各位“彼此认罪，互相代求”（雅5:16）的亲爱肢体，平安。
我按着主题，列了悔改的清单。其中一项，是自服侍主以来的骄傲。接连几日，看见自己深陷其中，罄竹难书，理屈词穷。不免厌恶自己，竟对主的恩典又惊又喜，又爱又怕。
骄傲是一种流氓行为。骄傲就像一头猎犬，无情地追逐着我。就像行淫者的、致死的疾病，在令人作呕的粘膜中依附着我。骄傲挟持着我的灵魂，把老我作为寄主。就像乞丐朝一杯牛奶吐口水，等我放弃后，便得意洋洋地拥有了它。
骄傲是一种英雄情结。骄傲是被扭曲的英勇，是弥尔顿在《失乐园》中所描述的、撒但变态的勇敢。骄傲是对顺服的逃避。骄傲是一个苦难中被缚的普罗米修斯，一个不义世界中的愤青。骄傲就是哈姆雷特说，“这世界脱了轨了，偏我有责任把它修好”。
骄傲是一种皇后心态。骄傲是如此隐秘地相信自己属于好人之列。骄傲是高看自己在救主面前的地位。骄傲是幼儿园的小红花比其他小朋友更多。骄傲是我们不满足于被造的特别，进而奢望比他人更特别。骄傲是看见别人穿的衣服和自己一样，就不免有些失落。骄傲开始是一个皇后，最后是一个寡妇。
骄傲是一种个人主义。骄傲是自负的，是离群索居的，是假装没有痛苦和忧伤。骄傲是自力更生，骄傲是独立自主。骄傲用不哭泣、不求饶、不失态，从而使自己高于全人类，或低于全人类。
骄傲是一种乐观主义。骄傲是轻浮地看待自己，是对自己人生理想的轻信和盲从。骄傲是有技巧地养成谦卑的外貌。我的许多谦卑，都貌似谦卑，实则骄傲。就如九眼桥望江路的“成都第二好吃火锅”，他若认了第二，就无人敢认第一。骄傲是出色的演员，为掌声而哭泣，为报酬而微笑。骄傲是我内心的“大跃进”，骄傲是一场“超英赶美”的天路历程。骄傲是夏天从嘴里呼出的热气，是宴席过后口中冒出的气泡。上帝创造的食物都甚好，但骄傲使我们的舌头发出恶臭。
骄傲是一种反律主义。骄傲使我倾向于相信，是我的经验、知识和技能，使我变得重要。骄傲使我倾向于相信，像我这样的人不会轻易犯下大错。这表明我倾向于将自己置于上帝的律法之上，渴望“从心所欲，不逾矩”。骄傲就是赖恩犯罪，表面是对律法的掌控，实质是对恩典的藐视。
骄傲是一种理性主义。或者说，理性主义是更深的蒙昧主义。原罪的本质是骄傲，骄傲的人是愚顽人。谦卑是因为看见了真荣耀，而骄傲是属灵的瞎子。骄傲是一个侍从，因为没有认出国王而大言不惭。骄傲是班门弄斧，骄傲是不学无术的人在茶馆高谈中东局势。骄傲是“毁谤他们所不知道的”（犹1:10）。骄傲的反面，是听见耶和华说，“我的荣耀经过的时候，我必将你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我过去”（出33:22）。
骄傲是一种浪漫主义。骄傲是活在幻想中，骄傲是神秘的、隐匿的。骄傲是对动机的自我放纵。骄傲将上帝的真理内在化、主观化。骄傲在本质上是一种巫术。骄傲是伸手去扶约柜，骄傲是塑一头金牛，骄傲是扫罗的献祭，骄傲是恶俗的审美。骄傲是在“我已经决定、要跟随耶稣”的歌声中，把自己感动地面得一塌糊涂。
骄傲是一种怀疑主义。骄傲是对恩典失去确信的原因，又是对恩典失去确信的结果。骄傲是以怀疑之名引进假神，使我不能以单纯的内心侍奉主。唯有确信能使我们具有谦卑的儿女的性情，能祛除我们内心的傲慢。唯有对恩典的敬畏能使我更深地悔改。但骄傲却不断地，把我的感受和别人的评价置于上帝的应许之上。
骄傲是一种权威主义。当彼得拒绝耶稣为他洗脚时，这是何等隐秘的骄傲。当万王之王俯伏下来，挑战他的价值观时；彼得的拒绝显明，假如他是另一个人的夫子，他绝不会为那个人洗脚。正因为如此，周必克牧师说，“耶稣蹲下来，为那些骄傲到无法谦卑下来的人洗脚”。
主啊，你知道，我是多么流连这一切。在我内心，一个声音是加尔文的声音，“背负十架是洁净我们骄傲的良药”。一个声音是我的声音，“如果你失去骄傲，你就失去了自我”。一个声音是宣教士宾威廉的声音，“没有十架，就没有冠冕”。一个声音是我的声音，“避开十架，否则没有人尊重你”。
主啊，求使你这无用的仆人，靠着我们的主耶稣基督，并赐生命圣灵的律，在十架的路上，救我脱离这取死的身体。
【作者简介】原名王怡，笔名王书亚。成都秋雨之福归正教会的牧师和宣教士。九鼎公共事务研究所研究员，国际笔会/独立中文笔会（CIPC）理事、副秘书长，北京京鼎律师事务所顾问，成都大学管理学院教师。关注自由主义与中国的宪政民主转型，曾主持关天茶舍、世纪沙龙、宪政论衡、燕南学术沙龙等思想论坛。在《书屋》、《东方》、《读书》、《南方周末》、《世纪中国》、《21世纪经济报道》等媒体发表论文或开设专栏。《南方人物周刊》“电光倒影”专栏作家，其睿智犀利又充满激情的电影随笔，别具一格，赢得众多读者的口碑。2011年10月30日，按立为成都秋雨之福归正教会的牧师和宣教士。