福音，根本还是福音！
五年前受洗从水里出来后教会的带领人为我按手祷告，当时激动得全身发抖，她祷告的什么听不见，大概就几个字入了耳：在文化领域福音化。我将这听到的几个字作为神给我的召命和异像来领受的，为此不懈地努力。这些年游弋文化、宗教、思想等的深海，深感留下的只有一个词：不配。
我不配在祂面前站立，不配对祂说爱你。像彼得一样俯伏说：“主阿，离开我吧，我是个罪人。”不配的巨大而幸福的压力让我不由自主地跪下：原来比学问的功夫更需要的是膝盖的功夫。当我们的膝盖常常跪下如骆驼脚掌的时候，人生的道路才开始正直。
根本是福音，一切得从福音开始，离开了这活水的源泉，再好的思想和文化也仍然是破裂的不能存水的池子，基督教和基督教文化亦然。
不配的自卑中被充盈着喜乐、盼望和感谢！感谢耶稣在十字架上的一次献祭成为永远的献祭，感谢上帝的忍耐、怜悯和等待。后一个感谢是太多被忽视。在泅渡知识的洋海时常被这个感谢所温暖，并由衷地敬畏、赞美：上帝实在是爱，祂为父的心肠在怎样爱和忍耐着人类，明知人的悖逆、顽梗，罪恶遍地，还一忍再忍，守着自己的约，默然护理着这个世界。
即便是宋明理学，即便是人人喊打的道学和假道学，都不乏普遍的恩典和启示。从文化比较、宗教交流、思想脉络等角度，更多的是同，而不是不同。那种高举基督教和基督教文化为尊大的，或许更多反射出自身的浅薄。在天父的世界，主恩流淌无远弗届。
保罗说：“我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架。”基要在福音！当然不是说传教、文化交流、思想论争不重要，但这确乎是另一个层面的，相对福音来说是“形而下的工作”。
什么是福音呢？福音实在很简单，简单得难以置信：基督照圣经所说，为我们的罪死了；埋葬了；第三天复活了；升天坐在全能父的右边，将必再来审判活人死人。把圣经的其它部分也当作福音来理解是没有丝毫圣经依据的，其他的部分只算是好消息，而且是没有加定冠词的。
这是基督信仰和世上所有宗教不同的本质：基督信仰是一个事实，后来在这个事实的基础上发展出了基督教。其他的宗教文化是以一套理论或想象体系来建构的。这简单得几乎微不足道的一个历史事件何以成为人类的新纪元，超越所有的人类文明和历史而在永恒里。乃是因为福音本身的大能，那福音的大能究竟是什么？其大能一如基督之爱的长阔高深，人的言语无法穷尽和抵达。只能简陋概括为：
1、绝对的恩典
若不是从天上赐的，人就不能得什么。对人来说，没有哪一样不是领受的。但世界上的文化无不试图掩盖“领受“的本相。掩盖乃出于骄傲，骄傲就是罪，“好做食物、悦人眼目、可喜爱的，叫人有智慧和能力的……”文化在有意无意中围绕这个来展开。当人连领受的能力都失丧的时候，耶稣为人的罪付了全部的代价，好叫人得这白白的恩典。要得这白白的恩典，意味着人随时得在信心和交托中将自己归零，单纯地求启示和智慧的灵来引导。《书·大禹谟》语：“惟德动天，无远弗届，满招损，谦受益，时乃天道”，然也。
2、永远的奥秘
归零得越干净，倾注得越充分。不明白、不常在这个奥秘里的神学、知识、文化越发达的时候，就是它开始下降和逐渐堕落的时候，此乃信仰的吊诡！因为基督的福音永远是一个奥秘，人可以接近并进入奥秘，但永远不能洞彻奥秘和成为奥秘。对这个奥秘多大程度上存敬畏的心，人和人类的道路才可能在多大程度上前进。社会和科学的发展就是在这成正比的尺度上游移。上帝作为奇妙不是人能测度的。
3、永活的关系
前进的可能性的大小又取决于关系的深浅。福音恢复并持续注入了生命的关系，永活的生命的关系。它可以让一切活起来，让骸骨变为军队。一切！小到人心意念，大到宇宙万物，充满万有之间的一切。而且更奇妙的是这种永活的生命关系就像先知以西结在异像中看到的：那宝座下面是有轮子的，是可向四方移动的。新约说“主的灵在哪里，哪里就得以自由”（哥林多后书3：17）。所以能看到的是福音到哪里就如甘霖过旱地，哪里就活了。并且福音从来都是在自由移动的，有人还说基督教是西方的宗教，基本属于无知。亚非拉信主的人数早就远超过了西方。
4、真爱的润泽
怎么活起来的？真爱，唯有爱让人活，得拯救地活。福音的大能将世人都圈在罪中，叫人因信得救，神的爱就在此显明了。因着耶稣基督并祂钉十字架，人才知道何为爱。人不懂得十字架的爱，进到十字架的爱，想爱也爱不出来，爱也爱不长久。因为人里面没有爱，没有一丝一毫的真爱！人自以为的爱不过花必凋残、草必枯干的人意和情欲。福音给人浇灌的是爱的生命，活出基督就是活出真爱的生命，自由的生命。那种以信主的种种规条高于真爱的，不知觉里落入了宗教的仪轨，撒旦的圈套。
5、归正的力量
人活着没有不需要力量的，吃口饭都要力量，一口饭都吃不下就完了。而所有的力量中最难是与“立志行善由得我，行出来由不得我”相对抗的力量。唯有福音能在这种对抗中争战得胜，并大大得胜。因为福音的力量是归正的，彻底的向罪死、向神活的力量。一个人、一个国家、一个民族有这种力量，谁能抵挡着呢。所以悔改和归正紧密相连，悔改越有力，复兴越得力。
6、信心的盼望
有信、有望、有爱。望是指向、连接和源流。没有望，信心不成为信心，爱不是真正的爱。在望中，忍耐、等待、力量、信心和爱心都有了。在望中，苦难的意义被彰显，试炼的价值得提升。也只有因信和爱而生的望，才让人不是遁入空门，而是离开空门，不是逍遥无为，而是救赎有为。
7、全然的安息
人和人生的所有祸乱都因为没有安息。没有安息的可怕非亲历难以知晓起其厉害。瑜伽、修佛、练功、打坐、求仙、问卦等，哪样不是为求片刻的安息。感谢主赐的安息是世界不能给也不能夺走的平安。在安息里才可以得医治和饱足，并从新得力，不再是流民迷乱，而是浪子回头。人的虚空、混乱、黑暗和在其中的绝望呼求都在喊向独一上帝，在多神崇拜和偶像崇拜里求的安息无乃随波逐流，看似安稳，实则飘摇。从守安息日的律法到安息在基督里，其间深意求主光照！
【作者简介】海夫本名:康晓蓉，本站作者。作家、诗人、牧者。籍贯四川，70后。1995年大学毕业到浙江工作。先在中学执教语文，后从事影视、杂志等文化传媒工作。2006年回居成都，2007年归主。2010年开始牧会，2013年7月按立为牧者。诗作散见《十月》、《中国当代女诗人爱情诗选》等。2007年出版诗集《诗三百与字一个》，写有哲学散文集《生命与爱》，2012年自选诗集《活水》。2013年信仰文集《风随着福音吹》。