经文:约2:23-25,3:15,19:39-42。
尼哥底母与耶稣谈道的主要信息是重生。尼哥底母想进天国，耶稣却要他重生。今天基督徒到神的面前来，信神，依靠神，就是和尼哥底母一样，要进天国，得神应许给我们的永生。但进天国是有条件的，条件之一就是重生。“你若不重生，就不能见神的国”，（约3:3)“人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国”。（约3:5）重生是基督徒旧生命的脱胎换骨，成为新造之生命的重要开端。凡重生的人，他的言谈举止，行事为人等必然流露出他重生了的生命。
一、什么是重生？
（一）什么不是重生。我们不可否认，有的基督徒很有学问，博古通今，在学术上也很有成就，甚至还懂一些外文，翻译过几本书；同时既熟读圣经，会背十条诫命、主祷文、使徒信经，又引经据典，思想敏捷，能写会讲，但是这不等于重生。尼哥底母是个法利赛人，法利赛人很有宗教热忱，也常查考圣经，在犹太人中也很有影响。但这样一个拉比（先生），耶稣还是要他重生。
我们也不可否认，有的基督徒在社会上有较高的地位，也建立过许多教堂，或办过好多社会福利事业，又是教会的领袖，但这也不等于重生。因为尼哥底母本身就是一个犹太人的官，（参约3:1)是犹太公会七十个成员之一，有地位，有名望，有权力，但耶稣说，“你若不重生，就不能见神的国，你若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国”。
我们还不可否认，有的基督徒祷告神垂听了，疾病痊愈了，身体健康了，有时候也说方言，神也借他行过神迹奇事，引领好多人归向救主的怀抱，也经常聚会听道，但这也不等于重生。因他在世时，批评过好多只有外表人为的事奉，而没有内心敬虔的人，他们只有肉体的劳碌，却没有生命的改变。（参太6:5,23:27-28，约2:23-25)
（二）重生究竟是什么？怎样的人才是重生的人呢？尼哥底母认为重生是再回母腹生一次，他之所以这样领会，是因他不知道圣灵的事。我们想一想，即使是他能进母腹再生一次，那生下来的还是原来的他，生命没有改变。因为从肉身生的，就是肉身。
1、重生即从神生、从水和圣灵生——神的永恒并活泼丰盛之生命借着圣灵的能力进到我们里面，使我们的生命发生改变。我们原来那必死的、朽坏的生命就被活泼的基督之生命所取代。也可以说，重生是圣灵在信耶稣的人里面孕育一个新生命。当我们悔改信主时，圣灵在我们里面作更新的工作，使我们获得新生。
2、重生也有再生一次的意思，即原来那种亚当、夏娃犯罪的生命，通过水和圣灵的工作，重新回到神的生命，使这个改变了的基督徒重新生活，就是一举一动，一言一行具有新生样式的生活，因此重生也有从头开始的意思。
3、换石心为肉心，将新灵放在他们里面；（参结11:19,36:26)从死里复活；（参罗3:19)成为新造的人——旧事已过，一切变成新的了；（参林后5,17)脱去行为上的旧人，穿上新人，在知识上渐渐更新；（参西3:9—10)出黑暗入光明；（参彼前2:9)“照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁”（弗4:22-24）等均有重生的意思。
总起来讲，重生就是人内在生命的改变，把人失败的、败坏的生命变成神那圣洁的、得胜的生命。
二、如何重生呢？
重生是“从水和圣灵生”。
（一）从水生。这里的“水”不是指一般的水或施洗用的水。这里的“水”不能单指洗礼或受洗。这里的“水”要说与受洗或洗礼有关的话，那就是它表“洗净”之意。我们仔细查考圣经便知道，圣经上把神的“道”比作“水”。
1、“要用水借着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会”。（弗5:26—27）这里说明洗净教会的东西是神的“道”而不是“水”。
2、我们得洁净，也是由于神“道”的缘故。“现在你们因我讲给你们的道已经干净了”（约15:3),“求你用真理使我们成圣，你的道就是真理”。（约17:17）
3、我们重生是借着神的道。“你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道。（彼前1:23）因此从水和圣灵生实际上就是从道和圣灵生。
（二）从圣灵生。圣经中耶稣用风来作比喻。“风随着意想吹”，说明风是有一定的自主性、独立性，“你们听见风的响声、却不晓得从哪里来，往哪里去”,说明风不仅没有形状、颜色等，而且奇妙难测，有一种任何人无法抵抗的力量。换句话说，圣灵有它的自主性，不可测度性和人的无法抵抗性。圣灵一旦占据了我们的内心，我们的内心就要发生改变。我们一旦发生了改变，那就有了新的生命，进而由新生命带来新的行为，我们不再属我，乃是完全属基督了。“若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了”。（林后5:17）
三、重生的表现
重生以后是有表现的，正如风刮过后所留下的痕迹证明刮过风一样。尼哥底母之所以用没药、沉香等贵重物品来熏主的身体，（参约19:39-42)是因尼哥底母不再是把主认成“夫子”的尼哥底母，不再是害怕被人知道，而在夜间来寻访主的尼哥底母，而是重生了的尼哥底母。这种更新了的生命使他不再顾及自己的一切，在大庭广众之下用没药、沉香等在安葬君王时才能用到的贵重东西来熏主的身体。他这样破费，不是为了讨好，而是更新了的生命让他作的，是内在之新生命的自然流露。
前边我讲过三个“不可否认”的事实，这三方面的事实如果都是他们内在之生命的流露，那是无可非议的。因为他们重生了。他们不是为自己、显彰荣耀自己才那样作，乃是新生命的必然产物。
现在教会中有许多隐藏的基督徒，他们默默无闻，不计较个人得失，殷勤作工，在各样事情上表现出他们和一般人不同的生命，我说，他们不仅重生了，有了新生命，而且有丰盛的生命。
一个重生的人，他不但读经，祷告，灵修（这是生命的要求）喜做善功，而且愿意为主的道，任劳任怨，不辞劳苦，象保罗那样赴汤蹈火，甚至为耶稣舍了自己的性命也是心甘情愿的。
愿神重生我们，使我们成为有他生命的新人，并活出新人的行为和样式。