我们曾经研討过天地间的独一真神是三位一体的神，包括圣父、圣子和圣灵。一位听友在这重要的神学观点上另提出了以下问题---
「约翰福音14:28记载耶稣说”父比祂大”；腓立比书2:6又说”耶稣与神是同等”。是否有矛盾？究竟「大」是指哪方面？是次序优先？权柄的大小？还是指向其他？「同等」是指本质相同？能力相同？还是其他方面？请用经文回答。」
是的，神学上的讨论通常必须引用圣经来分析演绎，然后再把理论归纳出来，经过教会长期仔细的切磋研究，成为教义，被所有信徒接纳，成为「认信的经典」。三位一体的真理，就是经过这样仔细的过程，最后成为「认信的经典」，例如〈尼西亚信经〉、〈使徒信经〉都以此为根据。
虽然「三位一体」（Trinity）这字眼在圣经中没有出现过，但三位一体的内涵道理却都清楚出自圣经。这名词是早期教父特土良所首先采用的，后来就被采纳为普用的神学名词。「三位一体」的教义意思是：我们所信的神是「三个位格，一个本质」。
「位格」是什么呢？拉丁文的位格是persona，希腊文直接翻译就是「面具」的意思。在古罗马的剧场里，一个演员通常演几个角色，于是同一个演员便戴上了不同面具来代表不同角色。特土良用persona这字的目的很可能就是为了要解释神以三种不同（却又相关）的角色出现，其实神是同一位神，不是三位神。
「本质」又是什么呢？拉丁文是substania，直译过来是质料。教会肯定耶稣与神是「本质相同」，并不是类似，却是同一个本质。
三一神引起了似乎复杂的观念，主要是因为在神拯救人类的过程中，虽然自始至终（包括了新旧约历史），从头到尾都见证了父、子和圣灵共同工作，但在救恩的安排上，却有不同的「角色」。早期教父爱任纽称之为EconomicTrinity，意思是「”安排”的三位一体」（Economy这字现今一般是指经济，但拉丁文的原意却是：一个人对各项事的计划次序）。换句话说，在救恩的计划中，在不同时候就有不同位格出现的必要，这是神拯救人类的方式。爱任纽作了以下分析：「圣父非受造，祂是无形质的，不可见的，是独一的神，宇宙的创造者。….神的道，圣子，我们的主耶稣基督，在时候满足时，为要使万物在祂里面合一，祂便成为人，住在人中间….。祂来，为要毁灭死亡，带来生命，使神与人和好。….而圣灵在适当的时候，以新的方式浇灌下来，充满在人性内，为要更新人类，使人活在神面前。」（引自DemonstrationoftheApostolicPreaching）。这段话清楚说明了三位一体神在救恩计划上的安排与关系。
现在我们继续留意圣经中启示「三一神论」的一些显著经文：马太福音28:19是记载了耶稣发出的大使命，祂对门徒说：「所以你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗….」。此外，哥林多后书13:14保罗对哥林多教会的最后祝福如此说：「愿主耶稣基督的恩惠，父神的慈爱，圣灵的感动，常与你们众人同在。」----这两处经文在描述神的时候都用父、子、圣灵三种位格来表达。再有，耶稣受洗的时候，圣灵也见证了「三一神」的临在，除了受洗的圣子耶稣之外，还有圣父的声音和圣灵如鸽子的显现（见马太福音3:16-17）。此外，其他显示三位一体真理的经文还有很多，例如：哥林多前书12:4-6，哥林多后书1:21-22，加拉太书4:6，以弗所书2:20-22，帖撒罗尼迦后书2:13-14，提多书3:4-6，彼得前书1:2等等。
有关耶稣与神同等的经文，最清楚的是约翰福音10:30，耶稣自己宣称说：「我与父原为一」。而祂屡次用「我是」(Iam)这句子来自称，也等于自认「我是神」了。至于圣灵是神的经文，可参看使徒行传5:3-4,此处的经文显示了「圣灵」与「神」是互用的名词，欺哄圣灵就是欺哄神。另外，哥林多前书3:16-17也显示了「圣灵」与「神」是互用的名词。
提问的听友问及约翰福音14:28和腓立比书2:6是否产生矛盾？
其实，这两处的经文都用EconomicTrinity（安排的三位一体）来解释。腓立比书2:6-12说：基督耶稣本有神的形像，与神同等，却不以此为强夺的，反倒虚己，降世为人，存心顺服，且死在十字架上。---这段经文清楚指出了三位一体中的圣子，祂为了完成救赎大工，自愿降卑，顺服父神的差遣，舍去「本为神」的荣耀，成为人的样式，为要以死赎出人类。在这过程中，祂沒有用「神」的权柄，乃是甘心顺服在父神的旨意下（我们从祂在客西马尼园的祷告中看得最清楚）。然而，当救赎的大工完成后，圣子将会被升为至高，坐在审判的位置上审判世人。审判的工作不是由父神来做，却是由圣子来做，到时天上、地上、地底下的万膝都要向祂屈膝跪拜！
分析过了腓立比书2:6-12，下来我们再看约翰福音14:28，那是耶稣与门徒临别的一番话。耶稣安慰门徒不要忧愁，祂此去原是为门徒预备地方，祂必要再来接他们到祂那里去。并且祂要求父另外赐给他们一位保惠师，就是真理的圣灵。祂此去并不是撇下他们为孤儿，虽然不久之后，世人不再看见耶稣（祂暗示自己将要受死而离开世界），但门徒却要看见祂，因为祂要住在门徒里面，正如门徒住在祂里面一样。最后，在第28节，主安慰他们说：「....你们若爱我，因我到父那里去，就必喜乐；因为父是比我大的。」29-30节又说：「现在事情还没有成就，我预先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，就可以信。这世界的王将到，他在我里面是毫无所有，但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行。」---从上文下理中，我们清楚看见了耶稣救赎的大业必要成就，圣子要降卑受死，世界的王好像得胜，但门徒不要为此忧愁，倒要喜乐，因为三一神在这事情上仍然在掌权！为了解释这一点，耶稣便说「父比我大」，因为父必要叫祂从死里复活！---救赎大业其实是三一神共同完成的工作，从这角度来看，圣子在这段经文中仍然是以EconomicTrinity（安排的三位一体）出现，这和约翰福音14:28丝毫没有产生矛盾的地方！