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基督徒的三个“趁着”

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经文:传12:1;约9:4-5;来3:12-13

曾有人说:“过错,是一时的遗憾,还有纠正的机会;错过,却是一生的遗憾,无法弥补。”中国古人亦云:“机不可失,时不再来。”在基督徒的信仰生活中,把握时机也是不容忽视的问题,圣经中也不乏类似的教导。以上几处经文中,都用到一个词汇——趁着,“趁”即利用机会,抓紧时机之意。结合其上下文内容,足以领会上帝仆人们的良苦用心,他们是多么希望上帝的儿女们都能够在属灵的道路上把握时机,更好的服侍主啊!因此,将他们留下的这些美好的教导实行在生活中,应当成为每个基督徒拥有的心志。

一、“趁着”年幼记念主

所罗门的一生,充满了令人敬仰的美好见证,比如:他的智慧和心胸——“上帝赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心,如同海沙不可测量。”(传4:29)他的知识——“他作箴言三千句,诗歌一千零五首。他讲论草木,自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草;又讲论飞禽走兽、昆虫水族。”(王上4:32-33)他的财富——“所罗门王一切的饮器都是金子的;黎巴嫩林宫里的一切器皿都是精金的。所罗门年间,银子算不了什么。”(王上10:21)他的车骑——“所罗门聚集战车马兵,有战车一千四百辆,马兵一万二千名,安置在屯车的城邑和耶路撒冷,就是王那里。”(王上10:26)同时,也留下了令人惋惜的败笔之迹,因为他与上帝所不喜悦的民族中的公主通婚,又受这些外邦妃嫔的诱惑去随从外邦神,“不效法他父亲大卫,诚诚实实地顺服耶和华他的上帝。”(王上11:4)并且为假神建筑邱坛。(参王上11:1-8)

当所罗门走过大半的人生之后,悟出了一个极为深刻的道理:“虚空的虚空,虚空的虚空,凡事都是虚空。”(传1:2)从字面看,这句话充满了消极思想,很容易令读者对人生心灰意冷,但纵观全书,却并非如此,而是要向世人阐明现世生活的短暂性,以及世人面对无法逃离的死亡和审判该如何智慧地生活在世上,更重要的是要用一生来敬畏上帝。所以,他在《传道书》即将接近尾声的时候,给那些风华正茂的年轻人留下了发自肺腑的忠告:“你趁着年幼,衰败的日子尚未来到,就是你所说,我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先,当记念造你的主。”(传12:1)因为当人们步入老年之时,“手臂要发抖,强健的腿无力。……牙齿只剩几颗,难以咀嚼。……眼睛昏花,视线模糊不清。……耳朵聋了,听不见街上的吵闹;推磨或歌唱的声音你听不到。但麻雀初唱,你就醒来。……怕上高处,走路也有危险。……头发斑白,精力衰败,性欲断绝,再也不能挽回了。”(传12:3-5《现代中文译本》)正所谓“心有余而力不足。”

年轻是一笔丰厚的资本,但是对资本的合理运用比拥有资本更加重要。所以,在我们年轻的时候,就当正确地计划自己的人生,不能因着贪恋世界上的一时之乐,将自己的大好青春浪费在邪恶和虚空的事情上,而应趁着还拥有充沛的精力、强健的体魄、敏捷的动作……之时,记念造我们的上帝。正如有一首诗歌中所唱:“把最美好的时光献给主”,是啊,多么美好的提醒!愿每个上帝的儿女都能去深思。

二、“趁着”白日作主工

耶稣依然像往常一样,带着他的门徒去传道。那天,他们看到一个人,门徒直接问耶稣:“拉比,这人生来是瞎眼的,是谁犯了罪?是这人呢?是他父母呢?”(约9:2)看来,那人生来就瞎眼是众所周知的事情。在犹太人的观念中,罪是导致人患病的直接因素。但是,对于一个生来就瞎眼的人而言,究竟是谁犯罪导致的结果,他们却无法判断。所以,便借此机会把大家一直以来无法得出结论的问题提到耶稣的面前。耶稣的回答显然否定了他们的传统认识,“也不是这人犯了罪,也不是他父母犯了罪”,继而说出了那人瞎眼的原因,“是要在他身上显出上帝的作为来”(约9:3)。这里所说上帝的作为,就是让一个自生下来就没有见过光明的人见到光明,并借此让我们知道,耶稣还要让世人见到光明,因为耶稣“在世上的时候,是世上的光。”(约9:5)

为此,主耶稣要“趁着白日”——还在世的时候,“必须作那差我来者的工”,因为“黑夜将到”——耶稣受害之后,“就没有人能作工了”(从耶稣的人性而言,他受死复活之后,就不能以肉身的方式作工了)。这句话中耶稣特意用了“我们”一词,可见也包括着每一个上帝的儿女。所以,我们都当意识到,生命是有限的,应当趁着还在世的时候,“作那差我来者的工”,当走完人生道路之后,就不再有机会为主作工了。

可以肯定,任何一个基督徒都拥有一颗服侍主的心志,只要能够为主作工总是充满了喜乐。因此,每当教会里有什么事情时,大家都会抢着干,争着干,恐怕自己失去了为主作工的机会。保罗说:“无论作什么,都要从心里作,像是给主作的,不是给人作的,因你们知道从主那里必得着基业为赏赐。”(西3:23-24)是的,无论是以何种方式,是通过何种途径,只要能够“从心里作,像是给主作的,不是给人作的”,都会得赏赐。但是,确立侍奉的中心是必要的。耶稣给我们留下了美好的脚踪,他曾一再强调自己是世上的光,显然是要让我们明白他的心意,就是让世人因他出黑暗入光明。所以,基督徒除了要在教堂里尽心竭力地参与不同的服侍之外,更应该注重在每日生活中的见证,因为在生活中所体现出来的信仰,才是真实的信仰。

耶稣是世上的光(约9:5),他要趁着在世让更多的人得见真光。今日,我们也是世上的光(太5:14),应当遵从他的教训,效法他的榜样,使更多的人因着我们得着耶稣基督的光照,获得真光。

三、“趁着”今日多相劝

以色列人在旷野路上,虽然有四十年之久观看上帝的作为,但他们却依然悖逆上帝、试探上帝,所以,上帝“就在怒中起誓说:‘他们断不可进入我的安息。’”(来3:11)这样的结局,对以色列人而言是多么悲哀啊!因此,《希伯来书》的作者便以此警戒与他同时代以及今日的信徒说,“弟兄们,你们要谨慎,免得你们中间或有人存着不信的恶心,把永生上帝离弃了。”(来3:12)并且进一步给信徒提供了一个解决问题的秘诀,即“总要趁着还有今日,天天彼此相劝,免得你们中间有人被罪迷惑,心里就刚硬了。”(来3:13)

以《希伯来书》作者之意,信徒之间“彼此相劝”是对付罪、避免刚硬行之有效的方式。“相劝”在另外的圣经版本中也被译为“鼓励”(《圣经·吕振中译本》)。信徒在日常的信仰生活中,总会时常出现这样或者那样的不良状况,比如:骄傲、嫉妒、软弱、灰心等等。固然上帝是有大能的,必负我们完全的责任,但这绝不是我们忽略上帝还要借着人来彰显他大能的理由。因此,信徒当正确面对来自其他肢体在主里面爱心的劝勉。“彼此”一词又说明了另一个重要的问题,劝勉并不是某一部分人所拥有的特权,而是每个基督徒都应当具有的责任。同时,任何一个基督徒都当明白,自己也绝非信仰道路上的常胜将军,虚心接受其他肢体的劝勉,也是需要拥有的一种态度。

“今日”,说明了彼此相劝本身就是个机会。有人说,人生在世只有三天,昨天、今天、明天,但事实上只有一天,那就是今天,因为昨天已经过去,一去不复返,明天还不知属不属于我们,只有今天才是真正属于我们的。另外,“今日”也是上帝给我们在地上的日子,假如我们在地上没有及时的进行彼此劝勉,等到了天上,就没有必要进行这样的侍奉了,因为那时一切已经定实了,即使相劝也不能挽回或改变上帝所定准的事。所以,应当趁着还有今日过相劝的生活。

“天天”,说明相劝是个持续性的工作。相劝相爱的生活,不是一次作完就了事的,乃是经常的,天天的,因为我们天天都有可能软弱、跌倒,天天都可能受到罪的迷惑,虽然已往曾为某方面的错失相劝过,但现在仍须同样的相劝。

因此,在生活中,为了能够更多避免受到罪对我们的迷惑,一定要“趁着还有今日,天天彼此相劝”。

通过以上分享不难看出,在侍奉的道路上能够把握时机,实在是不容忽视的问题。经上说,“主来的日子近了”(雅5:8),所以,我们应当时时警醒,处处留心,切莫因一时的糊涂而错过了服侍的机会,成为没有忠心的仆人,为自己留下终生的遗憾。