恩典、是怜悯这样的话，我们却不可不知，神也是公义、圣洁，他是审判的主。《希伯来书1》2：28-29说：“所以，我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心侍奉神。因为我们的神乃是烈火。”神的公义就是烈火。在《利未记》10：1-3记着：“亚伦的儿子，拿答和亚比户，各拿自己的香炉，在神面前献上凡火，是神没有吩咐的。就有火从神面前出来，把他们烧灭。他们就死在神面前。于是摩西对亚伦说‘这就是神所说，我在亲近我的人中要显为圣。在众民面前，我要得荣耀。’亚伦就默默不言。”我们敬拜神也是这样，要预备好自己的心，来聆听神赐予我们的教诲，用虔诚和敬畏的心敬拜神。
主耶稣曾经亲口应许我们：“无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”（太18：20）主的话语句句都是阿们的，他不数点教会中的人头，他看重的是我们每一个人与他生命的关系。有一位清教徒牧师说过，神要求于牧者的不是他的才华，乃是他的圣洁。这话是极有道理的。因为只有持守圣洁，我们才能得见神的面，才能与神同在，因此，我们在敬拜中要警惕罪恶过犯。纵然济济一堂，但若是像哥林多教会那样，这个醉酒，那个饥饿，另一个淫乱，再一个搅扰众信徒的话，那又有什么益处呢？主要我们得着他自己，也要我们被他得着。所以我们要在主面前谨慎自守。如果神要求牧者要圣洁，他岂不也是要求每一个属他的人要圣洁吗？《哥林多前书》5：6-8说：“岂不知一点面酵能使全团发起来吗？你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。所以我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。”这一段经文叫我们知道，一个信徒若是犯罪，就会影响到全体。《哥林多前书》5：11又说：“但如今我写信给你们说：若有称为弟兄是行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、或辱骂的、或醉酒的、或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。”
求主的宝血遮盖祂的儿女，求圣灵将神的爱浇灌在我们心里，让我们明白何为真正的彼此相爱，也求主光照我们，看一看我们自己是不是保罗所说的那种人，即或不是，但有没有那种人的样式？如果有，我们就要在主面前认罪悔改，不给撒但留地步，让生命真正回转向主。
最后，我们以两处经文结束今天的分享。《约翰福音》4：23-24说：“那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。神是个灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。”《希伯来书》10：25说：“你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道那日子临近，就更当如此。”
我们一起祷告：
慈爱的天父，我们赞美你。你的公义好像高山，你的信实达到穹苍，你的慈爱上及诸天。一切所造之物都在见证你的神性与永能，卑微如我们，你也看顾。你爱我们，将你的独生爱了主耶稣赐给我们，用生命救赎我们回到你的家里，你的爱就在此向我们显明了。天父，你要这样的人来敬拜你，就是用心灵和诚实敬拜你的人，你愿意张开双臂拥抱信靠顺服你的孩子，引领我们藉着敬拜更加亲近你，得着你一切丰盛的应许。天父，我们爱你，我们敬拜你，这是我们生命的必需，是我们活着的意义。求父怜悯我们，引导我们进入你一切的真理，也保守我们遵行你的话语。愿我们的敬拜与你的旨意相合，能蒙你的悦纳。孩子这样不配的祷告，是奉我主耶稣基督的圣名，阿们！
【作者简介】蒙福雁羽，牧师，本站作者，基督徒作家，曾出版小说、散文、剧本、随笔等十余部。此外，她发表在海内外报刊杂志上的信仰文章，已汇集成书，书名为《守望》，已在近期出版，其编剧的电影《楼》已经公映。现为青岛新生命教会牧师、美国良友电台主持人、美国展望大学圣经文学硕士、华人基督徒文学艺术者协会会员。