我们最近在思考一连串的异端邪教的问题，上个礼拜我们曾经介绍到全 - 能 - 神教的一个家庭，全家在山东招远发生了令人发指的暴力行为，将一个素昧平生的陌生女子殴打致死。很多人会觉得奇怪，为什么异端邪教一看就不是好东西，为什么偏偏有些人会去跟随它？
异端邪教在许多方面，满足了某些人们的需求，云云众生都有生理、安全、归属、关爱、自尊、自我实现、自我超越等等的需求。一般异端邪教在某个角度上，可以说有相当的市场策略和营销的技巧，他们曾经对那些屡遭挫折、饱受打击的人产生了感化和吸引力。
一般而言，感情丰富、反应激烈的人比较容易在异端和极端的环境当中安身立命。此外某些异端邪教的领袖，他们非常注重包装，制造博学、神秘的假象，为那些不满现状的人提供了似是而非、却是开门见山的答案，让人信以为真，心悦诚服。至于使用暴力、女色、金钱、帮派等下三滥的手段，引人入瓮，所谓走遍洋海陆地勾引人入教，既入了教，却使他作地狱之子，那就更不在话下了。
异端的产生既然是基督教会有史以来一再重复的现象，我们身为基督徒，更应该正本清源，自我省察，是不是我们自己的信心倒退、冷淡了，跟神渐行渐远了。我们有没有公器私用、晚节不保呢？有没有走火入魔，离开了上帝教导的本意呢？所以给了异端可乘之机。
彼得劝勉我们“务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们。不是出于勉强，乃是出于甘心。也不是因为贪财，乃是出于乐意。也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样”（彼前5：2-3）。我们切记审判要从神的家起首，所以在信仰的根基上我们要站立得稳，而且要做群羊的榜样。
因此我们再一次提醒大家，在重视信仰素质的提高，加强《圣经》神学、系统神学以及宣教神学的训练。特别是护教学，使我们的爱心在知识和各样的见识上多而又多，而且能够分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子。另外也要回归圣洁生活的领域，好好发挥我们从圣灵所领受的恩赐，并靠着耶稣基督结满仁义的果子，叫荣耀称赞归于神。这是我们基督徒应该做的正面的本分。
其次，主耶稣也说过，因为今世之子在世事之上，较比光明之子，更加聪明。我们应该向今世的知识界来取经，采它山之石，可以攻玉的经验，透过学习邪教的秘密这一类的书，从理论和实践结合的角度，知己知彼，百战百胜。有关的对策、方略，一共分为以下几个部分。
第一，要对改革开放以来，治理异端邪教问题的经验教训加以深刻的反思。前事不忘，后事之师。反思，不是对过去全面的否定，也不是对从前完全的遗忘，更是要我们总结经验、吸取教训，忘记前后、努力面前，着眼将来。
第二，要按照法律的规定，依法来治理异端邪教的问题，依法行政，依法办事，逐渐成为全社会的共识。z /-府作为行政主题，在行使公权力、管理行政事务的时候，必需要以法律为依据，按照国家的法律履行职责权限。
第三，全面落实宗教信仰的自由政策，尊重和保障民众充分选择宗教的自由，甚至借助邪教的天敌，就是正教的力量，来满足民众正当合理的信仰需求。
从前我们认为宗教是麻醉人民的鸦片，这种说法已经过时了。如今宗教在人们社会中所担任的道德功能、文化功能和心理功能等有目共睹，z /-府应该创造宽松的环境，来鼓励正宗信仰的发展，开放宗教信息、资源和渠道，让民众获取更多的信息，并且在比较、识别当中，选择适合自我的信念以及健康的生活方式。
第四，要树立人本的观念，深入信徒的内心世界，化解我们的心结，设身处地，以心比心。注重个案，分析信众个体的心理活动，研究他们信教的原因和动机，逢山开道，遇水架桥，因材施教，对症下药。
第五，要普及科学医疗的知识，用平等尊重的态度和信众交流，强调保健和免疫系统的常识以及它的重要性。在和风细雨的交通过程中，强调任何持之以恒的健身活动，包括户内、户外、单独或和群的活动，对身心都有益处，对延缓病情、增加人体的抵抗力和对病痛的承受力，也都能发挥一定的作用，而并不是一味的求神问卜，寄托于乖戾乱神的事迹。所以这才是正本清源的方法。
第六，要透过寓教于情、寓法于理的方法，帮助信众认识异端邪教的本质和危害，为他们解决现实问题和困难。对异端的信众更多的体现人文的关怀和爱心，不歧视、抛弃他们，更不能把他们贴上疯子、呆子等等的标签，要对他们一视同仁，发挥人力己力、人爱己爱的精神，才能够感化这些误入歧途的信众。
第七，要鼓励文化、娱乐等等休闲活动，形成健康的生活方式。并且跟正常人、社会日常生活等，保持比较频繁的接触。鼓励信众参加劳动，不断地加深他们对日常生活的感受，使他们的内心世界逐渐向外开放，进而使他们脱离封闭的小圈子，能够与人倾心吐意，参与个别或小组的辅导方案。
第八，要借助那些有异端邪教迷途知返的过来人，充分发挥现身说法的功效，用自己的亲身经历来见证、感化那些误入歧途的人。许多从统一教、耶稣青年脱困出来的人，对一些周边的人，特别是当年的同行的朋友，可以进行心灵交通和平等对话。揭露异端的错谬和危害，让他们在熟悉和信任的环境下打破心防，解开心结，走出异端的阴影，逐步回归自我。
第九，要加强堂点的建设，培训有关异端论的课程，使基层的教会组织就能够成为异端邪教的坚强堡垒，使福音广传中华大地。
一般来说，在城市，教牧人员比较齐全，许多信徒常年聚会，接受培训，在信心和行为方面有许多的长进，在组织比较健全的堂会管理之下，异端邪说的侵入较比困难。但是在广大农村，特别是在山区交通不便，农民信徒的素质容易受到挑战，成为异端邪说的温床。这特别需要我们付上更大的代价。如果堂点的建设加强了，在对异端邪教的斗争工作上，才能收到事半功倍的效果。
最后，要有危机的意识。《圣经》说：“务要谨守、儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”（彼前5：8）每一个不儆醒、不谨慎的人，都可能沦为魔鬼寻找的对象。广大的信徒千万不要渔舟稳坐，还要居安思危，随时提高警觉、未雨绸缪、防危杜渐，因为抵制异端邪说，宣传纯正福音，消除混乱现象，加强教会自身建设，是当今教会刻不容缓的事工。
当年使徒们把他们反异端的经验心传给我们，我们要效法他们，打那美好的仗。但是不要弄得草木皆兵，人人自危，造成杯弓蛇影，人心惶惶，不可终日。
总而言之，异端邪教的管理问题，绝对不是一朝一夕之工，也不止是靠一两部门和教会团体的力量，必须要联合治安、宗教、科技、文化、教育、医疗卫生和民间社团等有关的部门，群策群力，坚持不断的努力，才能够彻底铲除异端邪教赖以滋生的土壤。
一言以蔽之，切实的心灵关怀，和谐的社会文明，以及健全的民zh u法制，才是管理解决异端邪教的灵丹妙药。但愿朗朗乾坤，清平世界，也许异端邪说从此无功而返，知难而退，广大的信众能够得到清风徐来，水波不兴的心灵平静