灵性关怀

不可贪图虚浮的荣耀

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“凡事不可结党,不可贪图虚浮的荣耀;只要存心谦卑,各人看别人比自己强。”(腓二章三节)。

“我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事。不要贪图虚名,彼此惹气,互相嫉妒。”(加五章二十五节,二十六节)。

厌恶羞辱,喜爱荣耀,本是人的常情,这里面并没有什么罪恶,因此神并不禁止我们求荣耀。但荣耀有从神来的,这种荣耀是好的,也是我们应当求的;另有一种荣耀是从人来的,这种荣耀常成为魔鬼所使用的钓饵,引诱许多信徒陷在罪中。圣经中称这种荣耀为“虚浮的荣耀”,因为这种荣耀如同过眼的云烟一样,很快的就消失了。

在主耶稣所讲的话中,我们能很清楚的看出来,这两种荣耀是有何等大的分别。容我们把他所说的话引证在下面:

“我不受从人来的荣耀。”(约五章四十一节)。

“你们互相受荣耀,却不求从独一的神来的荣耀,怎能信我呢?”(约五章四十四节)。

“人凭着自己说,是求自己的荣耀;惟有求那差他来者的荣耀的;这人是真的,在他心里没有不义。”(约七章十八节)。

“我若荣耀自己,我的荣耀就算不得什么;荣耀我的乃是我的父,就是你们所说的是你们的神。”(约八章五十四节)。

“耶稣说,‘人子得荣耀的时候到了。’”(约十二章二十三节)。

“他既出去,耶稣就说,‘如今人子得了荣耀,神在人子身上也得了荣耀。神要因自己荣耀人子,并且要快快的荣耀他’。”(约十三章三十一节,三十二节)。

“父阿,现在求你使我同你享荣耀,就是未有世界以先,我同你所有的荣耀。”(约十七章五节)。

从这几段经文中,我们清清楚楚的看见,我们的主不求人的荣耀,也不受从人来的荣耀,但他却求神的荣耀,他也爱慕神的荣耀,他更以得着神的荣耀为极可欣幸的事。听他说,“人子得荣耀的时候到了。”“如今人子得了荣耀,神在人子身上也得了荣耀。神要因自己荣耀人子,并且要快快的荣耀他。”这些话都证明他是如何的渴慕神的荣耀。到了他将要离开世界以前,他对他的父说,“父阿,现在求你使我同你享荣耀,就是未有世界以先,我同你所有的荣耀。”在这里他更直接的求神使他与神一同享荣耀。可见求荣耀并不是不好的事;不好的,乃是不求神的荣耀,却求人的荣耀。我们若求神的荣耀,就必定竭力讨神的喜悦,作神所吩咐我们作的事。但我们若求人的荣耀,就必定竭力讨人的喜悦,作人愿意我们作的事。在这种情形之下,我们就不免违背神的命令,去犯许多的罪,不但失去神所赐的许多福分,而且要陷在祸患当中。经上所说,“不可贪图虚浮的荣耀”,就是指着“人的荣耀”说的。

我们曾否思想过,一个人因着贪图虚浮的荣耀,会去犯多少罪么?贪图虚浮的荣耀,一定要说谎言,行诡诈。一个人存了贪图虚荣的心,一定不免藉着说谎夸大,去提高自己的长处和成绩,好使人尊敬他。贪爱钱财的人怎样永远不会知足,贪爱虚荣的人也是如此。一个人有些长处,本来可以得别人的称赞,他如果存了爱虚荣的心,就绝不会因此知足。他一定要追求更大的荣耀。但在事实上他的长处不过只有这些,当然不能得着比这更多的荣耀。这时他便不免作伪说谎,不但把他所有的长处故意放大,甚至无中生有,捏造一些他所没有的长处,好使别人称赞他,尊敬他,及至他因着说谎得了荣耀,他便再想去说更多更大的谎,好得更多更大的荣耀。在这种情形之下,他所得的荣耀越大,他所说的谎也越多,自然他的罪也就越重了。

贪图虚荣的人所不能不犯的第二种罪,便是嫉妒。一个人既贪爱虚荣,他就一定愿意事事都在别人上面,不愿意听见看见一个人比他更好更高。但事实却不能符合他的理想。这样,他便不免对那些比他更好的人起嫉妒的心了。既存了嫉妒的心,便不免仇恨人,陷害人,毁谤人,攻击人,许许多多的罪恶便都连续着发生了。人因为贪爱钱财,怎样能犯各样的罪,因为贪爱虚荣,也同样的能犯各样的罪。不幸多数的人只知道贪爱钱财的害处,却不知道贪爱虚荣的害处。感谢神,他知道这一切的危险,所以他藉着他的仆人谆谆的诰诫我们说,“不可贪图虚浮的荣耀”,“不要贪图虚名”。

在今日的教会中,求人的荣耀的事是极普遍的。越是有热心,有长处,有恩赐的信徒,越容易陷入这种试探。就因为许多信徒贪爱虚浮的荣耀,所以我们常听一些虚伪夸大的见证。为神作工的人述说他们的工作成绩,不但有枝添叶,甚至无中生有。就因为许多信徒贪爱虚浮的荣耀,所以教会中属灵的工程大部分是草、木、禾秸。传道的人只知道大量吸收人加入教会,好藉此夸耀自己工作的成绩,不注意那些人是否真诚悔改信了主,因此教会收进来不少根本没有信仰没有生命的人。教会焉能不腐败?神的名焉能不受羞辱?就因为许多信徒贪爱虚浮的荣耀,所以教会中有人在信心、爱心、德行、工作上,有特别的长进和表现,便受别人的嫉妒、恨恶、谗毁、攻击。比这个更令人痛心的,就是许多在教会中负着领导的责任的人,不教导信徒不可贪图虚浮的荣耀,反倒鼓励他们去追求虚浮的荣耀。最显着的一个例子,便是教会的领袖们利用信徒贪爱虚荣的心理,鼓励他们为教会捐钱。有些教会用学校贴榜式的方法,把捐钱的人名和捐款数目写出来,贴在礼拜堂门前,人名前后排列的次序,是照捐钱的多少排列的:那就是说,捐钱最多的列为第一名,次多的列为第二名,再次的列在第三,以后一直照捐钱的数目排列下去,那几位出钱最少的只好屈居榜末。试想信徒们既有肉体,谁不贪爱虚荣?谁不愿意大家看着自己热心慷慨,踊跃奉献?因此便都大量出钱,希望被人称赞夸耀。有的教会甚至用竞赛的方法,鼓励信徒捐钱。这些作法或者可以使教会的经济不再感受困难,但信徒们的属灵生活却因此江河日下了。教会的领袖们只顾解决教会经济的问题,只顾维持自己的生计,却让信徒们受亏损,他们的罪是多么大阿!

不用说求人的荣耀会使人陷在许多罪恶当中,纵使没有这些危险,人的荣耀也是不值得一求的。因为这种荣耀是那样虚浮,那样短促,正像过眼的云烟一样,不多时以后就完全消失,想寻觅都无处可寻觅了。经上的话说得多么清楚呢——

“有人声说,‘你喊叫罢’。有一个说,‘我喊叫什么呢?’说,凡有血气的尽都如草,他的美容都像野地的花;草必枯乾,花必凋残,因为耶和华的气吹在其上。百姓诚然是草。草必枯乾,花必凋残,惟有我们神的话必永远立定。”(赛四十章六至八节)。

这里所说的“凡有血气的”就是指着人类说的。“他的美容”就是指着属人的荣耀说的。人类像草,人的荣耀像野地的花。草怎样枯乾,花怎样凋残,人类和属人的荣耀也要照样的过去,照样的消失。是,历史上有许多伟大的人物,在世的日子作了许多轰轰烈烈的事工,得着千万人的称赞颂扬,他们那时是怎样的志得意满,不可一世。但今日那一切都到那里去了?后世的人再看今日的人,岂不也像今日的人回头看古时的人一样么?人若不能脱离死亡的宰割,他所得的荣耀又能存留多久呢?

感谢神,虽然人类和人世的荣耀要像草和花一样的枯乾凋残,但却有一样“永远立定”的东西。“惟有我们神的话必永远立定。”神的话既永远立定。他的应许自然也就都真实可信,永不落空。他应许赐给信他的人永远的生命,永远的家乡,永远的国度,永远的荣耀。今日我们是凭着信心接受这些应许,但日子将到,我们要看见我们今日所信的,那时都要成为事实。我们的主要来,他要使我们这卑贱的身体改变形状,和他自己荣耀的身体相似。(腓三章二十节,二十一节)。他必接我们到他父的家中去。(约十四章二节,三节)。以后他要使我们与他一同显现在荣耀里。(西三章四节)。这种荣耀才是真正的荣耀,永存的荣耀。这种荣耀是值得寻求的,也是神要我们寻求的。主耶稣所寻求的就是这种荣耀。容我们读一下他自己的预言:

“耶稣说,‘我实在告诉你们,你们这跟从我的人,到复兴的时候,人子坐在他荣耀的宝座上,你们也要坐在十二个宝座上,审判以色列十二个支派’。”(太十九章二十八节)。

“当人子在他的荣耀里,同着众天使降临的时候,要坐在他荣耀的宝座上。”(太二十五章三十一节)。

“那时,他们要看见人子有大能力,大荣耀,驾云降临。”(可十三章二十六节)。

“凡把我和我的道当作可耻的,人子在自己的荣耀里,并天父与圣天使的荣耀里,降临的时候,也要把那人当作可耻的。”(路九章二十六节)。

他的使徒藉着从他所得的启示,把他的门徒要与他同得荣耀的事也预言了出来——

“圣灵与我们的灵(汉译本作心,误),同证我们是神的孩子;(汉译本作儿女,误),既是孩子,便是后嗣,和基督同作后嗣;如果我们和他一同受苦,也必和他一同得荣耀。我想现在的苦楚,若比起将来要显于我们的荣耀,就不足介意了。”(罗八章十六至十八节)。

“我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他的旨意被召的人。因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人,又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。”(罗八章二十八至三十节)。

“我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比永远的荣耀;原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。”(林后四章十七,十八节)。

“基督是我们的生命,他显现的时候,你们也要与他一同显现在荣耀里。”(西三章四节)。

“你们也晓得我们怎样劝勉你们,安慰你们,嘱咐你们各人,好像父亲待自己的儿女一样,要叫你们行事对得起那召你们进他的国,得他的荣耀的神。”(帖前二章十一节,十二节)。

“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神,他曾照自己的大怜悯,藉耶稣基督从死人里复活,重生了我们,叫我们有活泼的盼望,可以得着不能朽坏,不能玷污,不能衰残,为你们存留在天上的基业。你们这因信蒙神能力保守的人,必能得着所预备,到末世要显现的救恩。因此,你们是大有喜乐,但如今在百般的试炼中暂时忧愁,叫你们的信心既被试验,就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,得着称赞,荣耀,尊贵。”(彼前一章三节至七节)。

“亲爱的阿,有火炼的试验临到你们,不要以为奇怪,(似乎是遭遇非常的事),倒要欢喜,因为你们是与基督一同受苦,使你们在他荣耀显现的时候也可以欢喜快乐。”(彼前四章十二节,十三节)。

只有神应许赐给我们的荣耀才是永存的、真实的、值得追求的。追求这种荣耀,不但不能使我们犯罪,而且使我们一日比一日更圣洁、诚实、公义、正直、慈爱、谦卑,使我们一日比一日离神更近,使我们一日比一日更像我们的主,使我们一日比一日更多爱主,也更多爱人。不过我们必须知道,要追求这种荣耀,不但同时不能再追求人的荣耀,而且还需要准备着忍受世人的凌辱、笑骂、毁谤、逼 -/迫。只要我们立定心意追求神的荣耀,这一切凌辱、笑骂、毁谤、逼 -/迫,不但不能伤害我们,而且正足以成全我们,使我们得着神所赐更大的荣耀,因为我们的主曾应许我们说——

“人若因我辱骂你们,逼 -/迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。应当欢喜快乐,因为你们在天上的赏赐是大的;在你们以前的先知,人也是这样逼 -/迫他们。”(太五章十一,十二节)。

可叹!可叹!有些人虽然信了耶稣,但他们因为爱人的荣耀,就不敢承认主的名。正如经上所记,“官长中却有好些信他的;只因法利赛人的缘故,就不承认,恐怕被赶出会堂,因他们爱人的荣耀,过于爱神的荣耀。”(约十二章四十二节,四十三节)。有些人因为爱人的荣耀,想求人人的称赞,就蹈了假先知的覆辙,惹了神的震怒。“人都说你们好的时候,你们就有祸了!因为他们的祖宗待假先知也是这样。”(路六章二十六节)。有些人因为爱人的荣耀,就说了谎,犯了罪,受了咒诅,像亚拿尼亚撒非喇一样。(徒五章一至十一节)。神知道我们的弱点,所以藉着他的仆人一而再的警教我们说:

“不可贪图虚浮的荣耀;只要存心谦卑,各人看别人比自己强。”

“不要贪图虚名,彼此惹气,互相嫉妒。”

【作者简介】王明道(1900-1991),原名王永盛,生长于中国北京一个穷苦的基督教家庭,1900年庚子拳变中父亲自缢,母亲带孕逃难,同年王明道以遗腹子出生。王明道自幼在基督教学校接受基督教教育,成人后他顺服神的旨意,放弃从政的意念,竭力追求真理的上帝,成为一名传道人;他特别取名“明道”。