【交托的祷告】
爱我们、为我们舍弃了天上的尊荣、道成肉身、为我们钉死在十字架上的主耶稣：
一群蒙了你恩典、蒙了你大爱的、不配的上帝的儿女，在你分别为圣的日子，为要朝见你的面，来到你的面前。这个时候，我们巴不得每一个凡来到这里的人，都能够见到你，当一个罪人见到你的时候，他就不能不彻底改变！
主啊，大马色路上的那个迫害教会的扫罗，当你向他显现的时候，他从此就丢弃万事看作粪土！那一个天上的异象，成了他一生的转折点，他此后的人生就成了一种截然不同的人生。巴不得我们每一个遇到你的人，都能够使自己的人生一分为二，使我们现在与过去相比是完全不同的一个人。若有人在基督里，他就是新造的人，但愿我们每一个人都不是白白地得到你的恩典，从此以后，我们所有的生活行为都能够与所蒙的恩典相称。
谢谢你的恩典，不是我们爱你，是你爱了我们，如果我们有一点点好像爱你的表现的话，那也都是因为你爱的激励的结果，使我们不能不有一点点的回应。主啊，谢谢你的恩典，在这个时候，求你数点今天凡来到你面前的人，你说过，凡父所赐给我的人，就必定到我这里来，凡是到我这里来的，我总不丢弃他。主啊，巴不得今天凡来到这里的，求你都能抓住他们！求你在他们一生的道路上，不离开他们，引领他们，当他们偏离你的时候，求你调转他们的脚步！主啊，该引导你就引导，该供应的你就供应，甚至该管教的你就管教。主啊，但愿有一天，也就是不多的时候，我们都要站到你台前的时候，今天凡来到这里的一个都不会失落，一个也不会丢弃。
主啊，巴不得我们每一个人都敞开自己的心，就求你在这里光照我们的心。你是向众教会说话的神，在这年初的时候，求你把新的异象赐给我们，求你把你的心意赐给我们，求你把你的话语和引导赐给我们，使我们知道我们应当怎样向前走。主啊，我们感谢你，你祝福了、引导了我们以往的道路，我们深信在新的一年，你有更奇妙的恩典在为我们预备，在为我们存留，并要赐给我们。
谢谢你的恩典，求你把下面的时间分分秒秒都分别为圣，我们愿意下面的时间是你说话的时间，不是我们人在说什么，是你借着我们说话，巴不得我们都能够越过人的话语，听见你的声音。愿你在这个时候将你的心意指示给我们，我们愿意体贴你的心意，我们愿意作一个合乎你心意的人。求你在这个时候，使我们每一个人都能够摸到你的心意，都能够因着摸到你的心意而得到完全的改变、彻底的改变，使我们每一个人都能够成为一个体贴你心意的人。我们求你祝福，把下面的时间恭敬交托仰望，奉耶稣名求，阿们！
【正文】
今天我们读了好多经文，主要是歌罗西书二章6-7节：“你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行，在他里面生根建造，…”，借着这两节经文，跟大家分享一个题目：在基督里生根建造。
一、信了主，就当遵他而行
这里说，“你们既然接受了主耶稣基督”，意思是过去你们没有接受，现在接受了，什么叫接受？接受就是信。比方说今天，我向你传耶稣，你信不信？你说信！那你接受不接受？我接受！大家想一想，是不是表达的同一个意思？肯定是同一个意思，只是换了换说法而已。过去没有接受耶稣，没有信，那是另一回事，现在既然信了，既然接受了主耶稣基督了，应该怎么样？就当遵他而行！
接受了吗？接受了；有了主基督了吗？有了，过去没有，现在有了；在哪里？在心里，在生命当中有了主了。过去你没有接受耶稣的时候，是一个人过日子，现在接受了，你里面就多了一个人，就是多了主基督了。现在，你不是一个人了，你有个新的生命在你里面，你只要是个得救的人，基督就已经实实在在地住在你的里面了。
我们接受了主基督，得着了之后和没有得着是不一样的。过去的时候，我们行事，自己喜欢怎样行就怎样行，愿意怎么作就怎么作，现在不行了，现在是两个人了，不光是我们自己，还有基督住在我们的生命当中。过去的时候，你不用遵他，你光遵自己，“人生在世都愿走世路，随从今世风俗，放纵情欲走邪途，”随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，那是在没有接受基督耶稣之先。现在接受了，他既然有丰富的怜悯，当我们死在过犯罪恶之中时，他叫我们活过来。我们得救是本乎恩，也因着信。
得救了，有了神的儿子了，再作事就不一样了，怎么不一样？就是要遵他而行，再不能说我想怎么样就怎么样，我愿意怎么办就怎么办，我认为如何就如何。心里有了主耶稣，凡事你就要先问一问他，他喜欢不喜欢？他愿意不愿意？你俩得好好商量商量。过去光你自己，现在是你俩个了，你俩商量商量以后谁当家，你当家还是他当家？得先商量好这个事，如果是你当家，那么你还是遵你自己。有些弟兄姊妹的祷告啊，也是让神听他的，他求的那些东西，也是顺着自己的意思。过去爱世界，现在有了耶稣了，他就求耶稣帮着他爱世界；过去体贴肉体，现在有了耶稣了，仍然求耶稣帮着他体贴肉体的事。到底是让主听你的还是你听主的呢？你俩到底是谁应该作主呢？所以，我们的祷告要变一变，不要老是说，我愿怎样，求你成全，而应该说：主啊，你愿我怎样，我就怎样，哪怕我最不愿意的，只要你愿意，我都愿意去作；哪怕我最不喜欢的事情，只要你喜欢，我都乐意去行！
这是对什么人提出来的要求？这不是对信主多年的“老信徒”说的，而是对过去没有信主，现在信了主了，过去没有基督，现在有了基督的人说的，是对每一个基督徒最基本、最起码的要求。不管是传道人，还是普通信徒；是信主多年的，还是刚刚信主的，这对每一个弟兄姊妹都不过时。只要是信了主的，过去没有解决好这个问题的，现在都要好好解决。即使你信了一辈子了，你也不一定已经解决好这个问题了。遇到事到底该遵谁？到底是谁的愿意重要？到底是谁的喜欢重要？如果你还没解决好这个问题，现在就要赶快解决，接受了主基督，就应当遵他而行，这是对信主之人最基本的要求。我们说话作事，神不喜欢的，不要说也不要作，我们的言语、行为、心思、意念都要尊主为大。面对同样一件事情，应当时刻警醒自己：到底是体贴自己的意思，还是体贴主的意思？要得主的喜悦，还是求自己喜悦？到底是应该尊他为主，还是尊自己为主？
二、我们软弱，基督不软弱
弟兄姊妹可能会说，我不是不愿意遵主而行，遵是想遵，可就是作不到怎么办？这就像保罗说的，我愿意行的善行不出来，不愿意作的恶倒作出来。这叫什么呢？这叫软弱。罗马书第八章里说：“律法既因肉体软弱有所不能行的”，这里说的有所不能行的，人作不到的，就是因为肉体软弱。
弟兄姊妹，刚才我们讲你接受了基督，里面有了基督了，那么你软弱，基督在你里面软弱不软弱？那肯定不软弱。保罗在哥林多后书13章3节那里说，“因为基督在你们身上不是软弱的，在你们里面是有大能的”，第5节又说，“你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗？”大家听明白这句话了吗？如果你不是可弃绝的，你就有耶稣基督在你里头，你问：“我里头有没有耶稣啊？”你只要不是可弃绝的就有。
现在有两件事情：第一件，过去没接受耶稣，现在接受了，有了基督了；第二件，有了基督以后，过日子就不能跟过去一样，过去是你自己过，现在是你和基督一起过。小青年没结婚之前和结了婚之后不一样，是不是？因为结了婚就是两个人了，过去一个人的时候想怎么样就怎么样，现在两个人在一起就要一致起来，就要商量着来，对不对？同样的道理，现在你有了主基督了，你就不能和过去一样了，再作事行事你就得尊一尊他了。特别是，对我们这些老信徒，对我们服侍主这么多年的，这句话过时不过时？你到底有没有凡事上尊他为大、遵他而行？你说我作不到，你作不到那是软弱，不该说的话又说了，不该作的事又作出来了，想改的改不了，想作的作不到，这是你肉体软弱，但是，刚才我们说了，你如果不是可弃绝的，基督就在你里面，基督在你里面可不是软弱的，在你里面是有大能的！
三、基督徒要向下扎根向上结果
基督不软弱，我软弱怎么办？刚才我们读的歌罗西书2章7节，那里说“在他里面”要怎么样？要“生根建造”，在他里面生根建造。圣经常把以色列人比喻成无花果树，在新约里，神也经常把我们比作一棵结果子的树。刚才读以赛亚书37章31节，那里说“犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根向上结果。”对于一棵果树来讲，最要紧最重要的两件事就是往下扎根和向上结果。
为什么往下扎根最重要？因为扎根不扎根关系到果树的生死存亡，关系到它是否旺盛。它是衰败还是枯干？最重要的就是看它的根扎得怎么样。树顶子砍了去，只要树根好好的，假以时日，它仍会得到一种壮旺的新生，但是，根如果受到毁坏，这棵树就完了。那么结果子关系到什么？结果子关系到它生存的价值。主人栽果树，不是为了让它成木材，而是为了让它结果子。你种棵果树，种了好多年了也不结果子，岂不就是白栽了吗？所以结果子是关系到它的生存价值。主耶稣讲过的比喻：有一颗无花果树栽在葡萄园里，这不是棵没人管理的树，是栽在葡萄园里的，主人对它加以管理，该浇灌就浇灌，该施肥就施肥，该修理就修理，结果长了三年了，主人来看一看，就是不结果子，光长叶子不结果子，下面主人怎么说的？何必叫它白占地土呢？不如把它砍掉，是不是？咱这里的南部山区有好多果树，如果有人弄了一个果园，在里面栽了许多果树，结果两三年下来一个果子也不结，你说他还会不会继续养着这些树啊？那肯定把它们刨了，别白占地土！长得再高也没用，长得再旺也白搭，因为要的是果子，不是要的别的。
果树最要紧的就是这两件事：一个是向下扎根，一个是向上结果。什么叫向上结果？刚才讲的遵他而行，这就是结果子。圣灵所结的果子都是讲的行为，仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制等等。神拯救罪人就是为了让你荣耀神，主耶稣说你们多结果子，我父就因此得荣耀，还说我是真葡萄树，你们是枝子，凡属我不结果子的怎么样？他就要剪去，那凡结果子的怎么样？他就要修理干净使枝子结果子更多。看来基督徒就两种：
一种是结果子的基督徒，一种是不结果子的基督徒；一种是遵他而行的基督徒，一种是不遵他而行的基督徒。
基督耶稣降世为要拯救罪人，就是要解决罪的问题，就是要解决行为的问题。如果你信主之后不脱离罪，没有荣耀神的行为，那么你这个人算得救了没得救？一个人得救就是从罪中被救出来，就这件事。神拣选你就是为了让你结果子，就是为了让你从行为上荣耀神，离开一切的罪，遵行神的旨意，就是为这个，没别的。
四、基督徒凭着什么结果子
那么必须结果子，可是结不出来怎么办？如果你凭着自己，还真是软弱结不出来。果树结果子需要好多的营养，需要生命的供应。一棵树，从它栽活了发芽开始，一直到成长发旺，一直到结果子，这整个过程都需要不断有新的生命的供应。它要成活，首先就得往下扎根，它越成长，需要的新的供应就越多，而成长的需要促使它更得往下扎根，每当扎出新的根来，它就得着新的供应，得着新的丰富，如此它才能有力量结出更多的果子来。
既然把基督徒比喻成果树，他要想结出遵主而行的果子，也是首先需要扎根。往哪里扎根？不是往地里扎根，而是在基督耶稣里生根建造。“因为神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面，你们在他里面也得了丰盛。”（西2:9.10）基督在哪里？基督在你里面，所以基督徒最重要是向里面追求，因为基督就在你里头。外面那些追求都不是最重要的，你有什么需要，你只能向主身上去追求，你向人身上去追求，他能给你什么？我告诉弟兄姊妹，不管一个看着多么属灵的人，他离开基督什么都不能作，你有什么需要只能向主身上去追求，耶稣就在你里面，每一个基督徒都要回到里面，向里面追求。
我们再看这棵树，它什么地方最重要？树根最重要；树根在什么地方？树根在地下；看得见看不见？看不见；为什么看不见？因为在地里面埋着。这告诉我们什么呢？这棵树显露在人眼前的这一些，树顶子也好，树身子也好，显露在人眼前的这些都不叫根，都不是最重要的。根在哪里？根看不见，埋藏不被人所见，那一块才是根，那一块才是最重要的。所以，亲爱的弟兄姐妹，在你的生命当中，显露在人眼前的那些，表现出来的那些东西都不是最重要的，你生命当中那埋藏不被人所见的，你里头和主的那种私密的关系，那一块才是最重要的。
有些弟兄姊妹，外面的好像很茂盛，外面显露在人眼前的那部分很不错，看起来很爱主、很热心，也做了很多工作，但是，他里面和主的关系不紧密，那一块埋藏不被人所见的部分不兴旺。有些人就是这样，在教会里面很热心，回去了之后，他个人和主的关系怎么样？只有主知道，他自己知道。显露在外面的很多，回到里面后，和主之间那秘密的不为人所知的那一块，那进入内室的，你和我，我和你，和主之间那一种隐秘的交通，那一块不多，这就很麻烦，时间久了，就要出问题。
我们看到，整个的树，它的兴旺，它的发达，它的整体状况都在于根的托住和供应。只要成长，就不断需要新的供养，新的供养从哪里来？只能从根上来。有新的需求，根就需要往下扎，而生命的成长就不断促使它有一种生命的寻求，到哪里寻求？只能借着根到地里去寻求。越长，需求就越多，根就越扎越深，根系就越来越复杂、越发达。树长得大，根就要多，要不然它供不上营养。你越叫它结果子多，它就越需要扎的根多，如果根不行，你只追求外面，早晚会看到生命的枯萎。有些人就是这样，外面的虽然多，但里面不行，时间长了就不行了，时间长了他的生命就枯干了，就跌倒了。
五、神的道种在怎样的心里才能生根建造
刚才我们读马太福音第十三章一到九节，那里是主耶稣讲撒种的比喻，种子代表神的道，田地代表人的心。种子是一样的种子，或者说道是一样的道，只因为落在不同的心里，它就有不同的结果。有撒在路旁的，有撒在土浅石头地上的，有撒在荆棘里的，有撒在好土里的，只有撒在好土地里的能够结实百倍。撒在路旁的、撒在土浅石头地上的、撒在荆棘里的，都不能结实，为什么？有共同的原因，就是根扎不下去：撒在路旁的，根扎不进去；撒在土浅石头地里的，根扎不深；撒在荆棘里的，虽然扎了些根，但是被挤住了，还是扎不进去。只有撒在好土里的，结实有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。下面说，凡有耳的就应当听，这里讲的耳朵肯定不是我们肉体的耳朵，是指我们心灵的耳朵，一个属灵的人就应该有属灵的耳朵来听神的话，就应该有个听神的话的耳朵，就应该有颗受教的心。
什么样的心扎不进根去？信了主了就没准备离开自己的老路，这就是道撒到路旁了，这样的心扎得进根去吗？“恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他。”（赛55:7）因为神说：“我的道路非同你们的道路，我的意念非同你们的意念”。过去随着肉体和心中所喜好的去行，现在还是走那条老路；过去体贴肉体，现在还是体贴肉体，还是走属世的路，属肉体的路。世界是暂时的，肉体是必死的，你还走这条路就是对你所听之道的背叛。你不顺服神的道，神的道能扎进根去吗？听了道，魔鬼也夺了去。有些人信了这么多年，光听道记不住，为什么记不住？他没准备照着作就记不住，圣经上说听了不实行的人，好像人对着镜子观看，走后随即忘了相貌如何，唯有详细观看全备、使人自由之律法的，这人不是听了就忘，而是实实在在地行出来。
撒在土浅石头地上的，也扎不进根去，石头心嘛，神说，“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。”（结36:26）肉心是什么呢？人心都是肉长的，人都是有感情的，说这个人啊，你别看他对你不好，你只要好好爱他，早晚有一天能把他爱过来了，因为他的心是肉长的啊，哪有一点良心都没有的？肉心都是软的、热的，什么叫石头的心？石头的心是硬的、冷的，主给咱们这么多恩典，就是感化不过来，就是不肯悔改，对神的爱没有回应，对神的话没有感动，石头的心就是不顺服的一颗心。
土浅石头地怎么样？发苗很快，但是往下一扎根，碰到石头了，就扎不进去了。意思是对神的话，一开始很容易接受，但是一要求他就不行了；表面很领受，但是一接触到实际生活，就和他里头那些隐藏的东西起冲突。主说，爱父母过于爱我的，不配作我的门徒，爱儿女的过于爱我的，不配作我的门徒，不背起他的十字架跟随我的，不配作我的门徒。一听这个，心想，我可受不了！你看，这就是有个刚硬的心，有个石头的心，无论你怎么讲，你有千条妙计，我有一定之规！有些话好接受，有些话不好接受。那撒在荆棘里的，就是人若爱世界，爱父的心就不在他里面了，今生的思虑把根给挤住了。
听说在阿拉伯沙漠里有一种棕树，长得很旺盛。大家都知道，沙漠里面非常干旱，不适合植物生长，但是这种棕树却长得非常的旺，为什么呢？因为这种树它的根扎得特别的深，据说最深能扎到一千公尺，至少能扎几百公尺，真是不可想象。上面虽然是极其干旱的沙漠，但是它的根深深地扎在地下活水的泉源里面，无论怎么样的气候，无论什么样的环境，它都不枯干，它始终郁郁葱葱，长得非常的旺盛。你看它环境这么不好，但是它的根扎得特别的深，弟兄姊妹，你要想在主里面生根壮旺，你就要回到里面，向基督里的深处寻求，在生命中与他深深地联合为一！
六、基督徒靠谁的力量行出来
“因为神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面，你们在他里面也得了丰盛。”（西2:9.10）什么叫本性的丰盛？神是爱、神是圣洁、神是公义、神是良善、神是信实等等，这都是神的本性。我们为什么结不出果子来？我们不是那种人，你说你好好爱人吧，他不是那种人，你饶恕不行吗，不是那么个脾气，他怎么就改不了呢？因为他本性就这样，所以改不了，江山易改，秉性难移阿！但今天基督住在你里面，他从来没有要求你靠自己的力量作什么，他知道你凭自己作不到，他所有的恩典，就是为人的失败预备的，如果你没有失败、没有软弱，他就不会为你预备恩典。他所有的恩典，不是为那些刚强的人，不是为那些有能力的人预备的，而是为软弱的人，为失败的人预备的。他既然有这样的要求，他就有这样的供应。
基督在哪里？基督在你里面，你是软弱的，他不是软弱的。神本性一切的丰盛都有形有体地居住在基督里面，我们从他得了丰盛。因为你任何的缺乏，都可以借着与他深处的交通来从他汲取。我们没有爱心，他有；你行不出公义来，他是你的公义，他能行出来。扎根就是借着与他生命的联合和深处的交通来汲取他生命中的一切。起初人类犯罪离弃了神、远离了神，今天我们回归，回归的道路就是与神和好、与神亲近。人的堕落是从信仰上开始的，人首先背弃了神，才堕落到各种各样的罪恶之中。那个浪子如果不是离弃了父亲，他就不会进入到那种堕落的生活，浪子的回头，浪子的悔改，重点不是不去找娼妓了，不是不去浪费资财了，而是“我要起来，回到我父亲那里去”，如果他不离开父亲，他不会有那种堕落的生活，他悔改的根源应该是和父亲和好，回到父亲家里去与他亲近。
耶稣说你们离了我什么都不能作，弟兄姊妹，我们有哪一个人离开主耶稣能结果子的？现在，你不要把着力点放在结果子上，要把你的注意力放在看到自己的软弱上。基督在你里面，他不软弱，每当你感到软弱的时候，应该回个头来和耶稣打交道。你有失败，你的行为有缺陷，你不要只注意你的失败和缺陷，你越注意越失败，越注意越是缺陷，你要回个头来追求基督。如果你感到哪里有软弱，这个软弱应该催促你回到里面，更深地向基督里面扎根，基督会供应你一切得胜的力量、得胜的能力，他的得胜就是你的得胜，他必会供应！所以，弟兄姊妹，你先不要追求结果子，你先要在基督里深深地扎根。
我们刚才讲到那个撒种的比喻，警戒的意思就是，你要让神的话在你里面扎根。如果你今天是撒在路旁的，我劝你从现在开始，你要离开你过去的道路，要以主的道为你的道，你要求神把你里头那个石头的心给拿掉，换上一颗肉心；要把里面的荆棘蒺藜都薅去，使你的心变成好土，让神的话在你里头扎根，不是听了就忘。听了这么多重要的话语，听了就忘，听了这么多宝贵的话语，听了不管用，为什么？有石头的心在你里面，有木头的心在你里面，有荆棘和蒺藜在你里面，这个不行。
基督是我们的生命，是我们的一切，有了基督，我们就有了一切。你应该把自己所有的失败和软弱都看成是恩典，什么恩典？促使你回过头来和神亲近的恩典。就像小孩子遇到欺负，他会回个头来找他妈妈，向妈妈哭诉，是不是？这就是生命的反应。当我们遇到软弱的时候也应该这样，也应该到里面去找主基督，因为你接受了基督，你信了基督，基督就在你里面啊。
你看山岩上的松树，它生命的力量有多大？表面上看不出什么，但它的根、它生长的力量能把石头拱裂了，这是多么大的力量？！你看那豆芽，那个豆子好像没什么力量，生豆芽的时候，你盖上东西，压上石头，它能把石头顶起来，这是多大的力量？！植物的生命尚且如此有力量，何况基督生命的能力？盼望今天来聚会的每一个弟兄姊妹，从现在开始都要往里面深深地扎根，在基督里生根建造，他里面有你所需用的一切，无论哪方面的需要他都能够供应，你的生命不丰富都难。如果我们全教会每一位弟兄姐妹都懂得往基督深处扎根，汲取基督，整个教会怎么能不改变？怎么能不复兴？！
七、光长叶子不结果子的后果怎样？
福音书记载，受难周早晨在回耶路撒冷的路上，主耶稣饿了，看到路旁有一棵无花果树，他走到这棵无花果树底下，要找果子吃，下面怎么说的？却找不着什么，没有果子。有些弟兄姊妹看圣经不好好看，说那不是摘果子的时候，不是摘果子的时候你来找果子能怪那树吗？为什么说没好好看圣经？不是摘果子的时候才应该有果子，是不是？如果是摘果子的时候可能人家已经收了，不是摘果子的时候，耶稣没有找到什么，就说明这棵树是不结果子的树。
路旁是个非常重要的地方，教会就是那路旁的无花果树，在世界的路旁。在这个地方，在这个路旁，这棵无花果树应该给人供应，饥饿的从这里能够得着饱足，疲惫的可以得着休息。这棵树应该使人得着那种在别处无法得到的东西，教会也应该使人来到这里得着在别处得不到的东西。据说印度的甘地，曾经在世界某个地方参加某个教会的聚会，一连几周都去，但是这个教会给他的印象，使他对整个基督教作出了一个错误的结论，说基督教里面并没有那种他所应许给人、在别处所得不着的那种东西。是啊，人来到教会，如果不能得到世界上别处找不到的东西，人何必到教会来呢？教会就应当把神的爱来给人，把神的福音来给人，把属灵的安息来给人，把得救的恩典来给人。最后甘地不进教会了，我想，如果这一个人得救的话，他对世界的福音形势会带来怎样一种积极的影响？可就因着这个教会给人的这种印象，使他永远失落了。
你不要看这是一件小事，耶稣走到无花果树底下，看到不过有叶子，找不着什么。我想，无论哪一个教会，无论哪一个弟兄姊妹，都是那一棵路旁的无花果树，你就应该结果子啊，但是耶稣遇到的这棵无花果树怎么样？不过有叶子！叶子是什么东西？刚才说你们多结果子我父就得荣耀，听了神的话就实行，遵他而行就是果子，什么是叶子呢？就是那些外面的东西。果子是荣耀神的，叶子是自己得荣耀的，说这棵树长得真旺啊，首先看到什么了？看到叶子了；说这棵树真好啊，这才是看到果子了。这棵树真旺是看到叶子，叶子是使他自己得荣耀的，是他自己的光彩，神今天向你要的是果子不是叶子。说我们这个教会唱诗班唱得好，是不是好事啊？是好事，但这是叶子，这个教会唱诗班唱得真好啊，是不是这个教会就真好？不一定，那不过是叶子；讲道讲得非常好，那也是叶子；祷告可热心了，祷告的时候圣灵可作工了，但祷告再好圣灵再作工也是叶子；这个教会可有属灵恩赐了，属灵恩赐也是叶子，你听了神的话就实行这才叫果子。你说叶子不好吗？不是叶子不好，如果没有叶子那不可能结果子，是不是？叶子是结果子的条件，叶子吸收阳光，当然是越旺了越好，但是你光长叶子不结果子，叶子再多也不行。咱唱诗班唱得再好、讲道讲得再好、聚会人数再多，表面多么复兴，这也不过都是些叶子，实行出来才是果子，弟兄姊妹光听了道不去行，这个教会就没用了。
这个教会圣灵作工好不好？当然好了，但是圣灵作工半天，信徒光听道不实行，这个教会还有用吗？该怎么犯罪还是怎么犯罪，该撒谎的还是撒谎，偷东西的还偷东西，不孝敬父母的还是不孝敬父母，恨人的还在那恨人，批评论断的还是批评论断，世界上不该有的这里都有，世界上没有的那种饶恕、那种爱仇敌、那种谦卑、那种用神的爱来彼此的相爱，没看出来，哪有呢？这个教会还有用吗？！
我们知道树没有根就会枯干，我们看到这棵树不结果子就受到咒诅，马上就枯干。树根不行慢慢地枯干，但是不结果子立刻枯干！主耶稣在这里是找果子不是找叶子，这棵无花果树没有因着叶子长得旺就不咒诅它，叶子再好，该咒诅还是咒诅，为什么？不结果子就不行！神要的是果子不是叶子！弟兄姊妹热心参加这个事奉那个事奉的，这都很好，但这些都是叶子，最重要的是果子，是你听了神的道要实行。有人说我传道多少年了，但如果你光传道不行道，你也是光长叶子不结果子。圣经上说了，奉主的名传道、奉主的名赶鬼、奉主的名行许多异能的，只要不悔改，不遵行神的旨意，就是作恶的，主照样说不认识你！
今天我们讲生根建造，就是两件事：往下扎根、向上结果。往下扎根是要在基督耶稣里生根建造，要抓住这一点，每个基督徒都要在基督里面深深地扎根，你外面的那些东西都不是最重要的，最重要的是你埋藏不为人所见的那部分。你外面表现出来的多，也是因为你里面那不为人所见的那一块，即你和主的关系亲密，如果你这一块兴旺，你的生命不丰富都不可能。如果我们整个教会都能够在基督里深深地扎根，我们不变化都不可能，不但我们长春里变化，我们整个济南市远远近近的教会都会蒙福。
盼望我们每一个弟兄姊妹都要越过外面的那一些，从现在开始，在基督耶稣里面深深地扎根，和主建立密切的关系、亲密的关系。我们在基督里每一次有新的扎根，就会有新的丰富、新的供应、新的得着、新的充满，和主从联合到更加密切的联合，以至于完全的联合；和主合一，从合一到更加的合一到完全的合而为一。只有这样，我们才能为主结果子，让主的生命来吞灭我们那些死亡的行为，让神的生命的供应，来吞灭我们身上那些不该有的行为、不该有的东西！
愿神祝福他的话语！阿们！
（乔恩惠听录，肖笙编辑，2013.2）
【作者简介】王三元牧师，甲子之年，现居山东济南，为长春里教会牧师。