经文：林前十二4—14；弗四11—16;罗十二6；彼前四10—11
前言.在属灵的道路上，我们有所羡慕，有所追求，在事奉方面我们有所需要，有所渴慕。只是我们是否清楚为什么要追求，该追求的是什么？经上的真理是惯通的，也是互相有关系、相承相辅的。不能偏重高举某端而忽略另一端，片面的追求，颠倒轻重，以致在真理知识上有缺陷，对灵性的长进及工作的效果有妨碍，甚至有陷于异端的危险。现在有不少的人知道信徒若工作必须有恩赐，所作之工将来在主台前受审得赏。因此，特别强调恩赐的重要性，单方面的切求恩赐而忽略了生命上的追求。两者究竞何重何轻？现在根据哥林多前书十二、十三章的内容，就恩赐与生命的问题简单的提一下。
一、关于恩赐
1，恩赐与天才之区别.从广义而论，天赋的智能、口才或属灵的恩赐，都是神所赐的。但从狭义而论，属灵的恩赐与天才是有区别的。有些人从幼年以来就显有智才、口才、干才等特长，这些是从父母及上代祖宗遗传的。未信主时有天才，信主后仍具备原有的天才。若有人愿为主使用，加上属灵的恩赐，就可为圣工效力。只是单凭天才而没有属灵的恩赐是无法作圣工的,即或作了却没有切实的果效,因为属魂的才干不可能作属灵之工,如果有人一旦冷淡退后,甚至离家远游成为浪子,属灵恩赐是没有了,但原有的天才依然存在,是不会失落的,不过用途不同罢了.
至于属灵的恩赐乃是信主以后得着的,是由神所赏赐,为了事奉主以及肢体之间彼此服事,使原有的天才显得特出有效.那些原来没有天才的人单凭所得的属灵恩赐,一样可作圣工并且有效果.因为圣工不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠主的灵方能成事。何时跌倒坠落，灵里生命枯萎，恩赐就失落，何时重新得力，仍可蒙主怜悯，赐给所需恩赐，所以恩赐与天才是有一定的区别，不能混为一谈。
2.恩赐之实用.为什么没有天才单凭恩赐还可以作圣工？大家知道作工须用工具。木工、铁匠、裁缝师傅、厨师都有不同的工具。总之，不同的工作须用不同的工具来完成。照样，属灵的工作也需要属灵的工具，恩赐就是为了作圣工而用的工具。在罗马书十二章6—8节提到神分给各人的恩赐有说预言、作执事、教导、劝化、治理等。在以弗所书四章11节所记的有使徒、先知、传福音、牧师和教师五种恩赐是基督所赐的。在哥林多前书十二章4—11节所论的恩赐有智慧的言语，知识的言语，信心，医病，行异能，作先知，辩别诸灵，说方言，翻方言，乃是圣灵随己意分给各人的。
有了恩赐就可以彼此服事，成全圣徒各尽其职，建立基督的身体（弗四12）。这样，只能照着神所赐给各人的恩赐来作工。没有分得的恩赐就不要勉强去作，决不可用世俗的方法或肉体的活动来成就主的事工。不然，非但无济于事，反倒给撒但留地步，带领别人走入歧途，掉在错谬里，自身遭受的亏损不用说了，主的名也为此受羞辱，造成严重的不良效果，是多么危险可怕啊！
3.恩赐之效果.使徒彼得原是无学问的小民，常是临时抓机会向众人讲道。事先并没有准备任何讲章，居然每篇都有其中心要义，主要的题目，清楚的内容（徒二14—36，三12—26，四8—12，五29—32），又医好了多少病人，赶逐污鬼，行了很多神迹奇事，这都是由于他所得的恩赐而成。又有保罗和其他使徒以及古今中外被神所重用的工人，无一不具有因工作所需要的恩赐，在事工上有巨大的成就，因为圣灵借着所赐给众人仆人所需要的恩赐，发出极大的能力，成就作之工。有些人虽是初蒙救恩，但因领受了恩赐，工作就有成效。有了恩赐来作工，速度是快的，果效是大的，所以作圣工必需要有恩赐。
4.恩赐之价值.顾名思义，[恩赐]与其他属灵的福份一样，是出乎神的恩典，白白得来的。决不能用金银财宝来获得。例如行邪术的西门想用金钱买恩赐就被彼得严词斥责（徒八：18—24）。也不是以世上的地位、名誉来换取，因属灵恩赐远远超过世上的荣华和权柄，绝非地上的一切所能相比交换的。那么，是否须克苦己心，用立功之法或付上其他的代价来得恩赐呢？当然不行的。凡属灵恩赐都是出于神的爱和恩典，只能凭信心获得。一心相信神甚乐意赏赐凡在基督里得救赎成为神家中的人，所有恩赐都是属天的，属灵的，奇妙无可比拟，却是因信而白得的，其价值可贵就在于此。
5.恩赐之来源.在罗马书十二章3--8节提到神分给各人的恩赐,在以弗所书四章7—11节论到基督掳掠了仇敌，将各样恩赐赏给人。在哥林多前书十二章4—11节是说圣灵随自己意思将恩赐分给各人。这几处经文很清楚指明恩赐是三位一体真神所赐下的，并且是赐给他所要赐的人。既然如此，我们就不可随主观的愿望强求，如果照我们所想的去求，所得的就很有限。若不合乎主旨意，或多或少都未必得着。若我们相信主的应许和信实，主是不凭外貌认人、徇人情、不偏待人的。工作之主若吩付仆人工作，岂不赐下工具么？况且基督是活在我们心里，而神的一切丰富都在基督里藏着我们何必忧虑得不着恩赐呢！有了信心，神所赐的未必限定一种或几种恩赐，也许这段时期神赐给我这几样，过些时期，又赐下其他的恩赐，因为神所赐的恩赐是照工作及工人本身的需要。既如此，我们就凭信领受，感恩领受。若见别人得着更大更好的恩赐绝不可心生嫉妒。须知[嫉妒是骨中的朽烂]（箴十四30）。应该一同欢乐。如果自己所得恩赐比别人更多，却不可夸耀，更不能轻视别人，既是领受的，为何自夸，彷绋不是领受的呢？应该更谦卑，更多感恩。若不然，主将收回恩赐，因恩赐并非固定不变的，有失落的可能，所以我们既不自夸，也不貌视或嫉妒别人的恩赐，乃是重视，满意并持守自己从神所领受的一份。
6.恩赐之配搭.恩赐的种类很多，各种不同的恩赐显有不同的效能。有些人得着多种恩赐，但不可能具备所有的恩赐。无论哪种恩赐都有用处，都是好的。正如使徒保罗所说肢体的功用是彼此的配搭，谁也离不了身体，因此谁也少不了谁。谁都需要其他肢体所得的恩赐补其所缺，这就是恩赐的配搭，在教会里，众肢体各有各的恩赐，问题在乎如何配搭恩赐的用处，使运用得合适，有些人的工作岗位不合他们的恩赐，好比大才小用。反之却另有些人强作他们自己没有恩赐的工作。这样不适其用，就浪费了恩赐，得不到实在的果效。如何配搭得合适呢？就要对自己及别人的恩赐有清楚得认识。要重视自己所得的，又须尊重别人的恩赐，尤其是领袖更须注意同工们的恩赐，照各人的恩赐分配工作，彼此服事照顾，这样才能[全身都靠他联络得合适，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己]（弗四16）
二.关于生命
1.生命的来源.神的儿子道成肉身，在消极方面是为我承受了咒诅，担当我们的罪刑，免去永远的沉沦。在积极方面是赐给我们永生。
此乃永远的生命，既神儿子的生命，也就是神的生命，因为[神赐给我们永生，这永生也是在他儿子里面。人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命]（约壹五：11—12）[......我来了是要叫羊得生命，并且得的更丰盛]（约十：10）。[他已将死费去，借着福音将不能坏的生命表彰出来]（提前一：10）。当我们真心诚意接受耶稣为救主，我们就有了新生命。这是我们的重生，既得了新生命，这生命就代替了我们的天然生命，就是旧生命，那旧生命原是由于始祖亚当的罪，就具有倾向罪的性情和犯罪的本能。旧生命虽也有某些[善良]的表现，但由于坠落的始祖就全被否定，应该让新生命来完全代替旧生命，我们才能改换心志，成为新人。
2.生命的含义.什么是生命？生命是活的，会成长的，生命成长的过程是由婴儿到小孩，以致长大成人，最后满有基督长成的身量（彼前二：2；来五：14；林前三：1—2；弗四13—14），在婴儿时期，只能吃奶，必需完全依赖别人的供应，奶质是浓是淡，是纯是杂，都照样吸收，渐长成小孩时，一知半解，分辩不清，站立不稳，易受迷惑，随从异教之风飘动，等长大成人后，能吃干粮，间接或直接领受属灵的吗哪，熟练仁义道理能分辩好歹。最终满有基督长成的身量，充满基督之荣美。凡有基督生命的人，不分种族尊卑、男女老幼，就能彼此相通，一见如故，十分亲切，或甚至胜过骨肉至亲，这不是思想问题，也不是感情作用，乃因生命的连线，灵里的相通，实在是奇秒莫测。既然生命是活的，不仅会成长，也必会传播，生生不息，这是生命的规律，几千年来由福音而生的，已是广遍全世界，在任何环境，任何遭遇，何等的压制和破坏，仍是滋生不息，因为生命必传生命，而且此生命是源于儿子的生命，也既永生神的生命。
3.生命的表现.我们所理解的爱，一般是偏重于慈善救济之事，多关乎物质方面的，但在哥林多前书十二章5—8节说：[爱是恒久忍耐，又有恩慈，爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理，凡事包容，凡事相信。凡事盼望，凡事忍耐。爱是永无止息。]这几节经文将爱说得很具体，也可说是爱的定义，更是生活上所表现的道德品质，生活是内在生命自然的流露，生活的表现，既生命的实际。怎样的生命就有怎样的性情，何种的性情就有何种的表现，神就是爱（约壹四：8、16），神的性情是充满着爱。我们既有神的生命，就有分于神的性情（彼后一：4）。自然会有爱的表现，爱的表现就表明神的生命。爱是永不止息，延长至永世，所以此处所提的爱，实质就是生命。要知道里面生命成长与否，丰盛与否就在乎所表现的爱。在生活的范围内，包括行事为人，待人接物之际，爱的份量多重，爱的实际表现到达什么地步，就可蘅量里面生命成长到何种程度，那是很真实的。
4.生命的价值.世上凡有生命的植物、动物或人类，都是短暂的，犹如云雾出现片刻就削失，临到消逝的一刹那，多一秒钟也无法挽留。正如经上所说：[凡有血气的尽都如草，他的美容都象草上的花，草必枯干，花必凋谢，惟有主的道是永存的]（彼前一：24）。我们所领受的是活泼常存的道，是永生之道，这道重生我们，使我们脱去旧人，穿上新人，心态改换一新，恢复真人的真面目，既起初神照着自己形象所造的，有真理的仁义和圣洁（彼前一：23：雅一：18；弗四：22—24）。我们存活在地的年日之间，不可停止追求和长进，因道无止境，这就是生命之道，这道使人有生命，且是永远的生命，从今世延长到来世。这生命乃因救主耶稣基督显现，将死费去，借着福音将不能坏的生命彰显出来（提后一：10）我们因信就得着了这永远的生命，乃无穷尽的生命，价值无可言喻。
三.关于恩赐与生命
1.恩赐与生命互不代替
以上已略略提到恩赐与生命是两件事，性质不同，表现不同，功效不同，彼此不能代替。恩赐不等于生命，生命不等于恩赐，然而二者又是彼此相关，相承相辅，显有更大的功用。要得恩赐必须先有生命，真正重生的人，有圣灵住在心内，运行心中，圣灵随己意将各样恩赐分给各人。只要有主的生命都可能有份于各种的恩赐，恩赐既是工具，必须有生命的人才能掌握应用，借着灵的能力显出莫大的效果。既然工作的成效大，速度快是在乎恩赐，或有人蒙恩的年日虽不多，只因被主使用，借着所得恩赐来作工，效果照样很大，但这并不等于那人已有丰满的生命，达到属灵的高峰，不能以工作来定夺内在的生命，这就是说恩赐不能代替生命，也不等于生命。
或有人的生命是很丰盛，灵程相当高超，却未必有显著的恩赐，在工作上没有特出的成就，这样的情况还是存在的，生命的丰盛与否并不在乎恩赐的大小多寡而定，常有人由于生活的美好见证感动人，引领人归向主，生活的见证对工作是起很大的作用，十分重要。若仅仅凭生命之力来作工，虽扎实却太慢，还必须有恩赐才有工作的大成就。总言之，得恩赐必须先有生命，有了生命还缺不了恩赐为工作的工具，这就是恩赐与生命既不互相代替，却是相成相辅，彼此关连。
2.在生命里运用恩赐
恩赐是为了圣工而用，是工具，为了工作之需要而蒙圣灵赐予合宜的恩赐。
工人若自洁，脱离主所看为卑贱的事，就有圣灵同在同工，借着恩赐显出很大的工效。这并不在乎蒙恩年日长短，生命幼稚老练，灵程的高底，知识的多少，正因这缘故，有不少弟兄姊妹何等爱慕属灵恩赐，揭力的追求，强调恩赐之重要，高举恩赐过于生命，夸耀那些有显箸恩赐，有工作成效的人，特别是对年青的肢体或初蒙恩的信徒，大大高抬，认为是属灵的人，是生命丰满，灵程高尚，非同常人，继而又过分要求，甚至苛求。这样工人本身，如果生命幼稚既经不住别人的夸奖，也顶不住外来的非议，生命幼小，经历缺乏，见识和知识有限，在担当不了无故功击或毁谤时，就灰心丧胆，灵性下沉，从坚固地步坠入泥潭里。另有情况乃是这样：受到了高抬及夸耀时，就幌了起来，情步自禁地看自己过于所当看的，认为自己超过同岁的，赶上年长的，自满的情绪使自己放松在主前的俯伏与领受、欣赏恩赐，停留在恩赐里，没有将主话当食物吃下消化，而将经文或属灵书仅仅作为讲道的资料，头脑的知识，以致所传讲的不过是空洞的言论，缺乏生命的经历。时光是不留情的，犹如巨轮滚滚前进。若生命没有跟着年日俱进，就会逐渐枯萎，失去了生命见证的工作，就象无根基的建筑物，不久就会倒塌，单方面的重视恩赐，忽略了生命上的追求，没有在生命里运用恩赐，就如路加十五章所说的比喻，妇人失落的一块钱，掉进暗角落里失去了价值；；或象参孙任性，放纵情欲，不求圣洁，没有存心讨神的喜乐，结果恩赐失落了，这又如青年成衣匠在初学缝工时，与成年后所用的工具不是一样么，但裁煎的方法及技术是不同了，因为逐年累月所积得的经验使所缝的衣衫更被人满意，属灵之工也是如此，因为恩赐与生命有相连之故，更须生命不断的长进，以致更好的运用恩赐作更多生命之工。
3.工程的深浅在乎生命
古今中外凡被神使用的人，都具有很大的恩赐，既或无名工人也是借着所得的恩赐而工作，都有一定的成就。这是事实，是工人的经历，也是使徒保罗在林前十二章很详细说明恩赐的用处，以及相连相关，互相依附，彼此配搭，犹如身上的肢体。但在十二章末节却提到最大的恩赐、最妙的道是各人所应该切切追求的，那就是十三章所说的爱，在十三章的开始，明举几种大而难得的恩赐：如万国方言，明白各样奥秘、知识，又有移山之信心，甚至舍物舍身，若没有爱，居然都是枉然。为什么？恩赐固然可羡慕，是宝贵的，但爱的价值更大，将来在永世里恩赐都不需用了，然而爱还是存在，蒙恩的人是活在充满主爱的新天地，新耶路撒冷与主面对面，一切全知道，全明白，过着欢乐相爱的生活。因此，有了恩赐还必须以爱为基楚、为动机、为目的，就如使徒彼得在受托牧羊工作之前，向主表明深切的爱。他在工作中确实是为了爱主而爱人，不是为吃羊肉，饮羊奶，剪羊毛，披羊皮，乃是按主心意照顾羊群，作群羊的榜样，甘心乐意的事奉（彼前五：2—3）；对其个人的安危、得失、荣辱、损益、生死、祸福全不介意，没有[己]的分，这样的工作是有何等高贵和永远的价值啊！上面已提过爱的实质既生命，所以可说恩赐固然需要，但生命更为重要，恩赐是工具，本身不起变化，借恩赐所发出的能力乃在圣灵，圣灵在人心里运行能力，必须是那些心清手洁，存心顺服的人。恩赐既是作圣工的工具，做工自然就容易，速度就快了。可是工程的深浅乃在生命。生命的成长既有过程，神未必要等工人成长后才使用。在任何阶段都可使用，只是生命在各阶段的程度是不同的。当属灵生命尚幼稚，那么经历就肤浅，知识也缺乏，所能供应的也不过这些。如果生命丰盛，灵程进步，知识增加，所供应的当然与幼年时不同，自己到了什么地步就带领人到达什么地步，犹如师傅带学徒，老师教学生，还不是根据本身所掌握的技术和教材吗？主耶稣也曾说过，学生学成了不过和先生一样，属灵的工作更是如此。属灵之工乃生命之工，生命才能供应生命，而恩赐不过是工具，为了传达生命，若工人没有继续不断的在生命上追求长进，若要引领人进入真理，自己必须先领受真理，明白真理，并实践真理，然后才能使别人进到救恩的深处，经历救法之完全，救恩之奇妙。我们所得的生命之道，先由自己进入道中，逐渐成为道化的人生，必须不止息的追求，因为道无止境，在达到丰盛生命的过程中，边追求，边工作，就能使所做之工更深入，更透彻，更坚固，更扎实，若不然到工程被火试验时，工程被烧毁，自己乃象从火里经过的一样，不过仅仅得救，因为不在生命里做的工，无非是草木、禾秸、不能耐火。惟有在生命里做的生命之工，才能经得火的试验。
我们需要各样的恩赐，无论大或小，显明或隐藏，都是宝贵的，有益的，恩赐为的是成全圣徒各尽其职，建立基督的身体，使身体渐长，各人在爱中建立自己。我们更需要的是生命，而且追求达到丰盛的生命，能以传生命之道，做生命之工，生命供应生命，生命传递生命，生生不息，直延长到永世里，所以使徒保罗在哥林多前书十四章的开端给我们这样的结论：[你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕作先知讲道]。