弟兄姊妹平安。今年我们一系列的分享了一个主题，就是磐石上的十字架，这个系列我们分享了六次，分别是十字架之救赎、十字架之信心、十字架之大能、十字架之光芒、十字架之同钉和十字架之造成。通过这六篇信息，我们已经基本明白了十字架道理的开端，那么我们就需要离开道理的开端，更深入的认识这位生命之主。本来最初我还预备了第七次的信息，就是十字架之生命，我们因着主耶稣和祂的十字架得着了新的生命，我们的一生，都需要在主里建造这个生命，但这部分的信息实在是太丰富了，所以我们需要新开一个系列，这个系列的名字就叫永生之道。希望我们能藉着这个新的系列来认识关乎生命的信息，透过主耶稣自己的所言来认识这位生命的主，来从主自己那里得着永生之道。
为什么我们必须通过认识主耶稣自己的所言来建造我们的生命呢？因为我们的生命乃是主所赐的，既是如此，我们就必须通过认识这位主而建造我们的生命。认识一个人，我们需要听其言、观其行，同样，认识主，我们也需要去听其言、观其行。人会说谎，但主不会说谎，主的话是真实可信的，所以我们就完全可以通过主自己所说的话来认识这位生命之主，我们也必须通过主的所言来认识这位主，否则我们就会凭自己想象，把主想象成其它的样式，比如圣诞老人模样的主。所以接下来的几个月，我们会通过对约翰福音的一系列查考，分享七篇信息，来认识这位永生之主。今天我们先来分享第一篇信息，生命的粮，我们请看约翰福音6：26-35节。
耶稣回答说，我实实在在的告诉你们，你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。
不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的。因为人子是父神所印证的。
众人问祂说，我们当行什么，才算作神的工呢？
耶稣回答说，信神所差来的，这就是作神的工。
他们又说，袮行什么神迹，叫我们看见就信袮。袮到底作什么事呢？
我们的祖宗在旷野吃过吗哪，如经上写着说，祂从天上赐下粮来给他们吃。
耶稣说，我实实在在的告诉你们，那从天上来的粮，不是摩西赐给你们的，乃是我父将天上的真粮赐给你们。
因为神的粮，就是那从天上降下来赐生命给世界的。
他们说，主啊，常将这粮赐给我们。
耶稣说，我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿。信我的，永远不渴。
约翰福音这卷福音与其它三卷福音的记述明显是不同的。马太、马可、路加福音称为符类福音，它们虽然主题信息有一些不一样，但记载的方式基本都是一样的。而约翰福音明显与其它三卷福音不同，约翰福音的主题信息是表达基督的神性，而约翰福音的另一个目的，是通过主耶稣所说的话和所做的事，来使我们认识主耶稣对信徒信仰的意义，所以我们可以看出约翰福音非常强调生命。“生命”这词在整本约翰福音书里，一共出现了35次之多。所以通过对约翰福音的查考，能帮助我们更深的认识主耶稣，进而更深的建造生命。
而这样的建造，就必须清楚的了解神的所是。今天我们的信仰常常有两个误区，第一个误区就是我们常常会凭着自己的想象来构建一位神，以为神是我们想象的那样，比如我们可能会把神想象成一位笑眯眯的神，一旦发现原来神还是圣洁公义的，就会觉得这好像不是神，这就是为什么很多弟兄姊妹在看旧约的时候都会有疑惑，觉得慈爱的神怎么会这样做呢？这都是因为对神没有正确的认识；第二误区是我们常常把信仰建筑在神的作为之上，今天神赐我饱足了，我感谢神，明天有了患难，好像神就离开我了，看神的作为，就好像做过山车一样，忽高忽地，每天心情都不一样。这两种误区都是没有把生命建筑在对神正确的认识之上，而对神认识的不正确，就会导致我们整个信仰的偏差，解经有偏差，信仰有偏差，生命更会有偏差，所以我们必须回归圣经，通过主自己的所言，看神自己向我们启示的祂，是什么样子的，也就是认识祂的所是，藉着认识神的所是，才能在真信心里建造自己的生命。
回到刚才我们所念的这段经文，这段经文是主耶稣在约翰福音中宣告的第一个祂的所是，往前看的话，我们可以看到是发生在主耶稣行五饼二鱼的神迹之后。犹太人看到主用五饼二鱼就喂饱了五千男人，如果算上女人和小孩的话，估计会有上万人。所以在这之后，大批的人跟随主耶稣，甚至飘洋过海的去找主耶稣。但他们见到了主的所行，却没有真正认识主的所是，因此主耶稣在迦百农的海边，开口教训他们。这段经文的主题是针对人们求饼得饱的问题，主耶稣尖锐的指出，这些犹太人跟随祂虽然不是为着神迹，但却是为着求饼得饱，人不能因为神迹来跟随主，同样也不能因为求饼得饱而跟随主；不能为必朽坏的食物劳力，而要为存到永远的食物劳力，也就是要在耶稣基督里得生命，并在祂里面得更丰盛的生命。
一、不能靠着神迹奇事来信主。
首先，我们先来认识神迹的问题。神迹奇事能使我们信主吗？能增强我们真实的信心吗？我们必须承认，神迹奇事确实是存在的，信徒靠着圣灵的能力，也常常可以行神迹奇事，这些在圣经中有很多的记载，现实中我们也常常可以看到，甚至我们能信主，这本身就是最大的神迹！但神迹奇事一定能让人信主吗？一定能增强我们的信心吗？有些时候确实会，但大多数时候不会。事实也证明，看到神迹最多的人，反而往往是最不信的。圣经中记载了两个时代的人看到了最多的神迹奇事，哪两个时代呢？主耶稣的时代和以色列人旷野四十年。主耶稣在世时，行了神迹奇事无数，犹太人看到了，跟随主的门徒看的更清楚，约翰也说：耶稣在门徒面前，另外行了许多神迹，没有记在这书上（约20:30）。可以最终怎么样？犹太人反而钉了耶稣基督十字架，甚至主的门徒，都在主耶稣被卖的那夜都四散奔逃了。
以色列人旷野四十年，经历的神迹更多，甚至可以说是天天在看神迹。他们白天有云柱，晚上有火柱，从分开的红海经过，在西奈山亲眼看到神的降临，在会幕亲眼看到神的荣耀，每天吃的是神从天上赐下的吗哪，喝的是从灵磐石出来的水，衣服没有穿破，脚也没有肿，如此多的神迹奇事天天伴随着他们，可是最终只有约书亚和迦勒二人凭信心进入迦南美地。
事实证明，神迹奇事并不能真正使人信主，因此主在行了神迹之后，都叮嘱人不要宣扬。真正的信心，是单纯的信心，绝不是看到神迹奇事而有的信心，信就是所望之事的实底，是未见之事的确据（来11:1）。信心之父亚伯拉罕被神呼召出迦勒底的吾珥时，没有看到任何的神迹，但亚伯拉罕信神，就顺从呼召，在对前途一无所知的情况下，就迈出了信心的脚步，因着他的信，神就称他为义。所以神迹奇事从来都与信心无关，求神迹的，从来都不能使人有真正的信心，从来都不能真正的得着主，所以主耶稣希望我们把求神迹的眼目，转移到主自己身上来。
二、不能为着求饼得饱来跟随主。
另一方面，我们知道自从亚当犯罪堕落之后，地也受了咒诅，所以人必须要汗流满面才得糊口。从此，吃就成了人生最重要的问题，我们每天忙忙碌碌，为的什么？首先不就是为了吃的问题么？虽然阳光、雨露、空气这些重要的东西，神都白白的赐给我们了，但吃的东西我们却需要自己的劳力得来，所以传道书6章7节那里说：人的劳碌都为口腹，但紧接着说，心里却不知足。这句话真实的说出了我们的生活。我们每天忙忙碌碌，都是为着能吃饱、吃好，可是我们满足了吗？没有，虽然我们的肚腹满足了，可是心里却不满足，因为我们如果不认识神，我们就没有从神而来的生命，也就无法满足自己心中永恒的空洞。而主，就是来满足我们这个永恒的空洞的，所以主说，我就是生命的粮。
粮这个词，是按照我们中国人的习惯翻译的，在原文中，这个词是面包，英文圣经中我们能看到用的是bread。为什么主说我是生命的面包呢？因为犹太人的主食是面包，他们吃饭离不开面包，面包是他们所不能缺少的，就好象今天我们吃饭也需要米饭、馒头，大饼一样。所以当主耶稣说祂自己是生命的面包，犹太人就明白主耶稣想表达的意思是主是他们所不能缺少的，但犹太人不明白为什么主把自己比喻成面包，他们想不明白，主耶稣是个人，怎么能像面包一样被吃掉呢？按犹太人的传统，是不可以吃血的，那怎么能把主耶稣吃掉？这个问题，也正是主耶稣想让他们明白的问题。
刚才我们说过，大批的犹太人之所以跟随主耶稣，是因为主行了五饼二鱼的神迹，让五千人吃饱，所以犹太人把主耶稣和摩西并列，因为他们的祖宗，曾经在旷野四十年之久，都靠着神所赐的吗哪度日，所以他们也希望主耶稣能天天赐给他们食物，让他们的肉体可以饱足。但主耶稣一开口宣讲，就把吗哪的属灵意义宣讲了出来，主耶稣告诉犹太人，吗哪，不是摩西赐给以色列人的，而是从天上赐下的，虽然让以色列人的肉体得到了满足，但吃过吗哪的人，还是死了，所以不要去求那吃了还会饿，还会死的粮食，要求那天上的真粮，要在主里得饱足，如此吃了就永远不死。主耶稣的宣讲，是要扭转犹太人把主耶稣当成能够满足他们物质需要的对象，让他们不要只看重肉身的需要，而要更看重属灵的需要。主耶稣的这段话，把犹太人从物质层面带进属灵的层面，这同样也是主耶稣要对我们所说的，我们也应当把关注的焦点，从物质层面转移到属灵层面。
今天我们现代人已经不缺粮食了，几乎谁家都可以吃饱饭了对不对？咱们来聚会的每一位弟兄姊妹，都不是吃了上顿没下顿的吧？可以说家家都是手中有粮，心中不慌。可是大家有没有发现，虽然我们都能吃饱饭了，但我们真的满足了吗？没有。经上指着末世的人说：爱宴乐不爱神（提后3:4）。这个预言，非常的准确，现在的人，就是喜欢宴乐，包括我们自己。哪里开了一家好吃的馆子，只要经济许可，我们就会跑去吃对不对？天天琢磨的都是怎么吃的更好，更香。那为什么末世的人这么爱宴乐呢？因为人心里空虚，所以就希望用吃来使肉体得饱足。其实人爱吃，并不是因为身体的饥饿，而且因为灵魂的饥饿，所以就想用吃的方式来满足肉体，以便让灵魂得到暂时的饱足。但这种饱足，是一种虚假的饱足，吃了还会饿，喝了还会渴，吃了这里还想吃那里，吃了这顿还想下顿，永远没有真正的满足。你看那迷迷糊糊度日的猪，天天思想的就是吃，所以面临的结局也就是被宰杀，弟兄姊妹，我们不能过着像猪一样的生活，像猪一样生活的人，必定也要面临猪一样的结局，我们也必须把注视的焦点，从物质层面，提升到属灵的层面，不是真的吃主的肉，喝主的血，乃是在主里得那更大的饱足。
生命需要饮食，身体需要衣裳，但生命胜于饮食，身体胜于衣裳。为着我们的生命，我们就需要扭转自己的眼目，追求生命真正的满足。而要追求生命真正的满足，就必须清醒的认识到三点，第一、我们必须先认识到自己是饥饿的，是不饱足的。饿了的人才会想去吃，不饿的人不会想去吃。今天你我每一个人，到底有没有认识到自己是饥饿的人，是灵里缺乏的人呢？如果没有，那我们就不需要耶稣了。第二，我们必须要吃真正能满足我们的粮食。今天太多的人想用其它东西来满足自己，有用食物满足自己的，有用游戏满足自己的，有用工作满足自己的，有用爱情满足自己的，甚至还有人在用事奉满足自己，但主告诉我们，这些都是不能真正满足我们的，惟有那从天上来的粮，也就是主耶稣基督，才能真正的满足我们。第三，我们需要不停的倒空自己，才可以被主充满。我们每一个人，都好像一个器皿，这个器皿里，如果装满了其它的东西，那如何让主进来呢？所以跟随主的一生，一定是倒空的一生，一方面不停的把不合主心意的东西从里面拿走，让主不断的洁净充满我们；另一方面把主的托付及时的传递给其他弟兄姊妹，成为其他人的祝福，这样我们这个器皿就会被主不停的充满再充满，改变再改变。
三、如何吃这天上的真粮？
1、让耶稣成为我们的救主和主。
人要吃饭，总要先凭信心相信桌上的饭食，并有吃的行动，然后才可以吃到。同样，我们要吃这天上的真粮，那么也需要首先就在神面前认罪悔改，凭信心领受主耶稣的救恩，让主耶稣成为我们生命的救主和主，如此才可以让祂进入我们的生命，满足我们的生命。所以，如果在座的还有不信的朋友，今天还是蒙悦纳的日子，还可以来到主面前信靠祂，接受祂为你生命的救主和主，从此以后，在祂里面得到真正的饱足。神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生（约3:16）。在耶稣基督里面，有永恒的生命，愿你得着这个永恒的生命！
同样，我们这群已经蒙了圣灵光照的人，也当常常回想我们是怎样被神光照，悔改归向祂的。今天，我们是不是早就失去了起初的信望爱？我们是不是又回到世界去寻找那不能满足我们的了？我们需要认罪悔改，回到起初，思想祂的恩典，找回起初的信心与爱心。
2、藉着读经、祷告、团契等来认识主。
今天，世人因为没有盼望，所以只能拼命的追求物质，用物质来获得虚假的安全感，有钱就能满足了吗？有权就能满足了吗？不，就连世人都知道，这些都不能满足人，只是他们不知道从哪里得到真正的满足，所以不停的追求，却找不到真正的满足。所以我们这群蒙主光照的人，绝不可把物质再看成绝对的重要了，不然我们的人生就会模糊不清。
这不是说物质不重要，我们依然需要吃饭才能活下去，依然需要努力工作，养家糊口，但物质对我们不是最重要的了，我们对物质的追求，绝对不能摆在对主的追求之前。约翰福音6章63节那里主耶稣接着讲到，叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命。这是明确的告诉我们，真正使我们活下去的，是灵，不是物质，正如主耶稣抵挡魔鬼诱惑时所说的，人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话（太4:4）。惟有主耶稣能满足人属灵的需要，惟有神的话语，能满足我们属灵的需要，使我们真实的活着。
人吃什么，追求的就是什么，内心充满的就是什么，表现出来的就是什么。我们的灵若是每天都在吃世界的思想，社会的潮流，那我们就不自觉的在努力追求这个世界，我们的内心，充满的也都是这个世界。所以耶稣讲到“我就是生命的粮”。这指的第二点，就是我们基督徒需要问自己，到底有多少让耶稣基督来充满我们的生命了？到底让耶稣基督在我们身上彰显出来多少？感谢主，求主怜悯我们，我们太亏欠了。
既是如此，我们就必须竭力的追求主耶稣和祂的话语，而这种追求，在现实中的表现就是我们需要藉着读经，去认识祂的话语，藉着祷告，与主交通，藉着团契，分享见证主，藉着赞美，敬拜主，藉着一切的灵修生活，让主真实的进入我们的生命，满足我们的生命。讲到这里，有人可能会说，又是老生常谈了。弟兄姊妹，我们当省察自己，我们一天三顿饭很少会忘记吃，可是我们每天都有读经吗？每天都有祷告吗？每天都有赞美吗？每天都有灵修生活吗？身体的饥饿我们会竭力满足，灵魂的饥饿呢？我们是不是常常让我们的灵魂饿一个星期，到主日的时候才会想起灵魂的需要呢？我们的肉身若不注意饮食，尚且会得疾病，我们的灵魂若不注意饮食，岂不是更会得疾病吗？以赛亚书55章2节那里说：你们为何花钱（原文作平银）买那不足为食物的，用劳碌得来的买那不使人饱足的呢？你们要留意听我的话，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐。不要再为不能使我们饱足的劳碌了，来亲近主吧，当信主的应许，你若肯在祂里面寻求，就必能从祂那里得着饱足，得着喜乐！
四、一生归从主，彰显主的荣耀。
当主耶稣开口宣讲完生命之粮的信息之后，我们看到了很让我们不能接受的境况，大批的犹太人都退去了，这要放在现代教会，如果耶稣是牧师，那肯定要被赶走了，因为讲了半天，把人都讲跑了，教会没增长，还大大萎缩了，从上万人，变成就剩12门徒了。但主耶稣从起头就知道谁不信他，所以主只问十二门徒，你们也要去吗？这时候彼得代表门徒们回答道：主啊，袮有永生之道，我们还归从谁呢（约6:68）？
是的，主有永生之道，我们还归从谁呢？除了主，还有谁能让我们满足呢？没有！所以今天，我们也要像彼得一样，归从主耶稣，竭力跟随祂，不管别人是否跟随，不管世界如何反对，归从主是我们必须要坚持下去的，虽千万人吾往矣！
不但如此，我们今天一切的事奉和服事，也是同样的原则，就是将人带到主的面前，使人从主里得满足。绝对不能是将人带到人的面前，使人的肉体满足。我满足不了你们，教会的同工们都满足不了你们，惟有主能满足你们，所以不要看人，我们都是一样软弱的人，一样缺乏的人，一样需要竭力在主里得饱足的人。
耶稣说，我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿。信我的，永远不渴。主的话是真实可信的，主的话也是安定在天，永不改变的。相信祂的，就要来到祂面前求祂怜悯，赐下饱足，相信祂的，就要竭力在祂里面寻求，让祂的话语充满我们的生命。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听神的话。今天，你渴慕神吗？你有昼夜思想祂和祂的话语吗？你把对祂的追求，当作生命中惟一的追求吗？你真的有在祂里面得到满足了吗？不要再用那必朽坏的来满足自己心中的空洞了，神是无限的，对神的追求也是无限的，只有无限的神配得我们一生无限的追求，渴慕。这永生之道，今天就在你我的手上，在你我的心里，我们不用再去外面四处寻找了，翻开你的圣经，敞开你的心，祂就会进来。愿主祝福大家。